蒙蒙巴蜀雨·峨眉山之旅·峨眉山·勝景流芳

峨眉山風(fēng)景秀美，重巒疊嶂，幽谷清泉，天造地設(shè)，其自然景觀常與歷史上的人文景觀交相輝映，神奇清雅，引人入勝。由山下到山頂，移步換景，令人目不暇接。

魯班營造飛來殿

峨眉縣城北的飛來崗上，有一座氣派非凡的廟宇，相傳它是從天外飛來的，故名“飛來殿”，俗呼大廟。

據(jù)說此殿為魯班大師親手所建。仙人呂洞賓參觀后，殿突然跑到了杭州。魯班追到杭州，讓徒弟在大殿石基石柱上刻下幾朵云彩，大喝一聲“起”，殿就往回飛。半道上，魯班發(fā)現(xiàn)有一把斧子忘在柱頭的孔眼里，就攀柱去取，不小心，又碰掉了大門上的一塊枋。后來，大殿飛回了原地，可那塊枋至今無人能配，那把斧子也一直拿不出來。

飛來殿建于宋、元兩代，正面檐柱三開間，內(nèi)深各五開間。殿闊18米左右，深30余米，減柱造法，歇山式屋頂。柱頭斗拱雕有象鼻和龍頭。殿前兩根楹柱上，各纏一條張牙舞爪的泥胎金身蟠龍，精致華美，情趣盎然。

晚鐘何處一聲聲

“歷覽群峰，由茲起步”。報(bào)國寺在峨眉山麓光明山下，為進(jìn)山門戶。馮玉祥曾題“名山起點(diǎn)”。建于明萬歷四十三年(1615)，初名會(huì)宗堂，后改會(huì)宗坊，祀普賢、廣成子、楚狂，取儒、道、釋三教會(huì)宗之義。明末毀于火災(zāi)，康熙時(shí)重建，御賜“報(bào)國寺”名。后二次擴(kuò)建，成為四層殿宇和亭臺(tái)樓閣俱全的宏大寺廟。

寺內(nèi)殿宇軒昂，佛像璀璨。七佛殿內(nèi)存國內(nèi)罕見大型瓷佛，身高2.4米，身綴千葉蓮衣，儀態(tài)豐滿，神情端莊，為永樂十四年(1416)在江西景德鎮(zhèn)專燒。藏經(jīng)樓存元代書法家趙孟頫書《王右軍蘭亭序》大條幅及鄭板橋、康有為、張大千、徐悲鴻等名家墨跡。寺外鳳凰包為峨眉十景中“圣積晚鐘”所在地。寺鐘乃明代嘉靖年間圣積寺住持別傳禪師所鑄，高2.3米，重1.25噸，上刻自晉以來歷代君王、文武將相、高僧居士姓名和銘文、佛偈七萬余字。1984年遷移至此。昔日夜晚，每敲一下，鐘聲歷時(shí)一分十五秒，聲聞30里，空谷傳音，動(dòng)人心魄，故名“圣積晚鐘”。

相傳當(dāng)年別傳鑄好鐘，準(zhǔn)備掛上鐘樓時(shí)，發(fā)現(xiàn)忘了造掛鏈，就念動(dòng)真言，把寺外池中戲水的小金龍變成掛鐘的竹纜，好久以后才被一云游僧用鐵鏈換下來。民國初年，四川財(cái)政困難，都督尹昌衡的師爺勸他用峨眉山的銅佛銅鐘鑄錢，尹不敢。師爺說：“趙爾豐的頭你都敢下令叫人砍了，還怕手無寸鐵的僧眾嗎?!”師爺帶人偷走了大鐘，憤怒的僧眾真的來找尹昌衡算帳，才物歸原寺。1958年大煉鋼鐵時(shí)，大鐘被打了個(gè)洞，后雖補(bǔ)好，但敲響時(shí)聲音有些啞，猶如飽經(jīng)滄桑的老人，在講述自己深沉的過去。

落地生根紅珠山

距報(bào)國寺不遠(yuǎn)的紅珠山，環(huán)境幽靜。幾座圓圓的赤土小丘，一灣綠水環(huán)繞著，在千峰疊翠的峨眉山麓，形成了萬綠叢中一點(diǎn)紅的自然美景。

人們說，古時(shí)這里只一灣碧水。一年，峨眉山上下來七位美麗的仙女，在湖中嬉戲玩水。天神見她們這樣不守規(guī)矩，十分生氣，用法術(shù)把她們變成紅珠，一個(gè)個(gè)永遠(yuǎn)立在湖邊，就是今天的紅珠山。

