煌煌荊楚吟·洞庭湖之旅·岳陽樓·文心雕樓

景以人傳，文心雕樓。岳陽樓載譽(yù)古今，自與歷代能工巧匠憑聰明才智使之在力學(xué)、建筑學(xué)、工藝學(xué)和美學(xué)方面取得驚人成就有關(guān)，但在很大程度上也依賴于有關(guān)文人的藝術(shù)創(chuàng)造。

顏延之首開先河

顏延之(384—456)，字延年，晉宋之際文學(xué)家。富有詩才，當(dāng)時與謝靈運齊名，世稱“顏謝”。少時孤貧，好讀不倦。南朝宋初任太子舍人，少帝時出為始安(今廣西桂林)太守。不久調(diào)任建康(今南京)。赴任途經(jīng)岳陽時，留詩《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》。詩題所言巴陵城樓即岳陽樓。據(jù)考，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早一首描寫岳陽樓的詩。作為岳陽樓前身的岳陽西門城樓，歷經(jīng)兩晉至南北朝二百余年，幾無聲息，是顏將它引進(jìn)詩歌王國。這首詩也為后世詩人描寫岳陽樓提供了成功的先例：“江漢分楚望，衡巫奠南服。三湘淪洞庭，七澤藹荊牧。……”詩人登高極目：江、漢分楚，衡、巫奠南，浩浩三湘之水匯入洞庭，茫茫云夢七澤滋養(yǎng)著荊州沃野。這種遼遠(yuǎn)開闊的視野和磅礴廣大的胸襟，顯然是把握了觀覽洞庭景色的最佳角度和具有典型意義的審美體驗，所以對后世影響頗大。杜甫“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”(《登岳陽樓》)、孟浩然“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”(《望洞庭湖贈張丞相》)、劉長卿“疊浪浮元氣，中流沒太陽”(《岳陽館中望洞庭湖》)等名句盡管在藝術(shù)上比顏詩上述描寫更高幾籌，但基本路數(shù)卻并無二致。

杜子美五言絕唱

自唐張說修筑岳陽樓，“每與才士登樓賦詩”，特別是李白題詩岳陽樓以后，岳陽樓便成為文人學(xué)士雅聚吟詠之鄉(xiāng)，貶官遷客散愁泄怨之所。其間佳作頗多。佼佼者有孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”孟浩然，唐著名詩人，襄州襄陽(今湖北襄陽)人，世稱孟襄陽。因未曾入仕，又稱孟山人。自幼好學(xué)，詩文俱佳，胸懷壯志。曾隱居鹿門山，但有積極入世之準(zhǔn)備。四十歲游長安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他與王維交情甚篤。據(jù)傳王維曾私邀其入內(nèi)署，不想玄宗忽至，孟浩然驚避床下。王維據(jù)實奏聞，玄宗命出見。孟自誦《歲暮歸南山》。至“不才明主棄”句，玄宗甚為不悅：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我!”乃將其放歸襄陽。孟情緒黯然，曾漫游吳越，飽覽山水之勝。開元二十五年，右丞相張九齡被貶為荊州長史，孟浩然即以詩自薦。其詩集中致張丞相詩有八首，此為其中之一。詩的前四句寫洞庭景觀。一個“平”字，寫出八百里湖水的浩渺，一個“混”字畫出水天的渾涵;一個“蒸”字一個“撼”字捉住了洞庭內(nèi)在的磅礴氣勢和外在的煊赫聲威。有聲有色，充滿活力，遂為詠湖名句。前人評論此詩說：“起法高渾，三四雄闊”(清·沈德潛)。宋末元初的方回在《瀛奎律髓》中還將“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”一聯(lián)與杜甫“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”相并列，謂“后人不敢復(fù)題”。后四句巧用《淮南子·說林訓(xùn)》“臨河而羨魚，不如歸家結(jié)網(wǎng)”典故，表達(dá)希望對方引薦的意愿。據(jù)說張九齡看后，為其才華傾倒，也為其懷才不遇而惋惜，遂招孟為幕僚。一說此詩作于張九齡在相位時。

