煌煌荊楚吟·長(zhǎng)沙之旅·岳麓山·“響鼓嶺，自來鐘，岳麓山后鐵蜈蚣”

“響鼓嶺，自來鐘，岳麓山后鐵蜈蚣”，這是長(zhǎng)沙地區(qū)流傳的一句俗語(yǔ)。它概括了岳麓山三個(gè)有神奇?zhèn)髡f的景點(diǎn)。山上還有飛來石、笑啼巖、木魚包、蟒蛇洞等風(fēng)物。

悲歡離合響鼓嶺

響鼓嶺在云麓宮后。嶺上建響鼓亭，有六角形花崗石桌于亭中，亭右巨石刻有“觀風(fēng)臺(tái)”三字，步行嶺上，似空洞有聲，猶如擊鼓，可見“響鼓”并非虛言。鼓聲緣何而來?有說那是祝哥蹬足的余音：相傳古時(shí)候附近桃花嶺一帶有一對(duì)叫祝哥和桃姑的青年夫婦，從小青梅竹馬，婚后恩愛非常。不想一次祝哥外出，桃姑被惡霸搶去，誓死不從而自縊。祝哥覓桃姑不見，登此嶺頓足嚎啕。因足力過重，驚動(dòng)了山神。山神引桃姑精靈與祝哥相見。祝哥悉知桃姑慘遇，當(dāng)夜殺死惡霸，并相期每年桃花開時(shí)再于此處相見。從此，祝哥頓足處一踩便有聲如擊鼓。響鼓嶺由此而名，并同時(shí)喚做“想姑嶺”。也有說，那是石子兒掉在神仙皮鼓上的聲音：傳說從前山下有個(gè)農(nóng)民叫周杰，一天從大灰狼爪下救了一只白山兔。不想山兔竟是山神所變。為謝周杰搭救之恩，山神送他一只小皮鼓，并告訴他說：到峰頂山崖邊，敲三下皮鼓，就有石門打開，里面應(yīng)有盡有，要什么拿什么，出來后，再敲三下皮鼓，石門就關(guān)上了。周杰打開石門后只要了一頭小金牛。村里的財(cái)主得知消息，偷走皮鼓，打昏周杰，帶著狗腿子到洞里取寶。周杰蘇醒后忍痛爬到洞口，抓起一把小石子朝皮鼓打去，財(cái)主連同皮鼓一起被關(guān)在洞里。從此，石門永遠(yuǎn)關(guān)閉，不過來到此處只要腳一蹬，卻還能聽到里面“咚咚咚”之聲，那便是石子掉在皮鼓上發(fā)出的聲音。這嶺也就被喚做響鼓嶺。

對(duì)于這個(gè)奇特的地方，古人早有吟詠：“磴道盤空望赤城，玄都初覺步虛聲，鼕鼕云外隨人足，響鼓應(yīng)知不浪名。”因詩(shī)中有“步虛”二字，故又名之為“步虛嶺”。

抑揚(yáng)哀怨歸來鐘

歸來鐘夾于云麓宮下望湘亭前古銀杏樹杈內(nèi)。銅鑄，上有銘文“明萬(wàn)歷四年造”，經(jīng)四百余年風(fēng)霜雨雪而了無銹跡。因其夾于樹中，似不翼而至，故呼之為“自來鐘”、“飛來鐘”。但當(dāng)?shù)匾灿胁灰詾槿徽摺Ｋ麄冋J(rèn)為此鐘本名“歸來鐘”，飛來鐘乃屬訛傳。相傳早先有個(gè)皇后，得一怪病：任何藥物無濟(jì)于事，唯一種鐘聲可治愈。皇帝便征召天下名匠前來皇宮鑄鐘。可是鑄了數(shù)月，每座鐘都有一條裂縫無法彌合，敲起來無一悅耳。后來皇宮里來了一個(gè)游方道士，對(duì)皇帝說：要想鑄成鐘，除非在某月某日把岳麓山下一對(duì)雙胞姐妹捉來與鐵俱熔不可。皇帝深信不疑，令人捉得漁家女金仙、水仙二姐妹送入爐中，鐘果然鑄成，皇后病也真的好了。失去雙生女兒的老漁夫痛不欲生，縱身跳入江中。江水因此卷起怒浪，漫進(jìn)皇宮，淹死了帝后，卷走了大鐘。幾天后，老漁夫的尸體和鐘一同出現(xiàn)在岳麓山下。人們將漁夫埋葬在山上，把鐘安放于他的墳上。不久，墳?zāi)股贤蝗婚L(zhǎng)出一株銀杏，將鐘緊緊抱于枝杈之中，誰(shuí)也無法將其奪走。后來道人用以起居作息，其聲悠揚(yáng)哀怨，偶聽之似為“歸來”之音，故名之曰“歸來鐘”。

