悠悠吳越曲·揚州之旅·揚州·揚州八怪書畫雙絕

清雍正、乾隆年間，揚州成為東南沿海的文化中心，許多詩書畫家云集揚州。畫史上著名的“揚州八怪”汪士慎、黃慎、金農、高翔、李鱔、鄭燮、李方膺、羅聘，(見李玉棻《甌缽羅室書畫目過考》)都是在這一時期寄居或生長在揚州的。也有易汪士慎、高翔、羅聘為高鳳翰、邊壽民、楊法三人者，或易高翔、李方膺為閔貞、高鳳翰者，又有將陳撰或李葂列入者(見汪鋆《揚州畫苑錄》)。他們多半畫花卉，主要繼承陳道復、徐渭、朱耷、原濟等人傳統，但各具風格。他們不受清初正統派“四王”(王煙客、王鑒、王硲、王原祁)、吳(墨井)惲(南田)的影響，個性解放，各抒己長，正統派視之為騷擾畫壇的“怪物”，其筆墨技法對近代中國寫意花卉影響很大。

在“八怪”之中以鄭燮最為著名，其成就也最為杰出。鄭燮(1693—1765)字克柔，號板橋，揚州興化人。乾隆元年進士，曾官山東范縣、濰縣知縣，愛民惡俗，后獲罪罷官。其一生專心致志，刻苦鉆研，畫不落窠臼，創一代新風。板橋工于竹石蘭蕙，隨意揮灑，多而不亂，少而不疏，盡脫流俗。其詩云：“四十年來畫竹林，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。”字亦獨創一格，以行、草、隸結合而成，布局疏密相間、錯落有致，其自稱“六分半書”，時人目為“亂石鋪街”，雖貶實褒。詩云：“日日臨池把墨研，何曾粉黛去爭妍?要知畫法通書法，蘭竹如同草隸然。”板橋晚年賣畫為生，自訂潤格，“大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，扇面斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙。公之所送，未必弟之所好也。送現銀則心中喜樂，書畫皆佳，禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老體倦，亦不能陪諸君子作無益語言也。”語雖怪而襟懷坦白。

鄭板橋《叢竹圖》

“揚州八怪”中，其余幾怪亦均有其獨特之處。

汪士慎(1686—1759)字近人，號巢林，原籍安徽休寧，寄居揚州。精畫蘭竹，偶亦作人物，生動有致。工隸善篆，尤長于畫梅，筆墨清勁。金農稱他畫梅之妙，與高西唐(翔)異曲同工。老年目盲，還能畫梅寫隸字，落款署“心觀”二字。詩名《巢林詩集》，傳本甚少。

黃慎(1687—1766)字恭壽，一字恭懋，號癭瓢子，又稱東海布衣，福建寧化人，曾三次到揚州。家貧，賣畫為生。初從上官周學工筆，到揚州后，變為粗筆寫意，氣象雄偉，粗服亂頭，筆意縱橫。其善人物，多取神仙故事和士大夫生活為題材，形象怪特;兼工花鳥。鄭板橋稱他七閩老畫師。其草書豪氣縱橫，如飛龍驚鳳、狂風崩石。

金農(1687—1763)，杭州人，字壽門，號冬心，別號有眾多。嗜奇好學，精于鑒別，收藏豐富。他早年工于詩文書法，詩文古奧晦澀，書法從天發神讖碑、國山碑、谷朗碑吸收而來，加以心得創造，墨色拙直奇巧，自成一體。他年過五十才學畫，初畫竹，繼畫梅、馬、佛像。其精于治印，也不受前人傳統的影響，另辟蹊徑。著作有《冬心詩集》、《冬心隨筆》、《冬心雜著》等書。他寄居揚州最久，先住三祝庵，后住西方寺，卒于寺中。

高翔(1688—1754)字鳳崗，號西唐，又號樨堂，一作西堂，揚州人。工詩、書、篆刻，山水花卉簡拙放縱，淡麗蒼渾。他對畫法的研究兼收并蓄，吸收先人之長，學習同行之成就，因此在揚州八怪中別具一格。他憎惡社會常俗，只與石濤、金農友善。故時人《揚州竹枝詞》云其“避安年來高鳳崗，扣門從不出書堂。”

李鱔(1686—1762)字宗揚，號復堂，又號懊道人，揚州興化人。康熙間舉人，曾為宮廷畫家，因作品不合規格而被免職。先畫山水，后從兄嫂習花卉。他初師蔣廷錫，后又吸取高其佩指畫畫法，尚寫意，自得天然情趣，創豪放氣派;取法林良、徐渭、萬濤、朱耷，墨色映發而有生趣，《桐陰論畫》稱其“筆意躁動，有霸悍之氣”。

李方膺(1697—1756)字虬仲，號晴江、秋池，又號抑園，江蘇南通人。雍正初舉“賢良方正”，曾官山東樂安、蘭山兩縣知縣，蘭山知縣任上因反對總督開墾擾民而下獄，出獄后，歷任安徽潛山、合肥知縣。又以不善逢迎，被劾去官，曾寄居南京借園，自號借園主人。窮老無依，賣畫為生。他善畫松竹蘭菊梅及龜魚，尤長寫梅。作品蒼老倔強，墨氣淋漓，不拘繩墨，其詩多為隨意于畫上留題。

羅聘(1733—1799)字遯夫，號兩峰，又號衣云，別號花之寺僧，揚州人。其宅朱草詩林在揚州彩衣街彌陀巷內。他是金農的學生，金農死后他為其收集遺稿募資出版，竭盡全力。其墨梅、蘭竹、佛像無所不工并精于印刻。書畫另具一格，取法多家，各吸其長，不謹守師法，故能和金農同列揚州八怪。他最喜畫鬼趣圖，借畫鬼來諷世明志，自稱鬼眼，以示己清白于濁世之獨立。妻方婉儀，字白蓮，也擅長畫梅蘭竹石，子允紹、允纘都善畫梅，人稱羅家梅派。詩集《香葉草堂·詩存》印本不多見。