還有人說，峨眉山以前佛名遠(yuǎn)揚(yáng)，朝拜者絡(luò)繹不絕。有位羅漢轉(zhuǎn)世的和尚從南海來，一邊走，一邊不停地捻珠念佛。走到這里時(shí)，穿佛珠的線斷了，掉下七顆珠子，落地生根，變成七個(gè)紅色小丘。六個(gè)長滿松樹，郁郁蔥蔥，中間那個(gè)卻寸草不生。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，陽光下像紅寶石閃光。慢慢地，人們就叫這兒紅珠山了。

“傳有行僧曾伏虎”

伏虎寺西距報(bào)國寺1公里，是進(jìn)山后的第二座寺廟;始建于唐，明末遭毀。清順治八年(1651)貫之禪師率徒重修，歷時(shí)二十年，建成十三重殿宇的巍峨大廟。

大殿旁建有新亭，內(nèi)存華嚴(yán)銅塔，高6米，十四層，八角對(duì)稱，共鑄小佛四千七百尊和《藥師》、《華嚴(yán)》等經(jīng)文，工巧秀麗，為峨眉重要文物之一。寺存古今名家對(duì)聯(lián)二十副。有集張衡和李白名句而成的“何當(dāng)報(bào)之青玉案，可以橫絕峨眉頂”、杜甫的“長嘯峨眉北，潛行至壘東”、孟浩然的“戶外一秀峰，窗前萬木低”等。其中遍能法師撰“圣跡渺難稽，傳有行僧曾伏虎;名山今煥彩，更無羽士再乘龍”之聯(lián)，巧妙地嵌入了有關(guān)傳說，讀來別有韻味。

伏虎寺原名“龍神堂”。改名原因，一說以寺后山形如伏虎;一說因昔時(shí)寺周密林中多虎，士性禪師建尊勝幢以鎮(zhèn)之，虎患乃絕，故易名“伏虎”。還有一說，與財(cái)神爺趙公明有關(guān)。相傳趙公明在九老洞修煉時(shí).三個(gè)妹妹也在三霄洞修煉。一日，姐妹們欲去報(bào)國寺。人言路上有虎。姐妹們說：“我們正要捉只虎騎呢!”走到一座橋邊，果然遇虎。她們使渾身本事也沒能降服老虎，幸虧哥哥趕來解了圍。后來，人們?cè)谀菢蚺孕蘖藦R，名伏虎寺，稱那橋?yàn)椤盎⑾獦颉薄Ｄ侵淮蠡ⅲ统闪粟w公明的坐騎。

伏虎寺也稱“離垢園”。因寺周有一種奇特的景觀：雖然所有的殿堂都被高大濃密的楠木遮掩，但雄偉的四重大殿瓦屋上卻從不存敗葉，終年潔凈如洗，好似遠(yuǎn)離塵埃。寺僧們深感奇怪，以為神靈顯圣。僧人照裕奉詔入朝時(shí)，奏請(qǐng)皇上賜匾。康熙賜題“離垢園”。

伏虎寺的楠林為全山最大的人造林，楠、樟、柏、松至少在十萬株以上，為寺中第三代住持寂玩上人營造，取佛典意名“布金林”。相傳古舍衛(wèi)國給孤獨(dú)長者借祗陀王子的靜林請(qǐng)釋迦牟尼講經(jīng)。王子提出以金子鋪滿靜林為條件。于是長者八方募化金磚鋪林。人們便稱那片靜林為“布金林”。清代譚鐘岳有《伏虎寺》云：“出郭行行望上方，虎溪斜對(duì)專門藏;一聲清磬搖空翠，到此應(yīng)覺俗情忘。”

“曾道泉源與楚通”