唐乾元二年(759)春，李白因永王璘案被流放夜郎，取道四川赴貶地，行至中途赦。詩人驚喜交加，當(dāng)即沿江東還。來到岳陽時，寫了許多詩。廣為傳頌的《與夏十二登岳陽樓》即為其中之一：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。”前兩句寫登樓俯視下界所見之遼闊景象;三四句寫仰觀天宇之所見所感。五六句極言岳陽樓之高聳，七八句敘寫詩人的酣飲之樂。字里行間洋溢著詩人突然遇赦獲釋后一時樂以忘憂的歡快心情與曠達(dá)胸襟。

但就詩的思想境界、人格光輝、藝術(shù)造詣及對后世影響等各種因素綜合來看，在眾多吟詠岳陽樓詩作中，首屈一指的還當(dāng)數(shù)杜甫的《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”

這首千古絕唱，作于唐大歷三年歲暮。當(dāng)時五十七歲的詩人，飽經(jīng)憂患，身染肺病、風(fēng)濕、右臂癱、左耳聾等多種疾病，又逢國家風(fēng)雨飄搖，萬方多難。然而，作為一個偉大的詩人卻又“落日心猶壯”。這樣，他有幸登臨渴慕已久的岳陽樓時情感就極為復(fù)雜，筆下情景也就如八百里洞庭一樣千匯萬狀，雄渾蒼茫。首兩句以“昔聞”起題，“今上”接應(yīng)，單刀直入，一虛一實，快慰喜悅之情溢于言表。三、四句寫登臨所見，以氣吞云夢的胸襟懷抱和融鑄萬物的煌煌巨筆，卓然光掩前人：洞庭汪洋將吳楚相隔，天地日月出沒沉浮于浩波之上。“雖不到洞庭者讀之，可使胸次豁達(dá)”，古人此論，誠不為過。五、六句筆鋒陡轉(zhuǎn)，由浩茫宇廟一變而為凄苦小舟，“詩境闊狹頓異”(清·黃白山)，魅力攝人心魄：“不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空”(清·浦起龍);“于開闊處俯仰一身，凄然欲絕”(清·查慎行)。末兩句，一大一小，一虛一實，“胸襟氣象，一等相稱”(清·黃白山)。至此，洞庭日夜洶涌，天地為之低昂的壯闊氣象撲面而來，詩人心憂天下、古今為之俯首的偉大胸襟豁然洞開。難怪岳陽樓有一名聯(lián)，慨嘆“吳楚乾坤天下句，江湖廊廟古人心”。

毛澤東曾手書此詩。其筆意奔放，布局嚴(yán)謹(jǐn)，筆觸雄健挺拔近似懷素狂草，將詩圣赤子之心盎然再現(xiàn)于尺幅之間。此書作已放大勒石，嵌于岳陽樓碑廊，并刻板制成雕屏，陳列于三樓之上。

范希文兩字關(guān)情

如果說，李白、杜甫、孟浩然等人的詩歌杰作畢竟還只是一種藝術(shù)的渲染的話，那么，范仲淹那篇絕妙的記文——《岳陽樓記》則直接使岳陽樓身價百倍，且美名永存。

范仲淹(989—1052)，字希文，吳縣(今江蘇蘇州)人，北宋著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。出身貧寒，兩歲喪父。青年時曾借住寺廟，劃粥為食，五年未嘗脫衣而眠。真宗大中祥符八年登進(jìn)士第。慶歷三年授參知政事，提出十項政治改革方案，因保守勢力過于強(qiáng)大而失敗。于是請求外任。歷知邠州、鄧州、杭州、青州，皆有善政。應(yīng)好友滕子京之約撰寫《岳陽樓記》時，正在鄧州任所。

《岳陽樓記》全文三百六十四字，可稱行行金玉，字字珠璣：

《文心雕樓》古詩句出處：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢、今人詩賦于其上。囑予作文以記之。

《文心雕樓》古詩句出處：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

《文心雕樓》古詩句出處：若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

《文心雕樓》古詩句出處：至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光耀金，靜影沉璧;漁歌互答;此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨，其喜洋洋者矣。

《文心雕樓》古詩句出處：嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”歟!噫!微斯人，吾誰與歸!

