浩浩燕趙歌·邯鄲之旅·邯鄲·成語典故之鄉

古城邯鄲不僅歷史悠久，而且是成語典故之鄉。在漫長的歲月中，留下了“邯鄲學步”、“負荊請罪”、“邯鄲夢”等數十個成語。

志在四方·邯鄲學步

“志在四方”用以形容人們的遠大志向，它由“四方之志”衍變而來。“四方之志”出自秦朝孔鮒編撰的《孔叢子》(記述孔子及其后代言行的一部書)。《孔叢子·儒服》篇載：孔子第五代孫孔穿，字子高，出游趙國，與平原君趙勝的門客鄒文、季節交為朋友。住了一些時日，孔穿要回魯國，鄒、季二人上路相送，一直送了三天，陪著走了不少路，總是戀戀不舍，臨別時，竟難過得流下眼淚，而孔穿只躬身向其輕輕一揖即轉身而去。與孔穿同行的人不理解他為何如此不近人情，孔穿說：起初我以為他們都是大丈夫，想不到這兩個人卻如此婆婆媽媽，“人生則有四方之志”，怎么能兒女情長、長期聚在一起呢?

“邯鄲學步”出典于《莊子·秋水篇》。“秋水”載：“且子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲歟?未得國能，又失其固行矣!直匍匐而歸耳。”春秋戰國時期，邯鄲人步履優美，以能走善行而著稱。他們走起路來步伐雄健，姿勢威武，別的地方的人對此十分羨慕。燕國壽陵地方有幾個少年，不遠千里慕名前來趙國學習邯鄲人步行的技巧。這幾個少年跟在邯鄲人后面，一腳一效法，一步一摹仿。學了很久，不但未能學到邯鄲人步行的訣竅，反而把自己原來行走的方法也忘掉了，弄得不會走路，在他們回燕國時，只得爬行而歸。唐詩人李白借這一典故寫過“壽靈失本步，笑煞邯鄲人”的詩句。今人常常用以借此比喻摹仿別人不成，反而喪失了自己原有的技能而出洋相。

排難解紛·負荊請罪

“排難解紛”出自《戰國策·趙策》。戰國時代，秦國侵略趙國，兵臨趙都邯鄲。趙王求魏國援助，魏國派大將新垣衍勸說趙國尊秦王為帝，以換取秦國退兵。對此趙國大臣意見不一。這時齊國人魯仲連正訪問邯鄲。他聽說趙國要向秦國屈服，就去求見趙相平原君，請予引見新垣衍。平原君應允。魯見新后，列舉歷史事實，分析當時形勢，嚴厲斥責他“尊秦為帝”的謬論，并指出如果屈服了秦國，將對趙國、魏國都有極大的禍害。新垣衍聽罷，十分欽佩，撤回了原來的勸說，并立即返國回報魏王。秦軍得了這個消息，大吃一驚，為防止意外，立刻退兵五十里。后來魏公子無忌竊符救趙，大敗秦軍。平原君對魯仲連既欽佩又感激，準備封地給他，他不肯受，送他千金為酬，他也不要。魯仲連說：“所謂貴天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。”后來，為人調停爭執，排解糾紛，就叫做“排難解紛”;調解糾紛的人，就被稱為“魯仲連”。

“負荊請罪”又稱“刎頸之交“、“將相和”，其故事也發生在邯鄲。據《史記·廉頗藺相如列傳》記載，戰國時期，廉頗是趙國有名的良將，他戰功赫赫，被拜為上卿。藺相如“完璧歸趙”有功，被封為上大夫不久，又在澠池秦王與趙王相會的時候，維護了趙王的尊嚴，因此也被提升為上卿，且位在廉頗之上。廉頗對此不服，揚言：“我若見了他，一定羞辱他一番。”藺相如知道后，就有意不與廉頗會面。別人認為藺相如害怕廉頗，廉頗為此很得意。而藺相如卻說：“我哪里會怕廉頗將軍?現在秦國有點怕我們趙國，主要是由于廉將軍和我兩個人在。如果我跟他互相攻擊，那只能對秦國有益。我之所以避開廉將軍，是以國事為重，把私人的恩怨置于一邊!”此話傳到廉頗耳里，廉頗十分感動，便光著上身，背負荊杖，來到藺相如家請罪。他羞愧地對藺相如說：“我真是一個糊涂人，想不到你能如此寬宏大量!”兩個人終于結成誓同生死的朋友。后人借用這個故事，對主動向人認錯、道歉，自請嚴厲責罪的人，就稱其為“負荊請罪”。如今，在邯鄲舊城南門里路西，有一條兩米余的狹窄街道，巷口鑲嵌著一塊建于明萬歷十一年(1583)的“藺相如回車巷”石碑。相傳這里是藺相如驅車回避廉頗的地方，清詩人竇克勤歌詠之曰：“能叱秦王暴，方回趙相車。若非操勝算，社稷俱丘墟。一避國威壯，將軍亦負荊。強鄰雖虎視，不敢數加兵。”