神水閣一名圣水閣，原為四川巡撫吳用先舊居，明萬歷末年(1619)改建為神水庵，清初改今名。

閣前有泉，水出石下，味甘清冽，終年不涸，人謂之“神水”，“神水庵”故名。清人邢麗江譽(yù)此泉為“天下第一泉”。今用此水制啤酒、汽水，味極佳。相傳此水是天上玉液。接輿隱居此地時(shí)，朝夕誦經(jīng)，感動(dòng)了天女，引來瑤池玉液供他飲用，故泉稱玉液泉。泉畔巨石上至今留有名人題刻“玉液泉”大字。相傳隋代智者大師客居中峰寺時(shí)，喜飲此泉，回到家鄉(xiāng)江陵后，病思神水。一龍女愿為其取水。大師為了便于判斷是否真的神水，囑龍女把存放在中峰寺的缽盂、錫杖一同取來。次日一早，果然缽杖隨水從荊門玉泉洞浮出。自此，便有“神水通楚”和“龍女取水”之說。明人龔?fù)⒃囉谔靻⒘?1626)刻“神水通楚”碑立泉畔。今閣前多明人題詠碑。楊慎曾作《神水》詩：“山僧言此泉，下與江陵通;智師昔說法，龍女為飛空。夏冽冬便溫，凡水焉可同;造物有至理，靈源誰能窮。”明代鄒捷春也有詩云：“一盂乳滴大峨胸，曾道泉源與楚通;未必千山同此竅?世間萬法盡歸宗。”(《神水》)

“不勞揮手聽清音”

“杰然高閣出清音，仿佛仙人下?lián)崆佟Ｔ囅螂p橋一傾耳，無情兩水漱牛心”。《峨眉山志》中的這首詩，專寫清音閣的美景。清音閣背依牛心嶺，面向五顯崗，山巒疊翠，溪流激石。唐僖宗乾符四年(877)創(chuàng)建，原名集云閣，清康熙時(shí)重建，易今名。

殿僅一排，祀普賢、釋迦牟尼、文殊。閣下有接王亭，是當(dāng)年僧人為迎接奉旨上山贈(zèng)經(jīng)書、詩文的康熙帝侍衛(wèi)大臣海青伍格親王而建。一說名“接御亭”，言明萬歷年間，皇太后慈寧登山至此，見幽谷疊翠，水濺銀珠，十分高興，連夸亭子蓋得好。和尚們討好說：“這是專為給太后觀景修的。”太后大喜曰：“那就叫‘接御亭’吧!”亭左白龍江，右黑龍江，上皆石橋，凌空而起，狀如彩虹。二水會(huì)合處名鳳凰嘴，上有朱欄紅柱“牛心亭”，以亭下一高約4米、狀似牛心之石名。二水繞石，水聲如琴，山谷回響，有“雙橋清音”美譽(yù)，為峨眉十景之一。

古往今來，無數(shù)文人在此題詩留墨，佳構(gòu)迭出。如唐代李白“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”、明代王敕“萬壑深云谷，三峨過漢津;尋徑逢老叟，疑是避秦人”(《雙飛橋》)、清代譚鐘岳“邇邐雙橋接云嶺，巍峨飛閣跨清音;中霄臥聽泉鳴急，洗凈塵心即佛心”(《雙橋清音》)、今人趙樸初“且任客心洗流水，不勞揮手聽清音”。而戊戌變法六君子之一的劉光第撰“雙飛兩虹影，萬古一牛心”聯(lián)，則被譽(yù)為“千古絕唱”。劉光第(1859—1898)，字裴村，四川富順人，清光緒年間進(jìn)士，曾任刑部主事，變法失敗后被捕就義，著有《介白堂詩集》。此聯(lián)出自《牛心石》詩，全詩為“雙飛兩虹影，萬古一牛心;靈襟撰造化，怪石延往今;涓涓乎細(xì)流，何人賞清音?凡僧墮牛腹，精者口自喑;鈴鐸學(xué)仙語，石闕悲客吟;虛深以嶕峣，不鼓昭氏琴”。此詩曾書成匾，懸掛清音閣前，傾倒了眾多游客。清末文學(xué)家、詩人趙熙，欽佩劉光第的詩才，更仰慕他的人品，把他比做南宋民族英雄文天祥，題詩贊道：“一代文山百世師，金輪無復(fù)說清時(shí);石梁經(jīng)雨雙虹緣，猶有松牌掛舊詩。”

清云閣西上1公里為白云峽，絕壁千仞，如刀砍斧劈而成，長130米，寬約6米，窄處3米，過去修置棧道僅容2人穿行。仰望藍(lán)天一線，故名“一線天”。現(xiàn)經(jīng)鋼筋預(yù)制板及鐵欄加固，已無險(xiǎn)。

“萬籟無聲心自息”

“觀心坡上息心庵，朵朵云飛情自清;萬籟無聲心自息，一身無我物月春”。這是明代丁文燦詠息心所的詩句。息心所為萬年寺后觀心嶺上一小寺廟，建于明嘉靖三年(1524)，高閣危懸。依欄俯視，陰則云海浩淼，晴則壑靜山青，云淡風(fēng)清之夜可聞山下諸寺鐘聲。