《文心雕樓》古詩句出處：時六年九月十五日。文章第一段簡要地說明作記的緣由。第二段開始進(jìn)入正文。因為“岳陽樓之大觀”“前人之述備矣”，故作者不對樓本身作描寫，而去寫洞庭湖。寫洞庭湖又不是著力于客觀的描寫，而是酣暢淋漓地鋪陳歷代遷客騷人觀洞庭時的感受。第三段寫悲者之覽物，第四段寫喜者之覽物。這一喜一悲，水到渠成地引出第五段——全文的主旨：上述二者皆不足法，“仁人之心”當(dāng)“不以物喜，不以己悲”，當(dāng)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”!正是這一思想的提出，使這篇文章成為冠絕一時而又傳之永久的至情美文，千古風(fēng)范。以致后世乾隆皇帝都心有所動。他在為元末畫家夏永所繪扇面《岳陽樓圖》的題詩中云：“先憂后樂仲淹記，至語真先獲我心。”題詩呈扇形，留有“自強(qiáng)不息”等印章。此詩已刻成詩碑，現(xiàn)存于岳陽樓碑廊。

范仲淹這一思想，是他偉大抱負(fù)和高尚情操的集中反映。與他同時的另一著名文學(xué)家歐陽修在為他寫的碑文中就說，他從小即有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”可見《岳陽樓記》能有如此崇高的思想境界，絕非偶然。

由于《岳陽樓記》如此優(yōu)美感人，還曾引起一個有趣的問題：范仲淹寫作此文時并不在岳陽，也未見到過新修的岳陽樓，這或許也是他在樓本身著墨很少而多寫洞庭風(fēng)光的原因之一。那么，他是否到過洞庭湖呢?對此，1982年《北京晚報》曾展開過討論。一些文章，特別是岳陽本地作者的文章，認(rèn)為范仲淹所以能寫出《岳陽樓記》，是因為他從小寄寓洞庭湖畔的安鄉(xiāng)之故。歷史學(xué)家鄧廣銘撰文認(rèn)為此說“謬以千里”：南宋樓鑰《范文正公年譜》明文記載，范仲淹生于徐州，兩歲喪父后，其母謝氏攜之改嫁淄州長山(今山東鄒平縣)朱氏，他遂被名為朱說。二十歲舉學(xué)究，后即讀書于長山醴泉寺數(shù)年。一日驚聞本為蘇州范氏子，乃發(fā)憤自立，“徑趨南都”應(yīng)天府。二十七歲進(jìn)士及第，任廣德軍司理參軍。隔年為亳州節(jié)度推官時上表陳請歸宗，改名為范仲淹。據(jù)載，自范仲淹身后聲名遠(yuǎn)揚(yáng)之后，拉他作“鄉(xiāng)賢”已早有先例。以至到南宋后期他青少年時期的居址和就讀處等就成了問題。如寶慶三年《澧州范文正公讀書堂記》即云，范兩歲從其母歸朱氏，后朱氏知澧州安鄉(xiāng)，范亦侍母偕來，并曾就讀于當(dāng)?shù)嘏d國觀。紹定二年《池州范文正公祠堂記》則又云范母改適者乃距池州青陽縣十五里的長山(今山東省)朱氏。今《岳陽天下樓》一書認(rèn)為，大凡歷史上有成就之文人，都會游歷各處名山大川，作為文學(xué)家的范仲淹進(jìn)入仕途，更可奔走各處。故說他幼居安鄉(xiāng)無據(jù)，到過洞庭則是無疑的。“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”即為證明。此說當(dāng)較公允。