毛遂自薦·圍魏救趙

“毛遂自薦”出自《史記·平原君虞卿列傳》。毛遂是戰國時期趙國平原君趙勝門下數千名食客中的一個。當秦兵包圍趙都邯鄲、局勢十分緊張的時候，趙王派平原君到楚國去求救。平原君要在自己門下食客中挑選二十名能文能武的人同往。可是，挑來挑去只選了十九個。這時，毛遂就向平原君自我推薦，要求同去。平原君因為毛遂來到門下三年尚無突出的表現，所以一開始不想答應他的要求。后來聽了毛遂的一番話，才勉強同意。到了楚國，平原君向楚王反復陳述聯合抗秦的好處，但是，由于楚王害怕秦國勢力強大而不敢與秦國對抗，因此，他們從清早談到中午，仍然沒有結果。這時，毛遂手按寶劍，從容登上會談的大殿，對楚王軟硬兼施，陳說利害，使得楚王連連點頭稱是，終于和趙國訂立了聯合抗秦的盟約，并立即出兵，解了趙國之圍。平原君看到毛遂是一個機智勇敢、很有能耐的人，此后，便把他奉為上客。后人根據這個故事，把那些不經過推薦，沒有得到邀請，便自己請求做事的行為，都稱為“毛遂自薦”。現在人們常用來比喻自我推薦。

“圍魏救趙”的故事也發生在邯鄲。據《史記·孫子吳起列傳》記載，前354年，魏國軍隊圍攻趙國都城邯鄲，雙方戰守年余，趙衰魏疲。這時，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。起初，田忌準備直趨邯鄲。但是孫臏提出了不同意見。他建議，因魏國精銳部隊都集中于趙，內部空虛，齊軍應向魏國的都城大梁(今河南開封市)猛插進去，占據交通要道，襲擊其空虛地方，魏軍必然從趙國撤兵回救，邯鄲之圍也就不攻自解了。田忌采納了孫臏的意見，引兵直奔大梁。果然，魏軍聞訊急忙回救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰地區桂陵(今河南長垣縣西北)迎敵于歸途，大敗魏軍，趙國之圍遂解。孫臏用圍攻魏國的辦法來解救趙國的危困，這在中國歷史上是一個很有名的戰例，被后來的軍事家們列為三十六計中的重要一計。人們從這個故事中概括出“圍魏救趙”作為成語，用來比喻這一類避實就虛的戰法。

紙上談兵·黃粱夢

“紙上談兵”出自《史記·廉頗藺相如列傳》。戰國時期，趙國大將趙奢曾以少勝多，大敗入侵之秦軍，被趙惠文王封為上卿。他有一子名趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。因此很驕傲，自以為天下無敵。然而趙奢卻很替他擔憂，認為他不過是紙上談兵，并且說：“將來趙國不用他便罷，如果用他為將，他一定會使趙軍遭受失敗。”果然，前259年，秦軍又來犯，趙軍在長平(今山西高平縣附近)堅持抗敵。那時趙奢已經去世，廉頗負責指揮全軍，他年事雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無法取勝。秦國知道拖下去于己不利，就施行了反間計，派人到趙國散布“秦軍最害怕趙奢的兒子趙括做將軍”的話。趙王上當受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認為很會打仗，死搬兵書上的條文，到長平后完全改變了廉頗的作戰方案，結果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。明朝翰林學士劉如孫根據這個有名的歷史故事，寫了一首詩，其中有一句“朝野猶夸紙上兵”。后來，人們便引申出“紙上談兵”這個成語，用來比喻只會空談教條，卻不能解決實際問題。

“黃粱夢”又稱“邯鄲夢”、“黃粱美夢”、“一枕黃粱”。據唐代沈既濟所寫傳奇《枕中記》，說有一個叫盧生的年輕書生進京趕考，途中宿于邯鄲客店，遇見道士呂翁，自嘆貧困，苦于久不得志，頗思建立功名，永享榮華富貴。呂翁授以青瓷枕，謂用此枕可償其志。此時店主人剛蒸上黃粱，盧生倚枕而寐。在夢中，娶美女崔氏為妻，生下五子，均高官厚祿，又娶高門之女為媳，兒孫滿堂。他自舉進士之后，連升官爵，青云直上，官至丞相，年逾八旬，病終榻上。盧生驚醒，翻身坐起，竟是一夢。呂翁仍端坐一旁，一切如故，店主人蒸的黃粱飯尚未做熟。盧生依然一貧如洗。這個故事即為“黃粱美夢”，今天亦作“黃梁一夢”，它常用來比喻虛幻的事和欲望的破滅。邯鄲市北10公里處有一組宋代建筑，稱呂仙祠或黃粱夢祠宇，明清兩代進行過增修和重建。祠中有盧生殿，殿內有盧生石雕睡像。金末大詩人元好問《盧生夢》一詩曰：“死去生來不一身，定知誰妄復誰真。邯鄲今日題詩者，猶是黃粱夢里人。”