相傳古有息心居士在此靜習(xí)，故名。寺中建筑多為清光緒初年遺物，寺周附近有大小峨嶺、石碑、仙女橋等。石碑崗原有明代傅光宅撰《峨山修改盤路記》碑，為考察峨山游道的重要史料。

息心所本名“邪心鎖”。很早以前，兩個(gè)到此朝山的客人拾到張銀單，晚上向和尚打聽石臺(tái)子怎么走。和尚聽他們不斷念叨“石臺(tái)子上面，石龍對(duì)石虎，銀子五萬五”，就記在心上，連夜把一窖白花花的銀子偷回來。寺中所有的地方都藏滿了，還剩一小堆無處放，他順手裝進(jìn)香爐。可過了兩天，香爐飛到了南海。和尚要回后，就用鎖鏈鎖在神案上。有人問，就說是“邪心鎖”，鎖住邪念的意思。于是人們稱此寺為“邪心鎖”，年深日久，便叫成了“息心所”。

至今寺中神案上仍有條鎖鏈，一頭系住案桌腳，一頭拴著個(gè)青花瓷香爐。

洪椿坪“空翠濕人衣”

洪椿坪在寶掌峰下，海拔1100米。楚山禪師于明萬歷五年(1577)建，原名“千佛禪院”。崇禎年間，德心禪師續(xù)建，因寺外有千年洪椿古樹，易今名。清順治時(shí)擴(kuò)建，筑殿四重，遂成大剎。

寺周山抱林擁，蔥郁幽靜，夏日晴晨，常有霏霏濕霧，故有“山行本無雨，空翠濕人衣”之譽(yù)。此即峨眉十景中的“洪椿曉雨”。寺內(nèi)存一盞清末制七角七方千佛蓮燈，上雕五百尊佛像和小說《封神演義》中的神仙故事，做工精巧，造型生動(dòng)，體現(xiàn)了佛道在峨眉山的合流。寺內(nèi)多楹聯(lián)，尤以清人馮慶樾撰“雙百字”稱著。上聯(lián)描繪寺周風(fēng)景，下聯(lián)巧妙地嵌入了幾個(gè)流傳久遠(yuǎn)的寺中掌故，讀來令人叫絕：“臨濟(jì)宗無恙，重提公案，數(shù)幾個(gè)老輩：遠(yuǎn)哉寶掌住錫，卓哉繡頭和尚，……奇哉德心咒泉……才感化白犬銜書，青猿洗缽，野鳥念佛……”。相傳南北朝時(shí)，峨眉山來了位西域高僧寶掌大師。他降生時(shí)左手緊握，七歲始張，掌心有狀如紅寶珠痣，出家后長老指痣為號(hào)，賜為“寶掌”。寶掌在洪椿坪后林木蒼郁、秀壓群嶺的山峰結(jié)茅為屋，每日或誦經(jīng)文，或與其他寺院僧人交流禪理，深受愛戴。后人稱其結(jié)茅的山峰為“寶掌峰”。寶掌后至浙江寶巖寺住，與方丈禪師各居一殿，每有書信，即令寺中白犬遞送，飯罷，有青猿前來洗缽。一時(shí)傳為奇聞，故聯(lián)中有記。

明崇禎年間，洪椿坪附近有一怪僧，面容清瘦，袈裟破爛，因頭纏灰繡巾，人呼“繡頭”。繡頭每日坐禪，不與人交往，自耕自食，喜飼蛇鼠，常年著單衣，從不沐浴，每日深夜子時(shí)起，邊念經(jīng)邊登山，辰時(shí)返回，風(fēng)雨無阻，幾年如一日。人以為奇，后不知所終。

洪椿坪下有錫杖泉，泉水清涼潔凈，沏茶尤美。游人至此，都喜品嘗。相傳明代洪椿坪常缺水，德心禪師決心挖渠引天池水下來。天池仙女聽說后，贈(zèng)德心一根錫杖，囑他用杖鑿石，邊鑿邊喚“打通天池水，引來錫杖泉”。三杖下去，泉水噴涌入寺，留下錫杖泉的佳話。