張得天題屏生輝

《岳陽樓記》送至岳陽后，即由著名書法家蘇舜欽書丹，邵竦篆刻陳列樓中。時人將滕子京修樓、范仲淹作記和蘇舜欽書丹、邵竦篆刻譽(yù)為“天下四絕”。碑后亡毀。

現(xiàn)岳陽樓一、二樓正面中間，各嵌一塊大型《岳陽樓記》紫檀木雕屏，為樓內(nèi)主體飾件。二屏皆落款張照，但一真一贗。二樓那塊為真品，從款識可知，是乾隆八年六月張照遵當(dāng)時岳州知府黃凝道之囑而書。張照，字得天，號涇南，江蘇華亭(今屬上海市)人。康熙進(jìn)士，雍正間官至刑部尚書，通法律，精音律，尤工書法。據(jù)說少時家貧即以棕把蘸水于青磚上練字，每晨幾千字方休。天長日久，方磚凹陷似硯，棕把壘成小山，遂成一代大家。人謂他的字具歐陽詢筆法的勁峭嚴(yán)正，虞世南字形的婉雅秀逸，并兼具褚遂良體的疏瘦勁練。當(dāng)時連日本、朝鮮、越南的使者，都重價前來求字。進(jìn)京趕考，乾隆御覽，見其所書字字生輝，贊道：“羲之之后只一人，除了張照誰能比。”乃欽點張照為探花郎，授翰林學(xué)士。這樣一個人物怎么會為岳陽樓書屏的呢?據(jù)說乃是黃凝道激將法所致：張照解運糧草經(jīng)岳州，適逢天有風(fēng)暴，黃知府乘機(jī)接風(fēng)留住，并陪其同登古樓，瞻仰重修風(fēng)采。談到“天下四絕”之時，黃連聲嘆息：“今樓有人重修，記卻無人重書了!”張照興致勃發(fā)，愿為代筆。黃凝道早有準(zhǔn)備，立即叫人送來文房四寶。張照乘興揮毫，筆如蛟龍戲水，猛虎穿山，三百六十四字一揮而就。黃隨即命最好的雕刻匠，用從交趾買來的紫檀木，日夜趕刻，不到一月功夫，這篇佳文佳字便雕刻完畢。岳陽樓又添一絕，風(fēng)光愈美。

不想道光年間岳陽來了個為官不正、貪得無厭的魏知府(一說為吳知縣)，在岳陽樓見到這塊雕屏后頓生歹意。為將其竊據(jù)己有，指使心腹長時間摹仿張照筆跡，幾乎達(dá)到亂真程度。然后秘密刻制了贗品，離任時將真品換下裝船運走。誰知老天有眼，行至距城六十里的九馬嘴(一說鹿角)時，湖上風(fēng)暴驟起，濁浪排空，盜寶者船翻人亡。以后雕屏被漁民打撈上岸，為當(dāng)?shù)孛繀敲魳滟徺I。

吳敏樹(1805—1873)，清代散文家，巴陵人。字本深(一說字筆如)，號樂生翁，別號拌湖漁叟，派號道杠，因筑書齋于南屏山，故又號南屏，人稱南屏先生。敏樹自幼好學(xué)，才智過人，志趣超俗。生平喜好山水，恥于仕祿。曾任瀏陽縣教諭，不久即因厭惡官場生涯而托病辭職還家。早年同曾國藩交好。咸豐初，曾國藩回湘募兵，過岳陽時約請吳為募僚，后又舉薦其為兩廣鹽運使，均不從。吳敏樹握筆不輟，研攻經(jīng)史文學(xué)，著述別出于古文桐城學(xué)派，另樹一幟為拌湖學(xué)派。有《拌湖文集》、《拌湖詩集》等。據(jù)說吳敏樹購得雕屏后，發(fā)現(xiàn)屏上“歌”、“互”二字被損，使精心摹寫近半年，才將其補(bǔ)刻好。敏樹逝世前，再三叮囑子孫們妥存此屏，待天下太平后送岳陽樓掛上。后連年戰(zhàn)火紛亂，直至北伐戰(zhàn)爭后重修了岳陽樓，吳老先生的宿愿方得以實現(xiàn)。這塊黑底金字帶有傳奇色彩的雕屏，今已成珍貴文物，在二樓熠熠生輝。那塊贗品亦被陳列于一樓。它模仿雖可亂真，仔細(xì)揣摩，則不難發(fā)現(xiàn)，其筆力、架勢都有所不及。為與真跡有別，以黑底綠字相示。

