灼灼閩粵花·桂林之旅·桂林·濃墨重彩繪美景

山水奇麗的桂林，宛如錦繡中華大地上一顆璀璨的明珠。這里清秀的山峰、澄碧的江水、奇異的山洞、俊美的巖石，使人神怡，使人心醉，使詩家騷客詩興大發，使丹青妙手畫筆揮舞，創作出許多妙絕千古的詩畫。

山水入詩 詩情如酒

對桂林山水的贊譽始盛于唐、宋。唐代大詩人杜甫、著名文學家韓愈未來過桂林，但都作詩表達了對桂林的向往之情。杜甫《寄楊五桂州譚》詩中云：“五嶺皆炎熱，宜人獨桂林，梅花萬里外，雪片一冬深。”盛贊了桂林的宜人氣候：冬日梅花盛開，又降深雪……韓愈《送桂州嚴大夫》詩云：“蒼蒼森八桂，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉簪。……遠勝登仙去，飛鸞不暇驂。”描繪了桂林的迷人風姿：江水如青綠色的綢帶，山峰如美女的碧玉簪子。到過桂林的人，更飽蘸深情寫桂林。唐代詩人李商隱有《桂林》一詩，詩中云：“城窄山將壓，江寬地共浮。東南通絕域，西北有高樓。”前兩句用一個“壓”字和一個“浮”字，相互映襯，形象地表現了桂林山水那令人神馳的動態美，也表達了作者的心境。當時詩人受朝中“牛(僧孺)李(德裕)黨爭”的牽累，被排斥出朝，隨好友、桂管觀察使鄭亞來到桂州，任掌書記閑職，心頭自有一番滋味。北宋詩人黃庭堅流放宜州，路過桂林，也為秀麗的桂林山水所吸引，所陶醉，忘卻了自己的不幸，寫出了《到桂州》：“桂嶺環城如雁蕩，平地蒼玉忽蹶峨。李成不在郭熙死，奈此百嶂千峰何!”詩中所提到的李成、郭熙皆為著名畫家。

桂林的山多巖洞，山、水、洞三者緊緊相連，山連水，水穿洞，洞連洞。歷代許多詩文生動地描繪了這些景觀的特色。如宋代陳藻《詠桂林》詩曰：“桂林多洞府，疑是館群仙。四野皆平地，千峰直上天。”詩中給桂林的巖洞籠罩上一種神秘的氣氛。不過人們倘若聽過流傳于桂林山水巖洞間的那些神奇的傳說，就會對詩人之“疑”有所理解。

桂林至陽朔的百里漓江，碧水縈回，奇峰夾岸，不僅有“山青、水秀、洞奇、石巧”四絕，還有“深潭、險灘、流泉、飛瀑”四觀。這些在文人詩作中也都有表現，如唐代許渾《送杜秀才》詩曰：“桂州南去誰與同，處處山連水自通。兩岸曉霞千里草，半帆斜日一江風。瘴雨欲來楓樹黑，火云初起荔枝紅。……”朝霞暉映。綠草千里，斜陽光照，船帆半掛……整首詩如一幅艷麗的水彩畫。明代俞安期《漓江舟行》，寫出了躺臥小舟漂流漓江的奇妙境界：“桂楫輕舟下粵關，誰言嶺外客行艱?高眠翻愛漓江路，枕底濤聲枕上山。”枕下流水潺潺，枕旁峰巒漸去，令人神往，令人眷念。清代張聯桂《望桂林陽朔沿江諸山放歌》，則描繪了漓江雨后的動人景象，詩中曰：“須臾雨過云亦散，依舊萬朵青芙蓉。樹頭飛瀑垂匹練，跳珠戛玉鳴琤琮。”

今人詠誦桂林山水的詩歌，影響較大的當首推賀敬之的《桂林山水歌》。詩歌文筆清麗，聲調鏗鏘，富于畫面的色彩美和音樂的旋律美。詩中融合了一些動人的傳說，滲進了作者濃烈的情感，以虛寫實，顯得清新、雋永，富有感染力。作者首先用短短的四節詩，就把桂林山水的神韻、氛圍突現了出來：《濃墨重彩繪美景》古詩句出處：

云中的神呵，霧中的仙，/神姿仙態桂林的山!//情一樣深呵，夢一樣美，/如情似夢漓江的水!//水幾重呵，山幾重?/水繞山環桂林城……//是山城呵，是水城?/都在青山綠水中……

