悠悠吳越曲·蘇州之旅·蘇州·工藝之鄉(xiāng)

蘇州工藝美術(shù)歷史悠久，馳名中外。門(mén)類(lèi)繁多，能工巧匠層出不窮。

工藝美術(shù)品分為日用、鑒賞品二類(lèi)。前者含刺繡、染織、陶瓷、門(mén)廳裝潢;后者含骨雕、玉雕、裝飾裱畫(huà)。民間工藝有編織、泥玩、臘染、木雕、制扇;特種工藝有牙雕、玉琢、金銀飾品、織綾紡緞。還有自古為人稱(chēng)道的“吳鉤”兵器，其鋒刃之銳，鑄柄之美，堪稱(chēng)藝術(shù)珍品。蘇州的工藝品秀美細(xì)膩，不同于北方的粗獷豪健、中原的淳樸敦厚。

巷坊藝趣

蘇州工藝織物于晉代以前就具相當(dāng)規(guī)模。唐時(shí)白居易來(lái)蘇，見(jiàn)巷坊之眾，曾寫(xiě)下“七堰八門(mén)六十坊”，“人稠過(guò)揚(yáng)府，坊鬧半長(zhǎng)安”等詩(shī)句。

宋時(shí)蘇州絲織、草編、彩紙、帽巾、金銀、玉器等制作業(yè)已很發(fā)達(dá)。蘇州城內(nèi)，“繭簿山立，繰車(chē)之聲，連甍相聞”;兩浙路上，運(yùn)送貢帛的舟車(chē)連綿不絕。蘇紙由“諸色粉和膠刷紙，隱以羅紋，然后砑花”而成，傳及四川等地，名“粉箋”、“彩箋”。南宋時(shí)商區(qū)集中，坊市櫛次鱗比，形成聚居同業(yè)藝人的專(zhuān)制工藝品之巷坊，如繡線(xiàn)有繡線(xiàn)巷(今修仙巷)、織羅有新羅巷(今古市巷與裝駕橋巷之間)、金銀制作有金銀巷(今剪金橋一帶)、制帽有巾子巷(今乘鯉坊中)、樂(lè)器制作有樂(lè)鼓巷(今史家巷)……虎丘、滸墅關(guān)席編被列為朝廷貢品。

明時(shí)據(jù)《經(jīng)世文編〈補(bǔ)卷〉》云：蘇州“市廛鱗列，商品麇集，集中山海所產(chǎn)之珍奇，外國(guó)所通之貨幣，四方往來(lái)，千里之商賈，駢肩輻輳”。明代中葉以后，蘇、松、常府州縣所產(chǎn)棉紡織品有“衣被天下”之譽(yù)。萬(wàn)歷之后，東北半城比戶(hù)紡織;西城附廓?jiǎng)t為玉器、銅器、樂(lè)器、骨器、響器制作中心;亦有蘇州織造掌管下的皇家織染局。

據(jù)《吳縣志》載，清初蘇州開(kāi)設(shè)紗緞莊的絲帳房有五十七家，集中在閭邱坊、古市巷一帶。紡織藝人常聚之所，即等待工場(chǎng)主“叫找”、“待喚”(雇傭)之地。書(shū)載當(dāng)時(shí)的臨頓路花橋?yàn)榭椈ň勊嚾顺＞壑?白蜆子橋是素緞工匠所聚之所;皮市街廣化寺橋多見(jiàn)紗緞藝人身影;皮市街金獅子橋常聚錦緞藝匠;濂溪坊則多有紡絲機(jī)匠聚集。

清朝前期，蘇州“布坊各處俱有，惟閶門(mén)為盛，漂染俱精”;“染作在婁門(mén)，亦各處俱有”。雍正年間多達(dá)四百五十余家。

據(jù)清乾隆五十八年(1793)所立蘇州長(zhǎng)、元、吳三縣“議定紙坊條例章程碑”刻文所載，乾隆年間(1736—1795)蘇州有紙坊三十六家，資本雄厚，工藝精湛。

清道光年間，蘇州玉器業(yè)為全盛之期，閶門(mén)內(nèi)專(zhuān)諸巷、天庫(kù)前，至王樞密巷、回龍閣、梵門(mén)橋弄、學(xué)士街一帶，琢玉磨璞之聲晝夜不絕，家家可聞。閶門(mén)外玉器市場(chǎng)人如潮涌，吊橋乃稱(chēng)玉器橋，周王廟有呼玉器廟。

吳鉤

“聰馬金絡(luò)頭，錦帶配吳鉤”，這句古詩(shī)生動(dòng)地描畫(huà)了橫刀立馬威風(fēng)凜凜的武將形象。《南園》詩(shī)亦有“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”句。這種被古代武將視為珍寶、頗享盛名的武器——吳鉤，是春秋之際吳國(guó)工匠冶鑄的兵器精品。