法力無邊鐵蜈蚣

傳說很久以前，有個(gè)秀才暫住岳麓寺，準(zhǔn)備進(jìn)京應(yīng)試。一日夜，忽聞?dòng)信涌蘼暋Ｑ曊胰ィ姌淞稚钐幱幸荒贻p女子坐在青石上嗚咽。她自云姓佘，被獵人誤傷于此，請(qǐng)求送她回家。秀才應(yīng)允。到了那女子家，一黑矮老人開門迎接，并備酒款待秀才，最后還送他一盤奇珍異寶。但秀才看見堂上供有一顆拳頭大小光采奪目的珠子，頓生邪念，想以此進(jìn)京買官，于是順手偷走了。回到寺里，長(zhǎng)老見其面有晦氣，知其將有殺身之禍。原來那父女乃是岳麓后山黑白兩條大蟒蛇。白蟒功夫尚淺，黑蟒卻已修煉千年。秀才所偷珠子乃黑蟒千年修煉所得，它必不甘休。秀才后悔不及，只求長(zhǎng)老救命。長(zhǎng)老念其年青，尚有悔改之意，便叫他躲于寺后鎮(zhèn)山之寶大鐵鐘里。夜里黑蟒前來找秀才算帳，被降魔鏡擊死。但鎮(zhèn)山鐵鐘已被它纏出裂縫，無法再躲人。長(zhǎng)老便讓秀才將珠子換成銀錢，請(qǐng)鐵匠將鐵鐘熔鑄成幾條大蜈蚣，鎮(zhèn)住了前來報(bào)復(fù)的白蟒。

驚天動(dòng)地飛來石

飛來石于飛來鐘之下。為一險(xiǎn)峻懸峙巨石，其上平坦，方廣丈余。原有一亭已圮。登石可瞻望衡岳而拜，故舊時(shí)稱“拜岳石”。上刻宋趙標(biāo)題詩(shī)：“片石倚中天，云深鳥道閑。人多祝堯壽，登此拜南山。”南山即衡岳。既為拜岳石，又何謂“飛來石”呢?大概是因其突兀懸空，作飛巖之態(tài)，民間便附會(huì)出一個(gè)美麗的神話：傳說早年長(zhǎng)沙有個(gè)史太守，他一到任便親自到岳麓山，令當(dāng)?shù)匕傩沼谌熘畠?nèi)挖出水陸洲底的無價(jià)之寶金鴨婆。正在百姓們一籌莫展之時(shí)，一神仙贈(zèng)以金鋤，并吩咐務(wù)將挖到的金鴨婆裝于匣中放到云麓峰下，讓太守自取。人們遵囑而行。翌日太守及大小官員來取，興高彩烈間忽見金鴨婆張嘴翹尾噴出黑煙，隨即只聽得驚天動(dòng)地一聲響，飛來一塊巨石將他們?nèi)繅涸谙旅妗＝瘌喥糯蠼腥暎某犸w回水陸洲。這塊巨石便被叫做了“飛來石”。

百感交集笑啼崖

笑啼崖在麓山白鶴泉右山墈上。崖石骨突，山勢(shì)陡峭，風(fēng)激回旋，似笑似啼，故名笑啼崖。崖隙間的圓櫧樹，至今仍枝葉茂盛。前來游玩的人們，都要在樹下坐一坐，回味回味那有關(guān)笑啼崖的動(dòng)人傳說。