接著，作者具體描繪了似夢境如仙境的桂林山水，抒發了自己對祖國山水的熱愛之情。其中對山水傳說的活用給全詩添色不少：《濃墨重彩繪美景》古詩句出處：

招手相問老人山，/云罩江山幾萬年?//——伏波山下還珠洞，寶珠久等叩門聲……//雞籠山一唱屏風開，綠水白帆紅旗來!//大地的愁容春雨洗，請看穿山明鏡里——

作者感嘆道：《濃墨重彩繪美景》古詩句出處：

是詩情呵，是愛情，/都在漓江春水中!//三花酒攙一分漓江水，/祖國呵，對你的愛情百年醉……

描述桂林山水的文章也多有流傳。唐代柳宗元《訾家洲亭記》寫它的“靈”：“桂州多靈山，發地峭豎，林立四野。”宋代曾任靜江府(府治在今桂林)知府兼廣南西路經略安撫使的范成大《桂海虞衡志》寫它的“奇”：“余嘗評桂山之奇，宜為天下第一”。文章接著說，太行山、北岳恒山、南岳衡山、廬山，有各種山峰之名，大抵是勉強命名的。號稱最為奇秀的九華山、黃山、仙都山、雁蕩山、巫峽，都不過僅有數峰而已;而且是憑借高岡復嶺之勢，盤亙而起，才出類拔萃。但是，“桂之千峰，皆旁無延緣，悉自平地崛然特立，玉筍瑤簪，森列無際，其怪且多，如此，誠當為天下第一。”清代袁枚《游桂林諸山記》寫它的“竅”：“大抵桂林之山，多穴，多竅，多聳拔，多劍穿蟲嚙，前無來龍，后無去蹤，突然而起，戛然而止，……較他處山尤奇。”這類文章各具風采，難以盡述。

山水人畫 畫意綿長

畫家筆下的桂林山水各展風姿，尤以“漓江雨景”的畫卷最引人留連。胡佩衡的中國畫《漓江春雨》，表現了漓江春雨連綿、煙霧彌漫的景色。畫家在遠山各個山頭之間運用“空白”來顯示煙雨云霧。前景為兩岸翠竹夾漓江，江中兩只小船，船上各有一個頭戴竹笠的漁夫。畫家有傳統中國畫的筆墨功力，又借鑒了西洋油畫的堆積法，翠竹等色彩都用得很厚，但墨色富于韻味，使人感到爽快明朗。徐悲鴻的中國畫《漓江春雨》，也利用水墨，渲染漓江春雨時霧靄迷朦的景象，造成一種詩情畫意的境界。李可染的中國畫《漓江細雨》，以淡墨畫山，但不是渲染，而是一筆筆畫出，既空濛靈透，又得山之骨。近景為焦墨勾出的白色房屋，線條似斷又連;以積墨法獲得的蒼茫林木，層次錯落變化。中間江面為細雨中幾只小船，飄飄欲行，帶活全畫。一座座山峰次第遠去，逐漸淡化，仿佛近者咫尺，遠者千里，空間縱深感尤強。白雪石的《江山覽勝圖》特別表現漓江的空清、明凈。水面一平如鏡，峰頂一抹晨曦，無比清新秀麗。全畫以青綠為基調，調配以深墨綠(屋頂)、紫(倒影)、赭(船)等，給人以碧透之感。整個畫風工細，富于裝飾意味。近景坡岸、竹木、房舍、竹排等俱刻畫入微。景色深遠，也有咫尺千里之勢。

黃格勝的中國畫《漓江百里圖》，為展示桂林山水全景的長卷。該畫高0.6米，長200米，籠漓江碧水、兩岸青山、翠竹古榕、田園村落、亭臺樓閣、舟橋漁釣于一卷。畫家為完成畫卷，三年里80公里漓江往返二十次，寫生一千幅，頂烈日、浴冷雨，朝思暮想，夢繞魂牽，達到“漓江即我，我即漓江”的“天地人合一”境界，整個漓江山水熔鑄于心，歷歷在目。然后，避開世人，扎進斗室，把三年積累傾吐于紙，感情如決堤之水，畫筆一發而不可收。兩個月后，當他終于停筆收墨時，自己也大吃一驚，全部畫幅拼接起來長幾達200米。畫卷舍棄以春夏秋冬四季色調來表現山水的畫長卷的傳統方式，代之以晨昏旦暮、陰晴風雨的變化;并根據漓江山水別于黃山、華山那種大起大落而以“秀”取勝的特點，采用以平遠法為透視線、以中近景為主的構圖原則，力圖做到畫中山水“可行、可望、可游、可居”，使人們漫步畫前能得到泛舟漓江、身臨其境的感受。畫卷還一反常規，把水處理成靜，卻通過云氣和動勢使山活動起來，形成一條有韻律有節奏的運動線，給本來沒有生命的石頭注入了血液和感情。畫卷在色彩表現等方面還借鑒了西洋畫的長處，每一段設計一個主色調，在主色調的統帥下，注意色彩的豐富變化和對比。如畫巖洞的景色，采取解剖的畫法，在光色處理上吸取西畫某些技法，畫出了巖洞的質感，體現了巖洞的神秘、深邃和燈光效果……這幅桂林山水長卷在國內外均有較大影響，桂林將為之建館，做永久性展覽。