吳鉤，原名金鉤。據(jù)《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》載，“闔閭既寶莫耶，復(fù)命于國(guó)中作金鉤，令曰：‘能為善鉤者，賞之百金。’吳作鉤者甚眾。”其時(shí)有一杰出“鉤師”，自告奮勇承諾，于限期內(nèi)煉煅出兩把鋒利的金鉤，后得到吳王百金重賞。據(jù)史載及1975年陜西省臨潼縣秦俑坑出土文物所見(jiàn)，吳鉤為一種狀如新月的彎形刀，刃體刀柄一次合鑄而成，鉤體截?cái)嗝娉手虚g厚邊緣漸薄的棗核形，兩刃對(duì)開(kāi)，齊頭無(wú)鋒，刃寬2.2至3.5厘米，通長(zhǎng)65.2厘米;橢圓形柄，便于持握。此種青銅彎刀雙面利刃，能推能鉤，防身出擊，芟刈皆便。吳鉤，后泛指鋒刀利劍，為吳地所產(chǎn)兵器的代名詞，另有吳干、吳戈。

春秋時(shí)，吳越兩國(guó)冶鑄兵器技藝精良，歷史上傳說(shuō)的名劍寶刀，多產(chǎn)于吳地。如越王勾踐的純鉤劍;吳王闔閭的魚(yú)腸劍、扁諸劍。史載干將、莫邪夫妻二人為吳王闔閭煉鋼鑄劍，二人上山采礦，升火煉鐵，投以發(fā)甲，“鼓橐裝炭”，煉出命名為“莫邪”、“干將”的鋒利雌雄寶劍。雄劍“干將”劍身現(xiàn)“龜紋”，即烏龜殼上的花紋;雌劍“莫邪”劍身呈“漫理”，即水波狀花紋。據(jù)近人研究，此類(lèi)花紋惟純鋼才具有，故推斷當(dāng)時(shí)已煉出堅(jiān)韌的鋼質(zhì)寶劍，為冶金工藝上一首創(chuàng)。另有干將、莫邪二劍為青銅制品之說(shuō)。

蘇繡

與湘繡、蜀繡、粵繡并稱(chēng)為中國(guó)四大名繡之一的蘇繡，歷史悠久，享譽(yù)中外。其技法奇巧，工藝獨(dú)特，圖案精美，色彩清秀。盛傳“先有勾吳繡，后有姑蘇城”。縱觀繡史，古時(shí)先有繡圖(地圖)、繡衣(戲裝)、繡像(神佛);后有畫(huà)繡(卷畫(huà))、美術(shù)繡(人物仿真)。

相傳三國(guó)時(shí)，東吳孫權(quán)為與魏、蜀抗衡，讓擅長(zhǎng)刺繡的丞相趙逵之妹趙夫人繡制一幅軍用地圖。趙夫人精針細(xì)繡，數(shù)日后將繡品面呈孫權(quán)，圖中以彩色絲線(xiàn)繡出的沙海、五岳、河湖、城邑、行陣，列國(guó)山川、重要隘口、驛道渡口一目了然，孫權(quán)與眾臣贊不絕口，時(shí)有“針絕”之稱(chēng)。

現(xiàn)存最早的蘇繡制品為宋代文物經(jīng)袱、普賢像，出土于蘇州瑞光塔、虎丘塔，為研究蘇州農(nóng)桑繡藝的珍品。

明時(shí)蘇城有專(zhuān)事刺繡的繡線(xiàn)巷、繡花弄、滾繡坊、錦繡坊等。這里家家窗前繡手翻飛，繡品紛呈;并有民間繡、閨閣繡、宮廷繡之分。明嘉靖年間，蘇繡汲取上海露香園顧繡之長(zhǎng)，配色精當(dāng)，針線(xiàn)齊全，作為貢品入朝的山水、花鳥(niǎo)、仕女繡品愈趨華麗。明正德年間隨著昆曲興起，蘇繡戲衣“精、細(xì)、雅、潔”，為戲人添姿。

及至清代，蘇州有“繡市”美稱(chēng)，專(zhuān)設(shè)民營(yíng)、官營(yíng)刺繡作坊。清同治六年(1867)，蘇市繡業(yè)同行有“人和瑞”、“潘昌記”等六十五家字號(hào)。蘇繡又創(chuàng)“雙面繡”技法，循針運(yùn)線(xiàn)一次制成正反兩面圖案清晰的繡品，未有雜絲斷疵，更烘托出畫(huà)面之生動(dòng)傳神，形成“平、光、齊、勻、和、順、細(xì)、密”的獨(dú)特針?lè)ɡC技。