眾名聯(lián)烘云托月

匾額楹聯(lián)與廳、堂、亭、榭等的結(jié)合，是中國傳統(tǒng)建筑的一大特色。楹聯(lián)相傳始于五代后蜀，孟昶在寢門桃符板上題“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”句。楹聯(lián)多與匾額相配，樹立門旁，或懸于上述各類建筑楹柱之上。許多名聯(lián)佳對，往往不僅能裝飾門墻、點綴堂榭，表達(dá)建筑物主人的意圖、情感，而且本身就是優(yōu)秀的書法作品和文學(xué)作品，有烘云托月、豐富景觀、喚起聯(lián)想、增加詩情畫意等獨立的文學(xué)意義與美學(xué)價值。

岳陽樓眾多的名聯(lián)中，首屈一指的當(dāng)數(shù)一樓雕屏兩旁竇垿撰、何紹基書的一百零二字長聯(lián)：

《文心雕樓》古詩句出處：一樓何奇?杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不見古人，使我愴然涕下;

《文心雕樓》古詩句出處：請君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳陽城東道巖疆。渚者!流者!峙者!鎮(zhèn)者!此中有真意，問誰領(lǐng)會得來。

出句以“一樓何奇”發(fā)問，引人入勝。繼而列舉詩圣之絕唱、名儒之憂樂、賢史之振興、醉仙之傳說，又接以詩、儒、吏、仙之排比式反問，既烘托出岳陽樓之奇又極概括地介紹了岳陽樓主要歷史人物與史跡。在此基礎(chǔ)上，借陳子昂《登幽州臺歌》意境與情懷來感嘆世事滄桑，動人心弦。下聯(lián)描繪岳陽樓的山川形勝，以此處的“地靈”去合上聯(lián)之“人杰”。人杰地靈之盛即岳陽樓大觀所寓之“真意”。故末句點出“此中有真意，問誰領(lǐng)會得來”，畫龍點睛，余韻悠長。此聯(lián)作者竇垿，云南羅平人，字子坫，又字子州，號蘭泉。清道光五年中解元，光緒九年中進(jìn)士，任吏部主事，后擢為江西道監(jiān)察御史。此聯(lián)書寫者何紹基，字子貞，號東洲，道光時進(jìn)士，著名書法家。楹聯(lián)刊刻于同治年間兩江總督曾國荃重修岳陽樓之際。

三樓檐柱有傳為李白所書“水天一色，風(fēng)月無邊”一聯(lián)。據(jù)說當(dāng)年岳陽樓三樓木壁上有隱約可見“一、蟲、二”字樣，人謂仙跡。一日李白來游，悟而笑之，當(dāng)即應(yīng)請書“水天一色，風(fēng)月無邊”，下署“長庚李白書”。

岳陽樓其他名聯(lián)還有：明詩人魏允貞詩聯(lián)：“洞庭天下水;岳陽天下樓”，現(xiàn)掛于大門口;明兵部尚書楊一清所撰“眼前憂樂誰無意;天下江山此最雄”，現(xiàn)掛于東面新門樓屏風(fēng)兩側(cè);清文人熊少牧所撰、何紹基所書“十五年勝地重游云外神仙應(yīng)識我;八百里長天一覽湖邊風(fēng)月最宜秋”，現(xiàn)掛于一樓北面墻上;清學(xué)者吳敏樹所撰“乾坤吳楚雙開眼;廊廟江湖一倚樓”，現(xiàn)掛于一樓大廳金柱;還有清學(xué)者胡林翼所撰“放不開眼底乾坤，何必登斯樓把酒;吞得盡胸中云夢，方可對仙人吟詩”、周元升所撰“后樂先憂，范希文庶幾知道;昔聞今上，杜少陵可與言詩”，以及近人夏曦所撰“八百里洞庭誰在眼;五千年歷史再回頭”、鄭家溉所撰“湖景依然，誰為長醉呂仙，理亂不聞惟把酒;昔人往矣!安得憂時范相，瘡痍滿目一登樓”等。

