《基督教文學(xué)·《圣經(jīng)·舊約》·金牛犢》原文與賞析

《舊約·出埃及記》第32章

百姓見(jiàn)摩西遲延不下山，大家就聚集到亞倫那里，對(duì)他說(shuō)： “起來(lái)，為我們作神像，以便在我們前面引路，因?yàn)轭I(lǐng)我們出埃及地的那個(gè)摩西，我們不知道他遭了什么事。”亞倫對(duì)他們說(shuō)：“你們?nèi)フ履銈兤拮觾号系慕瓠h(huán)，拿來(lái)給我。”百姓就都摘下她們耳上的金環(huán)，拿來(lái)給亞倫。亞倫從他們手里接過(guò)來(lái)，鑄了一只牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說(shuō)：“以色列啊，這是領(lǐng)你出埃及地的神!”亞倫看見(jiàn)，就在牛犢面前筑壇，并且宣告說(shuō)：“明日要向耶和華守節(jié)。”次日清早，百姓起來(lái)獻(xiàn)燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來(lái)玩耍。

耶和華吩咐摩西說(shuō)：“下去吧，因?yàn)槟愕陌傩眨褪悄銖陌＜暗仡I(lǐng)出來(lái)的，已經(jīng)敗壞了。他們很快就偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一只牛犢，向它下拜獻(xiàn)祭，說(shuō)： ‘以色列啊! 這就是領(lǐng)你出埃及地的神。’”耶和華對(duì)摩西說(shuō)：“我看這百姓真是硬著頸項(xiàng)的百姓。你且由著我，我要向他們發(fā)烈怒，將他們滅絕，使你的后裔成為大國(guó)。”摩西便懇求耶和華他的上帝說(shuō)：“耶和華啊!你為什么向你的百姓發(fā)烈怒呢?這百姓是你用大力和大能的手，從埃及地領(lǐng)出來(lái)的。為什么使埃及人議論說(shuō)：‘他領(lǐng)他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅?’求你轉(zhuǎn)意，不發(fā)你的烈怒，不要降禍與你的百姓。求你記念你的仆人亞伯拉罕、以撒和雅各。你曾指著自己起誓說(shuō)： ‘我必使你們的后裔像天上的星星那樣多，并且我應(yīng)許把這整個(gè)地方，一定給你們的后裔，他們要永遠(yuǎn)承受為業(yè)’”于是耶和華后悔，不把所說(shuō)的禍降與他的百姓。

摩西轉(zhuǎn)身下山，手里拿著兩塊法板，這板是兩面寫的，這面那面都有字。這是上帝做的，字是上帝寫的，刻在板上。約書亞一聽(tīng)見(jiàn)百姓呼喊的聲音，就對(duì)摩西說(shuō)： “在營(yíng)里有爭(zhēng)戰(zhàn)的聲音。”摩西說(shuō)： “這不是人打勝仗的聲音，也不是人打敗仗的聲音，我聽(tīng)見(jiàn)的，乃是人歌唱的聲音。”摩西挨近營(yíng)前，就看見(jiàn)牛犢，又看見(jiàn)人跳舞，便發(fā)烈怒，把兩塊板扔在山下摔碎了。又將他們鑄的牛犢，用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。

摩西對(duì)亞倫說(shuō)：“這百姓向你做了什么，你竟使他們陷在大罪里?”亞倫說(shuō)：“求我主不要發(fā)烈怒，這百姓專于作惡，是你知道的。他們對(duì)我說(shuō)： ‘你為我們做神像，以便在我們前面引路，因?yàn)轭I(lǐng)我們出埃及地的那個(gè)摩西，我們不知道他遭了什么事。’我對(duì)他們說(shuō)： ‘凡有金環(huán)的，可以摘下來(lái)。’他們就給了我，我把金環(huán)扔在火中，這牛犢便出來(lái)了。”

摩西見(jiàn)百姓放肆，就站在營(yíng)門中說(shuō)：“凡屬耶和華的，都要到我這里來(lái)!”于是利未的子孫，都到他那里聚集。他對(duì)他們說(shuō)：“耶和華以色列的上帝這樣說(shuō)： ‘你們各人把刀挎在腰間，在營(yíng)中往來(lái)，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴和鄰舍’”利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說(shuō)： “今天你們要自潔，歸耶和華為圣，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。”

到了第二天，摩西對(duì)百姓說(shuō)：“你們犯了大罪，我如今要上耶和華那里去，或者可以為你們贖罪。”摩西回到耶和華那里說(shuō)： “唉，這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪，不然，求你從你寫的冊(cè)上涂抹我的名。”耶和華對(duì)摩西說(shuō)：“誰(shuí)得罪我，我就從我的冊(cè)上涂抹誰(shuí)的名。現(xiàn)在你去領(lǐng)這百姓，往我告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路。只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。”耶和華殺百姓的緣故，是因?yàn)樗麄兺瑏唫愖隽伺佟?/p>

金牛犢的故事是在這樣的背景下發(fā)生的： 逃離埃及的奴役統(tǒng)治3個(gè)月后，歷盡跋涉之苦的以色列民眾跟隨摩西來(lái)到西奈山附近的荒野中。這塊荒野水源充足，樹(shù)木茂盛，使顛沛流離3月之久的猶太人有了一處可供休養(yǎng)生息之地。在這段幸福的時(shí)間中，耶和華通過(guò)摩西傳喻以色列人民，說(shuō)他決定與以色列人民立約。于是以色列全民沐浴齋戒3天，虔誠(chéng)地齊集在西奈山腳下。摩西專用手杖畫出一條禁線，越線者死。接著雷電交集，大雨傾盆，神秘的號(hào)角聲越來(lái)越響，越來(lái)越高，摩西就在人們跪倒在地的時(shí)刻，消失在西奈山的煙云中。從耶和華那里歸來(lái)，摩西帶回上帝為以色列民制定的一系列法則戒律，以色列人設(shè)壇祭奠，并灑羊血在每人身上，作為與耶和華立約的標(biāo)志。