蘇州民間有女紅繡五彩衣的傳說(shuō)。女紅(“紅”，讀作“工”)，舊指女子縫紉、刺繡的工作，亦作“女工”。遠(yuǎn)古時(shí)，蘇州水患為害，蛟龍逞兇。漁民探知蛟龍怕鬼，遂削發(fā)紋身，持叉駕船捕魚(yú)，方可度日。西周時(shí)，泰伯、仲雍從中原至江南建“勾吳國(guó)”，痛憐漁民紋身下湖水漬肉爛，便商議驅(qū)龍妙法。仲雍的孫女名叫女紅，縫衣繪畫(huà)刺繡樣樣精通。她聽(tīng)說(shuō)蛟龍受天庭管束，怕日月星辰，就起早貪黑從山里采回百花百草，榨出各色，染織彩線(xiàn)，用骨針在縫制的白綾衣裳上繡出日月星辰圖案。仲雍穿上繡衣入水刺殺蛟龍，他身上的五彩星辰繡衣嚇得蛟龍眼花繚亂，節(jié)節(jié)敗退。繡衣驅(qū)龍的消息傳遍十里八鄉(xiāng)，姑娘們紛紛前來(lái)求教。天上的織女聽(tīng)說(shuō)后，把女紅接到天宮授藝。每當(dāng)夏夜，織女星旁的一顆星星閃閃發(fā)光，人們說(shuō)那是女紅手中的金針在閃爍。后人將女紅住過(guò)的地方叫“修仙巷”。

清末民初，蘇州刺繡圣手沈壽名揚(yáng)京蘇，其繡品為中外名流贊賞。沈壽(1875—1921)，本名沈云芝，又名雪君、雪宦，祖居蘇州海宏坊，自幼聰穎手巧，隨母學(xué)得繡藝，亦能執(zhí)筆為文。十五六歲芳名揚(yáng)蘇，二十歲嫁與流寓蘇州的浙江山陰縣舉人余兆熊(亦名余覺(jué)、余福)。兩人畫(huà)繡相長(zhǎng)，吟哦刺繡。光緒三十年(1904)，慈禧太后七十大壽舉行盛會(huì)，雪君在其夫提議下獻(xiàn)上山水、花卉、佛像、法畫(huà)四幅繡品，深得慈禧賞識(shí)，二人并被召見(jiàn)，賜名“壽”、“福”二字，遂有沈壽、余福之名。光緒三十三年，二人奉詔赴京，在農(nóng)工商部女子繡工科任職，作刺繡講習(xí)所總提調(diào)、總教習(xí)。傳說(shuō)一年春天，慈禧在頤和園樂(lè)壽堂倚欄小憩后剛要起駕，一只蜜蜂“嗡”地一聲從她手中絲帕上飛開(kāi)，侍候在旁的李蓮英即跪拜在地叩首：“萬(wàn)歲休怒，蜂兒采蜜，是吉祥物，瞧這沈壽繡的絲帕，一朵鮮亮粉潤(rùn)的牡丹，是它把仙蜂引來(lái)了!”老佛爺一聽(tīng)轉(zhuǎn)怒為喜，愈發(fā)愛(ài)憐那繡帕。

沈壽繡品既有中國(guó)畫(huà)的清雅深遠(yuǎn)，又有西洋畫(huà)的凸透質(zhì)感;首創(chuàng)的仿真繡，又名美術(shù)繡，別具特色。沈壽所繡英女皇維多利亞頭像，目光熠熠，金發(fā)飛動(dòng)，曾獲萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)最優(yōu)等獎(jiǎng)。為賀意大利王后誕辰所繡肖像，畫(huà)面丹翠相宜，色澤潤(rùn)朗，王后稱(chēng)贊她為“世界第一美術(shù)家”。她曾出訪(fǎng)歐美日傳播繡藝，深得贊譽(yù)。

慈禧與光緒去世后蘇繡漸被清廷冷落。余兆熊納妾后，沈壽遷居天津授藝。此時(shí)，原與沈壽有一面之交的實(shí)業(yè)家張謇在南通開(kāi)辦刺繡學(xué)校，邀沈壽前去任教。沈壽在南通繡校授課不辭勞苦，獨(dú)住“謙亭”。相傳張、沈相互欽慕，只在彼此關(guān)照及賦詩(shī)唱和中表述心跡。雪君《垂柳》詩(shī)“本心自有主，不隨風(fēng)東西”句，表露出她孤寂然不越雷池之心境。張謇專(zhuān)請(qǐng)當(dāng)時(shí)鮮為人知的攝影師拍攝雪君繡姿繡品，并賦《謙亭攝影》詩(shī)以“楊枝柳枝”、“鶼鰈鴛鴦”，詠嘆情意。心細(xì)如絲的雪君對(duì)此雖怦然心動(dòng)，但亦僅以“留得謙亭萬(wàn)古心”詩(shī)句回贈(zèng)。她忍受著余兆熊逼其辭職回蘇的責(zé)難及病痛的折磨，在張謇請(qǐng)來(lái)的名醫(yī)診治下，扶病傳授繡技心法，并用秀發(fā)于一方白緞繡下意象飛揚(yáng)的張謇墨寶“謙亭”二字。張謇按雪君病榻口述，整理出一部《雪宦繡譜》。該書(shū)記錄的十八種精妙繡法中，點(diǎn)睛之筆為：“仿真之道，曰潛神，曰凝慮”;故“天地之間，千形萬(wàn)態(tài)，但入我目，無(wú)不入我針;亦即無(wú)不入我繡矣”。不久，雪君病逝。張謇含淚主持喪事，于城南黃泥山東南麓造墓立冢，并親書(shū)碑文：“中華美術(shù)家吳縣沈雪君女士靈表”。

