《詩詞曲賦文·贈(zèng)兄秀才入軍(其十四)》原文與賞析

嵇 康

息徒蘭圃，秣馬華山。

流磻平皋，垂綸長川。

目送歸鴻，手揮五弦。

俯仰自得，游心太玄。

嘉彼釣叟，得魚忘筌。

郢人逝矣，誰可盡言？

嵇康 (223—262) 字叔夜，譙郡銍 (今安徽宿縣) 人。正始時(shí)期著名的文學(xué)家、思想家、音樂家，“竹林七賢”之一。他性好老莊，“越名教而任自然”，“非湯武而范周孔”，因不滿司馬氏的統(tǒng)治被殺。他的詩文今傳有《嵇中散集》 十卷。

《贈(zèng)兄秀才入軍》是包括了十八首作品的組詩。本詩為第十四首。題中的“秀才”指嵇康之兄嵇喜。《晉書·嵇康傳》載嵇喜“有當(dāng)世才”。嵇康 《幽憤詩》“哀煢靡識，越在襁褓。母兄鞠育，有慈無威”。言明少小就受到哥哥的愛撫教育。嵇喜入軍，康作詩以贈(zèng)，表達(dá)了兄弟間真摯的深情。

本詩想象嵇喜行軍各處，休息時(shí)領(lǐng)略山水樂趣，怡然自得的情景，也寄托了詩人游樂于天地大道，皈依自然的清遠(yuǎn)情趣。

“息徒”兩句述寫行軍途中休憇的環(huán)境。“蘭”指蘭草。“蘭蕙”“蓀芷”這類芳草香花，嵇詩中常喻為美好高潔的事物。句中 “蘭圃”“華山”蘭草叢生，鮮花盛開，蔥蘢彌望，清芬沁人。周圍的徒、馬、花、草……都在休養(yǎng)生息。外界美好潔雅，萬物競爭自由，造化充滿生機(jī)。這是背景，只有在這樣的氛圍中，人物曠達(dá)放任的情感才得以暢快地流泄。

“流磻”兩句寫弋釣活動(dòng)。在平原草澤上弋鳥，在長河岸邊釣魚，松弛軍旅的緊張，解除體膚的勞累，令人愜意。但這僅是形體的而不是精神的。人物追求的事是更高的層次，情感自然要往前推進(jìn)。這兩句為下文作了一個(gè)鋪墊。

“目送”四句抒寫鼓琴送鴻，游心太玄的情趣。前二句寫人物實(shí)體。長空萬里，一碧如洗，目光追隨歸鴻，由遠(yuǎn)及近，再由近至遠(yuǎn)，直至冥冥。“送”字看似平淡。實(shí)則蘊(yùn)蓄深遠(yuǎn)：一層，對自由自在的鴻雁寄予深情，心向往之; 二層，心隨目至，神游太虛，馳騁八極。在好似漫不經(jīng)心中傳送出人物對一切放任自由，一切返歸自然的追求和皈依。“揮”字生動(dòng)傳神地勾勒出人物的神韻瀟灑、氣度高雅。兩句充滿動(dòng)感，人物形神皆出，灑脫飄逸文雅優(yōu)美躍然紙上，確實(shí)是嵇康“運(yùn)思寫心”(范希文 《對床夜語》之作。王士禎《古于夫亭雜錄》贊這兩句詩“妙在象外”，深得三昧。陳祚明 《采菽堂古詩選》： “叔夜詩實(shí)開晉人之先，四言中饒雋語”，此譽(yù)加之于此，當(dāng)之無愧。“俯仰”兩句承上寫人物思想。“俯仰” 是一舉一動(dòng)，“自得” 是對于 “大道”有所領(lǐng)悟。“太玄”即大道。貫通了天地自然的大通就能夠一切任其自然，應(yīng)順自然，這是嵇康思想的一個(gè)重要方面，也是他為人處世的一個(gè)基本準(zhǔn)則。在組詩的另一首詩中“至人遠(yuǎn)鑒，歸之自然”，“貴得肆志，縱心無悔”，也道出了同一心聲。至此詩中人物形象，從客觀的外界活動(dòng)到主觀的精神世界，極其完整鮮明地展現(xiàn)在讀者眼前。而這一形象與其說是想象中的嵇喜，更不如說是嵇康的自我寫照。

“嘉彼釣叟” 四句贊美嵇喜領(lǐng)悟了大道得意忘言。“釣叟”承上 “垂綸”。“得魚忘筌”源于 《莊子·外物》“筌者所以在魚，得魚而忘筌。……言者所以在意，得意而忘言。”用來比喻只要追求到事物的本質(zhì)，而不注重它的形式。藉此贊美嵇喜真正領(lǐng)悟了大道，無論何時(shí)何地都能悠閑自得，怡然自樂。“郢人”之典源于《莊子·徐無鬼》，類比嵇喜同郢人死后匠石 “無以為質(zhì)”一樣，也無人可以對談。末四句雖為宣泄玄學(xué)思想的套語，但畢竟還是落到了“釣叟”的實(shí)處，和前邊的詩句渾成一體，贊美嵇喜兼以托志。

這首詩前兩句寫景，中六句寫人物形神，后四句抒情贊美。全詩從主觀感受寫景，與景物相結(jié)合寫人，抒寫詩人的胸襟和情趣。情景人物相融相生。實(shí)中有虛，詩人精確選擇了生活中最富有含義，最耐人尋味，最能引起人們想象的畫面，使神氣遠(yuǎn)出，創(chuàng)造出深邃的意境，“文約而意廣”。

從風(fēng)格上來說，這首詩自然淡泊，格調(diào)高遠(yuǎn)，是嵇康四言詩的代表作之一。鐘嶸《詩品》：“然托喻清遠(yuǎn)，良有鑒裁，亦未失高流矣。”這一評價(jià)用于本詩也非常確當(dāng)。