很早以前，一個(gè)名叫葛仁的青年獵人，以他的勤勞樸實(shí)贏得了崖下映山紅花仙的愛情。花仙每每化身美女，幫助葛仁料理家務(wù)。天長(zhǎng)日久，感情日深，后在眾花仙的綴合下結(jié)為夫妻。成親后，花仙仍夜至朝辭。第二年，喜得貴子，取名元珠。葛仁捕獵回來，總要在崖下駐腳，對(duì)著映山紅會(huì)心一笑。說來也怪，那笑聲好似從崖石里發(fā)出來的，常常在山谷間久久回蕩。不想在這年花仙生日恰好又是元珠滿月這天，花神下界巡視，適巧見映山紅花仙抱著孩兒逗趣，一怒之下便將她壓至崖底。花仙十分想念丈夫和兒子，每夜啼哭于崖下。元珠稍大，尋母心切。至崖下聞母親泣聲，一時(shí)性起，以頭撞樹而死。鮮血流入崖縫，旋即長(zhǎng)出一棵小圓櫧樹來。人們說，這“圓櫧”就是元珠。它在崖隙里還長(zhǎng)得那么好，是因?yàn)樗赣H在給他奶吃。

從此以后，每當(dāng)黃昏之時(shí)，幽谷的輕風(fēng)中，便糅和著葛仁的笑聲、花仙的啼哭和那株禿頭圓櫧枝葉的沙沙響動(dòng)聲，令聞?wù)甙俑薪患?br>
救災(zāi)救難木魚包

白鶴泉旁有棵兩人合抱不了的大樹，樹干上長(zhǎng)著個(gè)大包，頗像一只大木魚，故名木魚包。傳說它是麓山寺的一只木魚變的。

那是很早以前的一天深夜，山上狂風(fēng)大作，大雨傾盆。天明時(shí)，麓山寺和尚發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)樓里《蓮花經(jīng)》不翼而飛。這經(jīng)卷是麓山的鎮(zhèn)山之寶，夜間亦金光閃閃，照得經(jīng)樓如同白日。有它則長(zhǎng)沙城內(nèi)風(fēng)調(diào)雨順，遺失了此地就會(huì)災(zāi)難臨頭。為此，寺內(nèi)亂成一團(tuán)。后經(jīng)一樵夫報(bào)告，才知道原來是寺中一只木魚，受了數(shù)百年香火，有了靈性，偷吃了蓮花經(jīng)，爬向江邊，企圖得道升天而不顧千萬(wàn)生靈。眾僧將木魚捉回，它卻不肯吐出經(jīng)書。方丈道出唯一辦法：將它吊在樹上，腳不沾地，然后要一人朝它念九天九夜蓮花經(jīng)，邊念邊敲它，不可稍停，第九天即會(huì)吐出經(jīng)書。一年輕和尚堅(jiān)持了九天九夜，當(dāng)他念完最后一句時(shí)，木魚張口吐出了經(jīng)書，他卻癱倒在樹下再也沒有起來。那只大木魚被年輕和尚一下下敲進(jìn)了樹干，天長(zhǎng)日久就和大樹長(zhǎng)在一起，成了這個(gè)木魚包。

陶侃除害蟒蛇洞

蟒蛇洞在禹碑峰北的一個(gè)山谷中。西晉以前，因有道士張抱黃在此修煉，丹成仙去，故名抱黃洞。這里建起過萬(wàn)壽宮、崇真觀，成為幽邃清秀的神仙洞府，不少道士在此羽化升天。后來宮觀年久失修，逐漸荒廢。到東晉年間，為一條巨蟒所盤踞。故又名蟒蛇洞。