山水傳說 別樣風情

在桂林的山山水水之間，流傳著數不勝數的傳說故事，可以說“座座青山有來歷，條條灘洲有傳說，個個巖洞有故事”。在民間傳說中，桂林山水是與龍王三公主聯系在一起的。從前，桂林原是一片墨綠的大海。那年，秦始皇完成統一六國的大業以后，就驅趕老百姓為他建阿房宮，造酈山墓，把民伕一個個累得筋酥骨散，手軟腳乏。太白星君見老百姓受罪，就給每個民佚一根紅絲線系在肩膀上增加力氣。哪曉得這個秘密被秦始皇得知，他就把所有的紅絲線收上來趕山填海，擴大疆土。有一天，秦始皇將山趕到后來叫桂林的這個地方，把山石乒乒乓乓地趕進海里，吵得水晶宮老龍、小龍坐立不安。美麗的龍王三公主上岸找到秦始皇，憑美貌討得秦始皇的歡心，巧妙地弄走了趕山鞭，山就留在了桂林。那時候，山是東倒西歪的，河也沒有一條。三公主決心把這里建成人間仙境。她用趕山鞭把大大小小的石山趕到規劃好的地方，帶領人們把各個山頭鑿磨得奇特秀麗，在山腰山腳開鑿出許多深邃玲瓏的巖洞。還從天上引來一股仙泉，縈繞在山峰之間。由于操勞過度，三公主去世了。在埋葬她的地方長出很多桂花樹，人們就把這里叫做桂林。為了紀念她的離去，又把她引來的仙泉叫做漓江。

民間還傳說，當年，秦始皇征集大批民伕修筑萬里長城，把人累得腰彎背拱，死去活來。一天，東海龍王三公主到南海朝拜觀音菩薩，在半空中看見民伕一個個拼死拼活地在長城下抬石頭，起了憐憫之心，想幫助他們解除痛苦。她到南海拜見觀音，請觀音救救修筑長城的眾生。觀音便給她一支柳條，讓她把南海中的石山趕去筑墻，并囑咐她：路上，一不可貪圖玩耍，二不要同凡人說話。三公主到了南海，把柳條輕輕甩動，只見一座座石山接連跳出水面，變成虎、豹、象、馬、鶴、雞等各種走獸飛禽。三公主揮動柳條趕著它們朝北走。一連走了三天三夜，到了一處有水有花、風景優美的地方。三公主想到江邊洗洗臉，擦擦汗，可是那些飛禽走獸卻越跑越快。三公主看見一個頭戴風帽、身披大袍的老公公走來，就請老公公替她看管一下這群虎、豹、象、馬、鶴、雞。誰知老公公用手擦擦眼睛，仔細看看，說：“這哪是什么虎、豹、象、馬、鶴、雞，明明是些大青石山嘛!”老公公一語道破，這些飛禽走獸一下子又變成石山，再也不會走了。三公主慌了手腳，長嘆一聲說：“只怪我忘了觀音菩薩的話，耽誤了大事。”就拜托老公公照看石山，自己到南海請罪去了。老公公受托盡心看管它們，日子久了，也變成了石山，就是老人山。在老人山周圍，有許多大大小小的石山，有的像虎，有的像象，有的像鶴，有的像雞……都是三公主當年趕來的南海石山。

關于漓江名稱的由來，還有一種說法：秦時大將史祿在興安開鑿靈渠，湘水一支被分離入此水，故稱“離水”(漓水)。但傳說畢竟是美好的，人們還是更多地傳頌著三公主仙泉與墓上桂花的故事。