《詩詞曲賦文·精列》原文與賞析

曹 操

厥初生，造化之陶物，莫不有終期。

莫不有終期。圣賢不能免，何為懷此憂?

愿螭龍之駕，思想昆侖居。

思想昆侖居。見期于迂怪，志意在蓬萊。

志意在蓬萊。周孔圣徂落，會稽以墳丘。

會稽以墳丘。陶陶誰能度?君子以弗憂。

年之暮奈何，時過時來微。

(《樂府詩集》卷二十六)

“精列” 樂府舊題，屬 《相和歌。相和曲》精，指人的精神靈氣，古時人們認為這是人生命之所系。列同 “裂”，分解。人的精神靈氣分解了，就意味著生命的結束。詩人借此題表達了自己雖已暮年而壯志未酬，欲求長壽而不能的悲涼心情。

建安十三年(208)，曹操年已54歲，他平定了北方的袁紹等豪強后，率大軍乘勝南下，不料于赤壁遭慘敗，以后雖多次攻打?qū)O、劉，均未成功，三國鼎立之勢也逐步形成。這樣，統(tǒng)一四海大業(yè)的宏偉抱負，在詩人有生之年已無望，他不由得發(fā)出“年之暮奈何，時過時來微” 的慨嘆。

這首詩開篇點出自然界的一切生物都靠天地養(yǎng)育，有其 “初”必有其 “終”，這是任何人都無法逃避的自然規(guī)律?！澳挥薪K期” 的反復，既強調(diào)了詩人對人壽有終結的明確看法，又流露出對人生的留戀，希望長壽的愿望。然而長壽不可能的，因為人間的圣賢都不免一死，何況詩人自己呢!“何為懷此憂?”緊承上句，以反詰句作答，好像不必為此憂愁了，但從詩中后面的內(nèi)容看，此句正是詩人無可奈何的哀嘆，內(nèi)中包含著無限苦悶、悲涼之情。，詩人在現(xiàn)實與理想的矛盾中苦苦尋覓，希望能找到一條超脫之路，由此引后面求仙的內(nèi)容。

從“愿螭龍之駕”到 “志意在蓬萊”，詩人以簡潔直樸的文筆傾吐游仙之感慨。他曾想以黃龍駕車到昆侖仙山居住，修身養(yǎng)性，也曾希望能見到神靈怪異帶他去蓬萊仙山遨游，尋求長壽之藥。無論西方神山，還是東風仙境，都曾是他理想的歸宿。然而，殘酷的現(xiàn)實在詩人心中是不能磨滅的，周公孔圣這樣偉大的人物早已離世而去，自己欲求仙長壽只能是徒勞，由此詩人又一次發(fā)出悲涼的感嘆周孔圣徂落，會稽以墳丘。會稽以墳丘。”

最后四句，詩人回首千古歷史，欲以古代君子自況，不以人生短暫而憂愁，但是詩人仍不能擺脫欲求長壽的強烈愿望 “陶陶誰能度?君子以弗憂。年之暮奈何，時過時來微。”漫長的歲月無情地流逝過，誰又能永世長留呢?心胸豁達的君子不以歲月無情而憂愁，而自己己到暮年，剩余的時光也越來越少了，今后何去何從，詩人欲言又止，無法用語言表達內(nèi)心的苦痛，只好留給讀者去回味。這個結尾確有 “此時無聲勝有聲”之意境。欲求在有生之年完成統(tǒng)一四海的大業(yè)難成，欲求仙長壽只是幻想，欲學君子的豁達又不合心意，一位躊躇滿志，心余力拙的形象躍然紙上，也再次使讀者體會到 “何為懷此憂” 的真正原因。

這首詩以悲涼的情調(diào)，對人生有限，生命易盡這個不可克服的自然規(guī)律發(fā)出深沉的哀嘆。全詩以 “憂” 字貫穿全篇，一唱三嘆，愁緒表達得起伏跌宕，使人感到悲涼有余，慷慨不足。詩的語言質(zhì)樸簡約，無浮華的詞藻，時有古風之特色。