這條巨蟒來自何處，無人知曉。傳說它已有千年道行，只因胎骨尚未換盡而不能成正果。它每年七月十五日都要趁人們蜂擁而出燒香拜佛時(shí)大噬生靈。這一年它又使出新招：七月十五前一天化身老道到長(zhǎng)沙城白鶴觀放風(fēng)，言明日云麓宮“三清”顯圣，有天橋超度眾生，有緣之人莫失良機(jī)。這消息一夜之間傳遍全城。七月十五三更時(shí)分，巨蟒即作起妖法，吐舌為長(zhǎng)橋，一頭伸過湘江直到白鶴觀前，一頭懸于半空，頸上的長(zhǎng)毛變作飄揚(yáng)的彩旗，雙角化作堂皇的天門，兩眼變做特大的綠色燈籠懸于天門兩旁，口中還發(fā)出動(dòng)聽的聲音，似仙樂裊裊。一些道士和信徒鄭重地步上長(zhǎng)橋，但皆有去無回。長(zhǎng)沙郡公陶侃聽說此事，十分詫異。來橋上仔細(xì)觀察，斷定是妖孽作怪，便彎弓搭箭，直射綠色燈籠。一瞬間，一燈驟滅，血雨紛飛，天橋無影。圍觀者這才如夢(mèng)初醒，嘩然散去。陶侃又下令全城所有藥店，如遇有獨(dú)眼人來買藥，只準(zhǔn)賣爛眼藥。蟒蛇疼痛難忍，果然化做道士來到城里買藥。藥店賣給爛眼藥，蟒蛇敷上很快就毒火攻心而死。百姓為紀(jì)念陶侃之功，特地在洞旁建射蟒臺(tái)，惜已不存。傳說或許過分夸飾，但陶侃為民除害之事，康熙時(shí)《岳麓志》有載。

陶侃(259—334)，字士行，廬江潯陽(yáng)(今江西九江)人，著名大詩(shī)人陶淵明之先祖。曾為湘州刺史，官至太尉，封長(zhǎng)沙郡公。居官有善政，曾在湘潭壺山設(shè)署駐兵，開發(fā)湘潭商貿(mào)事業(yè)。他常云：“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰，豈可逸游荒醉!生無益于時(shí)，死無聞?dòng)诤螅亲詶壱病！笨と四钇涔Φ拢诮耖L(zhǎng)沙惜陰街處建陶公祠以祀。明嘉靖年間，知縣呂廷爵塑陶公像于祠中，名惜陰書院。后圮，其遺址今建有惜陰街小學(xué)。陶侃死后葬岳麓山南麓，湘潭壺山留有衣冠冢。“晉代衣冠成古丘”，或指此。長(zhǎng)沙縣樃梨鎮(zhèn)臨湘山還有陶公廟，為祀其孫陶淡叔侄之所。《湖南通志》載：陶淡“少孤好道，餌靈草辟谷，研究易卜。結(jié)廬長(zhǎng)沙臨湘山。一白鹿與居，三白鶴常侍左右。與其侄烜煉形尸解，遺蛻?yīng)q存。”當(dāng)?shù)匕傩崭心钇湔\(chéng)，于南朝梁天監(jiān)六年(507)建廟。歷代香火旺盛，有“千古名山，六朝遺廟”之譽(yù)。清咸豐二年(1852)因天旱禱雨應(yīng)靈，欽封陶淡為孚佑真人，陶烜為福枯真人，故廟又稱陶真人廟。現(xiàn)存建筑為清代修建，富有晚清南方民間建筑風(fēng)格。殿中懸朱熹手書“德化無疆”及清同治御筆“民賴恩福”大匾。另有清書法家翁同龢手書“古戲樓”一匾。殿后桂花園風(fēng)景佳秀，舊為文人墨客雅聚吟詩(shī)之所。

蟒蛇洞自陶侃除害后湮沒多年。據(jù)說南宋端平年間，尚書鐘仙巢曾在此閑居，因愛其“香風(fēng)紫霧，曲澗清泉”之景，名之曰“蒼茛谷”，并建吹香亭于其間。宋理宗趙昀為邵陵防御時(shí)，與鐘交往甚密，曾書贈(zèng)“仙巢吹香亭”額和唐詩(shī)人杜荀鶴“放鶴去尋三島客，任人來看四時(shí)花”詩(shī)聯(lián)。不久趙昀即位，這段“洞壑之遇”也便成了一時(shí)的佳話。