在岳陽樓眾多的匾額中，最值得提及的是岳陽樓三樓樓額橫匾上的“岳陽樓”三個金色大字。岳陽樓以前所懸匾額為國民黨湖南省政府主席何鍵于1933年所書。現(xiàn)匾額為當(dāng)代大文豪郭沫若于1961年所書，字體雄奇而瀟灑。手書未落款署名，據(jù)說是因為郭老認(rèn)為岳陽樓乃天下名樓，簽上自己名字不甚相宜。制匾時遵照其意，未刻其名。郭老墨跡原件，現(xiàn)藏湖南省歷史博物館。

留倩影幸賴丹青

不少描寫岳陽樓的詩文中，也都或多或少地勾勒了樓的形象，但畢竟難以給人以直觀的印象。岳陽樓數(shù)千年來屢建屢毀，其形制多有變化。幸有歷代丹青好手精心制作，我們今日方得窺其往昔倩影。

從滕子京致書范仲淹求記時送去《洞庭秋晚圖》可知，宋以前即有有關(guān)岳陽樓的繪畫，可惜未能傳世。據(jù)熊培庚《岳陽天下樓》一書介紹，現(xiàn)存有關(guān)岳陽樓的具有藝術(shù)與資料價值的繪畫主要有以下一些。

今天所能見到的最早的岳陽樓圖，為元代至正七年(1347)夏永所繪扇面圖。夏永字明遠(yuǎn)，工畫亭臺樓閣，曾用頭發(fā)繡成《黃鶴樓圖》、《膝王閣圖》，“細(xì)若蚊睫，侔于鬼工”，頗受推崇。扇面《岳陽樓圖》，精細(xì)地描繪了岳陽樓風(fēng)姿：樓高聳于城墻之上，二層三檐，九脊歇山頂，脊飾龍吻，餞脊有蹲獸五個。一、二層脊飾同屋頂。二樓內(nèi)設(shè)有門窗，周有回廊。一樓圍以突軒，內(nèi)設(shè)回廊。北面突軒外有一小亭，頂為歇山式。綜觀全圖結(jié)構(gòu)，此時岳陽樓仍承宋制(可從宋人詩歌中約略窺見)，布局嚴(yán)實，蔚為壯觀。

明萬歷時，王昕繪有《三才圖會》，記載岳陽樓形制為于元無甚改變：“三層，四面突軒，狀如十字，面各二溜水。”從明宮廷畫師安正文所繪界畫《岳陽樓圖》看，明末岳陽樓形制已有較大改變：樓身為六角形，上置重檐盔頂，樓上四周環(huán)以明廊，屋面脊飾蹲獸，頂置寶瓶。一樓東南面有前軒，軒東北面接有長廊。

從清初畫壇八家之一龔賢所繪《岳陽樓圖》可見，此時岳陽樓形制又有變化：主樓二層三檐，頂部似圓形攢尖，無脊飾，檐面平緩，遠(yuǎn)視頗似北京天壇祈年殿，具有明顯的清代風(fēng)格。從嘉慶九年《巴陵縣志》刊刻《岳陽樓與君山圖》看，岳陽樓似又恢復(fù)明早期式樣：重檐歇山，四面盔頂，上置寶瓶，翹首起翹較高，四面建前軒。樓體布局更繁雜，氣勢亦更雄偉。八十年代重修，恢復(fù)了明清式樣。

在今人的丹青之中，當(dāng)特別提到中央美術(shù)學(xué)院周令釗教授的壁畫《古樓勝狀》。畫高2米，寬3米，嵌于岳陽樓陳列室進(jìn)門的屏風(fēng)之上。壁畫采用散點透視，以線條疏密分層次，以樹襯平臺，以平臺襯樓，重點描繪了岳陽樓的整體布局，同時又點染了樓周圍洞庭湖、君山等的秀麗風(fēng)光，具有強(qiáng)烈的時代感，洋溢著濃郁的生活氣息。