《詩詞曲賦文·凈土詠》原文與賞析

謝靈運

法藏長王宮，懷道出國城。

愿言四十八，弘誓拯群生。

凈土一何妙，來者皆菁英。

頹言安可寄？乘化必晨征。

東漢末年，隨著印度大乘佛典的傳譯，宣傳阿彌陀佛凈土信仰的經典也開始輸入中國。據《大阿彌陀佛經》和《無量壽經》的說法，釋迦牟尼佛曾在王舍城耆阇崛山中向一萬二千弟子說法，其中談到，在“過去久遠無量不可思議無央數劫”，有“錠光如來”佛在世上教化眾生，以后相繼有數十佛出世，那最后出世的佛叫做“世自在王”。世自在王傳教，在世上弘揚佛法，有個國王叫“法藏”，遂棄國出家。他在世自在王面前許下四十八愿，表示在他成佛以后，他所管轄的佛國凈土沒有地獲、餓鬼、畜生，一切佛國的眾生都可轉生此處，過一種不愁吃，不愁穿，而又沒有任何煩惱苦痛的幸福生活，并且，人人皆可修成羅漢、菩薩，壽命無限。據稱，法藏經歷了“無央數劫”積功累德，終于成佛，這就是后世所謂“阿彌陀佛”。他的佛國也即后世所謂“西方極樂凈土世界”。謝靈運這首詩便是歌詠彌陀凈土信仰的作品。

詩的前兩句說：“法藏長王宮，懷道出國城?！笔紫扔浭隽朔ú厣L在王宮，不貪戀富貴，卻追隨世自在王佛接受佛法的經歷。他身為國王，卻“懷道”出家，最后終于拋棄他的臣民與邦土，成為西方諸佛當中的一員。他在出家之際，還發下四十八樁宏愿，發誓要拯救群生，脫離苦海?！霸秆运氖耍胧恼荷??！睋洞蟀浲咏洝泛汀稛o量壽經》的說法，法藏所謂“極樂將土”世界，其地則由金、銀、琉璃、珊瑚等七種寶物鋪就;這里既沒有山海河谷，也沒有四時更替，永遠不寒不熱;這里的眾生人人住著講堂、精舍，周圍有林泉浴池，洗澡時，“意欲令水沒足，水即沒足;欲令至膝，即至于膝。”調和冷暖，自然隨意;想吃飯時，面前便出現了用七寶做成的缽，缽內盛滿各種美味佳肴，隨便享用。吃完之后，缽會自然消失，連刷碗洗筷都不須你勞力;這里的人際關系也相當融洽，“皆相敬愛”“轉相敬事如兄如弟，以仁履義?！敝T生一旦轉生阿彌陀國，即免除了人間一切苦惱勞累，無病無患，無災無痛，而且想活多大歲數就活多大歲數?？傊@里的一切都是如意的。這個永恒的極樂世界比現實世界真不知要好幾千萬倍! 那么，眾生即想生長天國，他們是否要付出繁重的代價呢? 不必。法藏所發的大愿，其中就有許多條向善男信女介紹了簡單易行的修行方法。當然，你先要對阿彌陀佛及其凈土信仰有堅定的信念，有往生西方極樂世界的強烈愿望，然后，專心稱頌無量壽佛，每日念十遍、百遍，一連念七日七夜，你就會聽到阿彌陀佛的聲音，看到阿彌陀佛的影像，這樣，人死時，阿彌陀佛和他的侍從就會來接你往生極樂凈土，于七寶水池蓮花中化生，你就會成為菩薩、阿羅漢。看!西方凈土，極樂世界是多么美妙!誰人不想往生此處呢? 而往生此處的代價又是那么輕微，這真是再簡單、再廉價不過的事兒! 詩人早已為之陶醉，為之傾倒了。“凈土一何妙，來者皆菁英。”極樂凈土固然妙不可言，然而所去者也須是具有慧根靈性的人。那種利欲熏心，業不精一，塵欲氣十足的人，是很難修成正果的?！毒S摩經》上說：“時維摩潔來謂我言：‘唯阿難何為?晨朝持缽在此?”阿難為釋迦牟尼十大弟子之一，他尚且如此辛苦的持缽侍從釋迦牟尼，眾生之渴望成佛，難道不更須虔誠，更要不怕辛苦嗎?”頹言安可寄，乘化必晨征。”一種不自餒，不灰心，從現在開始，慎重自處，一心念佛的誠心，徐徐地從胸間流出。詩的后二句用詩的語言闡明了凈土宗的宗旨：修行者當以念佛行業為內因，以彌陀愿力為外緣，內外相應，方能往生極樂凈土。

綜上所分析，這首詩是詠嘆西方極樂凈土世界的作品，當是謝靈運獲罪遭徙時所作?？部赖纳硎?，使他對黑暗的現實有了更清醒的認識;正因其對現實有了更清醒的認識，他才更加無可奈何，在百般困惱之中，他也只好向佛典中的虛幻世界中尋求解脫了。詩的結構，首兩句略述法藏王由國王而成佛的經歷;次二句道菩薩普救，往生凈土;五、六二句則道凈土之妙，有慧根者往，表明自己的一片向往之情;最后兩句闡述要往生凈土須一心虔誠不畏辛苦方可。八句詩，蟬聯而下，一氣呵成，寫得十分自然。