夏秋之夜，每至月白風(fēng)清，清椿坪寺外，都有“阿彌、陀佛，釣魚哥哥”的鳥鳴，時(shí)而一鳥獨(dú)啼，時(shí)而數(shù)鳥齊唱，哀婉悲切，如泣如訴。這是此地特有的“黑山哥”。傳說很早以前，峨眉城外有兄弟二人，父母雙亡，靠哥哥打魚為生。一日，哥哥釣魚不歸，弟弟到河邊喚“釣魚哥哥”，悲傷過度，變化為鳥。白鶴告訴他：“你哥哥被洪椿坪的長老收去當(dāng)和尚了。”弟弟飛到洪椿坪，韋馱卻不讓進(jìn)，只好在寺外不停地呼叫。至今，洪椿坪寺內(nèi)樹木繁茂，“黑山哥”們卻從不飛上去停歇，只在寺外啼號(hào)。

凡人呼風(fēng)喚雨處

雷洞坪始建于唐末，祀風(fēng)、雷兩神，初名“雷洞祠”。據(jù)《搜神后記》：“義興人周姓，寄宿道邊女子家。一更許，有小兒喚阿香，女答應(yīng)。小兒說：‘官喚汝去推雷車。’女乃去。夜，遂大雷雨。”后世即據(jù)此建祠。明萬歷十年(1582)增建雷神殿、洞坪堂，故又名雷神殿。

此祠為清同治時(shí)重建，后圮，僅存崖畔一亭供游人休息觀景。崖下云霧茫茫，深不可測。每至盛夏，崖下雷雨轟鳴，崖上卻晴空依舊。明代張寄庵曾撰聯(lián)“老雪凝千古，殷雷起半空”。相傳漢末靈鷲菩薩循普賢鹿跡至此，正逢雷雨大作，誤了行程。靈鷲大怒，一把抓過雷神扔到崖上，從此雷神不敢到崖上來。人謂崖下有七十二洞，住著雷神、女媧、伏羲、鬼谷、龍王、蛇王。明代僧人曾在此鑄有十尊鐵像，立有禁聲鐵碑。據(jù)說行人若說笑聲過高，驚怒雷神，風(fēng)雨雷電即循聲而至。宋代范成大曾游此地，賦詩曰：“行人動(dòng)魄風(fēng)森森，二巖奔黑走太陰;不知七十二洞處，側(cè)足下窺云海深。聞?dòng)猩颀堃婪鹱。裼|須臾遭雷霆;兩山竹木晴日照，我亦閑游神不驚。”在《峨眉山行記》中，他還作了考證：“凡坪者，差可以托足之處也;雷洞者，路在深岸萬仞，蹬洞缺處，則下瞰沉黑若洞然。相傳水下有深淵，神龍所在，凡七十二洞。歲旱則禱于第三洞，初投香幣不應(yīng)，則投死彘及婦人敝履之類，以振觸之，往往雷風(fēng)暴發(fā);峰頂光明巖上，所謂‘兜綿云’亦多出于此洞。”

實(shí)際上，這里海拔高，多懸崖，冷暖氣流一般在巖下成飽和狀態(tài)，高聲喧嘩的震動(dòng)即可引發(fā)雷雨;游人至此，如有興趣，皆可利用這種自然現(xiàn)象“呼風(fēng)喚雨”。

明月高照梳妝臺(tái)

接引殿不遠(yuǎn)處有巨石，巖壁光滑陡峭，上面長滿杜鵑花，遠(yuǎn)看如鑲滿珠花的鏤雕，人喚梳妝臺(tái)，相傳為明萬歷皇帝的母親慈寧太后所封。

一年，太后上山拜佛，黃昏時(shí)趕到此地，要梳妝更衣上金頂。這可急壞了太監(jiān)們。此時(shí)正好明月當(dāng)空，一小太監(jiān)忙說：“仙女推來月亮為太后照明梳妝。”太后大喜，又見眼前一石，又高又滑，說：“那就把這兒叫梳妝臺(tái)吧。”于是命人立石刻碑，大書“梳妝臺(tái)”三字，立于路旁。

金頂“搔首可問天”