這樣，馴化一個(gè)未開(kāi)化民族，給予其信仰、戒律、法規(guī)的工作可算大功告成。然而，凡事都有坎坷，更何況為一個(gè)人口眾多的民族重建信仰的偉大工作。立約后的以色列人民不可能在一朝一夕間徹底洗心革面，拋棄被耶和華稱之為“作惡”的原始偶像崇拜，于是，產(chǎn)生了金牛犢的故事。

在摩西又一次去和耶和華會(huì)面之時(shí)，以色列民眾的信心發(fā)生了動(dòng)搖。摩西一去40晝夜，山下人等得心慌，于是求助于摩西之兄亞倫，求其重建一位偶像，讓他們供奉為神。于是，亞倫收集起以色列人妻子兒女的金質(zhì)飾物，鑄造了一頭金牛犢。以色列人圍繞金牛起舞膜拜，把偶像當(dāng)作將他們領(lǐng)出埃及的神明。從故事的這一細(xì)節(jié)中我們可以發(fā)現(xiàn)，以色列人并非徹底背叛耶和華而重新供奉原始偶像，他們僅僅是在長(zhǎng)久的等待中動(dòng)搖了信念，希望用他們熟悉的、令他們心安的祭奠方式來(lái)供奉他們的新神耶和華，卻在不覺(jué)中觸犯了耶和華的嚴(yán)令：不準(zhǔn)供奉偶像。故事描寫的以色列人由信念不堅(jiān)而致違戒的細(xì)節(jié)，真實(shí)而樸實(shí)，表現(xiàn)出古代圣經(jīng)的編纂者對(duì)人類心靈的透徹了解。

耶和華對(duì)以色列人供奉偶像大為震怒，威脅要?dú)缯麄€(gè)以色列民族，只留下摩西的后裔。因?yàn)樵谝腿A的戒律里，供奉偶像是十惡不赦的大罪，摩西再三求情，上帝方才轉(zhuǎn)顏。摩西回到以色列人中，見(jiàn)到人們圍繞金牛犢歌舞，非常暴怒，摔碎了上帝賜予的法版，斥責(zé)了亞倫，然后令信仰堅(jiān)定的人拿起劍殺死所有犯下偶像崇拜之大罪者。據(jù)說(shuō)被殺者3000人，可謂執(zhí)法苛嚴(yán)。

從整個(gè)故事可看出，作者用意在于宣揚(yáng)對(duì)上帝的堅(jiān)信不渝精神，用反面示懲的方式渲染輕移信念的后果。

但從上帝與偶像崇拜的這種水火不容之關(guān)系來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)寫作年代或更早時(shí)代的宗教歷史的真實(shí)。

人類在自己的幼年時(shí)代對(duì)自然和世界一片懵懂，在簡(jiǎn)單的勞作生活中，人們對(duì)不了解的自然現(xiàn)象充滿敬畏。于是人類將這種無(wú)知的敬畏之情凝集于某一事物上，于是產(chǎn)生了最原始的宗教，即圖騰崇拜。人類宗教是從圖騰崇拜、多神教到一神教逐漸發(fā)展的，然而這種發(fā)展在基督教創(chuàng)立之初則是由無(wú)數(shù)次的斗爭(zhēng)，甚至流血換來(lái)的，這里充滿了劍與火的肅殺酷烈。基督教創(chuàng)立之初的強(qiáng)敵之一就是各民族信奉的原始偶像崇拜，因此，在《圣經(jīng)》的金牛犢故事中，真實(shí)地記載了這種斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)達(dá)到如此程度，基督教將偶像崇拜列為十惡不赦的大罪。故事結(jié)尾處，摩西令利未子孫“在營(yíng)中往來(lái)，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴和鄰居”，就是宗教爭(zhēng)戰(zhàn)史的真實(shí)寫照，沒(méi)有一個(gè)占據(jù)統(tǒng)治地位的宗教，不是在血與火的廝殺中確立自己的地位的。殺人如麻、血流成河是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)，人們?cè)诳駸嵝叛龅淖饔孟拢米顨埲痰氖侄瓮罋惤掏健?/p>

由于《圣經(jīng)》的巨大影響，金牛犢的故事膾炙人口。但金牛犢有自己的引伸含義。人們把金牛犢喻為拜金的象征，因而在引用這一典故時(shí)多運(yùn)用這一引伸義。例如蘇聯(lián)20年代著名諷刺作家伊里夫和彼得羅夫合作寫作的諷刺長(zhǎng)篇小說(shuō)《十二把椅子》的續(xù)篇就取名為《金牛犢》，他們借用這個(gè)典故點(diǎn)出小說(shuō)對(duì)小市民的庸俗習(xí)氣和拜金主義的諷刺與批判。馬克思也在自己的《歷史上的類似現(xiàn)象》一文中引用這個(gè)典故，諷刺了把法國(guó)路易·波拿巴當(dāng)作神一樣崇拜的大資產(chǎn)階級(jí)，“金牛犢終于成了真正的神，而新的法國(guó)專制君主則成了它的亞倫。”