峨眉金頂，海拔3077米，為一小平原。登臨至此，頓感萬象排空，氣勢(shì)磅礴，“日近天低列岫攢，登臨一眺八方寬”(譚鐘岳)，大千世界盡收眼底。

寺廟建于東晉。因正殿永明華藏寺的瓦、柱、門、窗皆為銅中摻金建造，陽光下金光閃閃而得名。殿為明萬歷三十年(1602)西蜀蕃王捐造，萬歷皇帝賜名，高2.5丈，廣1.44丈，深1.53丈，精工細(xì)雕。清代劉咸榮曾有聯(lián)：“碧崗丹嶂極高寒，到此間，搔首可問天，懶問天，但聞佛笑;玉宇瓊樓真咫尺，喜今朝，展眉能近月，要留月，不許云飛。”清康熙三年(1664)殿毀于大火，僅存一小塊刻有佛像經(jīng)文的殿壁尚存。清光緒十八年(1892)，曾依舊樣用磚木復(fù)原，1972年又毀于火災(zāi)。尚存一高2米，寬0.85米的銅碑，正面為翰林院檢討王宗毓撰、集王羲之字制模鑄《大峨山永明華藏寺新建銅殿記》，背面為傅光宅撰、集褚遂良字制模鑄《峨眉山普光殿記》，現(xiàn)置臥云庵中。金殿已于1984年重建，規(guī)模空前。由金頂上行，有千佛頂、萬佛頂。萬佛頂為峨眉之巔，海拔3099米，明代曾建文殊庵。寺側(cè)清時(shí)有藏經(jīng)樓，已毀。

相傳以前峨眉山?jīng)]有路。山下春哥、巧姑決心為民修路。二人相約：一人修一條，慢的要受罰。春哥修到半路，去看仙人下棋，抬頭見妹妹已修到山頂，只好拿出四個(gè)棋子認(rèn)罰。巧姑順手把棋子往天上一扔，兩個(gè)變做千佛頂和萬佛頂，一個(gè)變成佛光，另一個(gè)就變成了金頂。春哥看仙人下棋的石頭至今還在，人稱“棋盤石”。

金頂背面有“舍身巖”，又名睹光巖，斷巖720米，峭絕如削，因昔日常有人由此跳崖輕生而得名。崖左有巨石屹立，翹首云中，名金剛石、金剛嘴、七寶臺(tái)。峭削方棱，下臨深淵，貼此下窺，令人咋舌。有一年，瑞士登山名將巴特欲從崖底登頂，并揚(yáng)言，中國無人敢從這里攀登。1934年畢業(yè)于北大地質(zhì)系的李春昱說：“瑞士人敢上的，中國人就敢上!”憑著一腔愛國熱血，用了一天一夜時(shí)間，居先攀上崖頂，把巴特贏得口服心服。

四大景觀天下奇

云海、日出、佛光、佛燈為金頂四大奇觀，其中尤以佛光最奇。

云平風(fēng)靜的午后，游人可見崖前云霧上有一五彩光環(huán)，且環(huán)中人皆只見自己，不見他人身影。這就是著名的“佛光”。相傳佛光最早是東漢永平年間峨眉山隱士蒲公見到的。那天，他見崖下云海翻騰，彩虹中一紫冠錦裟騎象者，就去問寶掌大師。寶掌說是普賢現(xiàn)身，并告他誰做好事多便可見菩薩，做好事少只能見自己，不做好事者見不到佛光。“金頂佛光”之名和見到佛光吉祥的說法即由此而來。有一年康熙皇帝到金頂，見彩虹中有一人影向自己招手，以為普賢菩薩，問隨從看到?jīng)]有。人皆哄他，答沒見到。康熙大喜。清代譚鐘岳曾作詩形容：“非云非霧起層空，異彩奇輝迥不同;試向巖石高處望，人人都在佛光中”(《金頂佛光》)。接引殿、天門石等處也常有“佛光”出現(xiàn)。佛光的科學(xué)稱謂是“寶光”。人立崖邊，陽光從后上方射下，身影落在崖下的白云之上，成七色光環(huán)，影在其中，身動(dòng)影動(dòng)，甚為神奇。

峨眉佛燈與青城圣燈大同小異，只不過在青城山道士謂之眾仙朝賀張?zhí)鞄煹臒艋\，在峨眉山僧人謂之“萬盞明燈照普賢”。其實(shí)都是磷礦中磷化氫在適宜氣溫的空氣中的自燃現(xiàn)象。但深山幽谷中綠火閃閃，的確神秘。

峨眉山云海在無風(fēng)之時(shí)，云面似鏡，寂靜無聲，彩霞繽紛，猶若置身蓬菜仙島;風(fēng)起之時(shí)，云波洶涌，仿佛萬馬奔騰，山搖地動(dòng)。

峨眉山晴天日出之時(shí)，天邊一點(diǎn)橙紅緩露，初似蛾眉，漸若新月，待跳出地平線，則光耀長天，普照仙山。