蘇州絲綢

蘇州地肥水美，桑好蠶多，歷來(lái)被譽(yù)為絲綢之鄉(xiāng)。三國(guó)時(shí)孫權(quán)重視糧桑生產(chǎn)，將絲綢制品作為“贍軍足國(guó)”的豐富物源之一。唐綾、宋錦均被列為宮中貢品。當(dāng)年意大利旅行家馬可·波羅曾親見(jiàn)元時(shí)蘇州織綢盛況。明清時(shí)期，蘇州已為全國(guó)三大絲綢產(chǎn)地之一，織工有萬(wàn)余。作為東南三大絲綢名產(chǎn)之一的蘇緞，與杭羅、云錦齊名。蘇州絲綢又包括紗、絹、絲、絨、錦、綾、布等。其特點(diǎn)為：織技獨(dú)辟蹊徑，色澤艷麗灼目，質(zhì)地輕柔滑軟，圖案雅俗皆備。

相傳蘇州巧匠能織出色彩斑斕的絲綢緞匹，是得益于關(guān)心百姓疾苦的軒轅黃帝。遠(yuǎn)古時(shí)期他見(jiàn)江南百姓穿著樹(shù)皮、野麻織成的粗衣，便指派宮中紡織手藝最好的織司，用三姑娘發(fā)明的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，設(shè)法織出薄軟的綢緞來(lái)制衣。織司嘔心瀝血未織成綢反倒累死機(jī)前，三姑娘聽(tīng)說(shuō)后放聲大哭;天庭中織女見(jiàn)狀，忙召集龍、虎、牛、馬等十二生肖獸神，吩咐它們下凡，幫助軒轅黃帝改制織機(jī)。眾獸神獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，牛神變作織機(jī)四腿，蛇神化成經(jīng)絲絞棒，虎尾拉平經(jīng)面，豬神剝皮搓繩吊筘……織機(jī)造好，絲綢彩緞源源織出。后來(lái)，黃帝與三姑娘又從使用光滑的竹篦梳長(zhǎng)發(fā)而不斷的道理中得到啟發(fā)，在織機(jī)竹筘上下前后各裝兩根滑溜筘篾，經(jīng)絲易斷的難關(guān)就攻破了。現(xiàn)在，老織工們還叫得出那十二個(gè)部件的名稱(chēng)。

吳綾，為最早的蘇州織物品種之一。據(jù)《正字通·系部》載：“織素為文者曰綺，光如鏡面有花卉狀者曰綾。”它是采用斜紋圖案或在其上加以提花，選上等桑蠶長(zhǎng)絲交織而成，依花色品種分為素廣綾、花廣綾等。因產(chǎn)吳地，故曰“吳綾”。其與蜀錦、楚絹、齊紈、魯縞齊名。《新唐書(shū)·地理志五》云：“明州余姚郡(今浙江寧波一帶)……土貢吳綾”，說(shuō)明唐時(shí)吳綾已非吳郡專(zhuān)產(chǎn)。

蘇州織錦，為絲綢之鄉(xiāng)的特產(chǎn)之一，以宋織錦緞最為著名，故稱(chēng)“宋錦”。蘇州宋錦色澤華麗，質(zhì)地堅(jiān)柔，圖案精美，與南京云錦、四川蜀錦并稱(chēng)為我國(guó)三大名錦。

秦漢以前，織錦工藝已創(chuàng)于世。唐時(shí)蘇州有土貢八蠶絲緋綾織品。五代時(shí)蘇州織錦色彩繽紛，虎丘塔、瑞光塔發(fā)現(xiàn)的錦質(zhì)經(jīng)帙、織錦殘片，其一屬云方如意錦圖案。宋朝南渡，織錦技藝大增，品種愈繁，一種專(zhuān)供裝裱書(shū)畫(huà)所用的極薄且細(xì)的新品應(yīng)時(shí)而生。蘇州織錦業(yè)在宋代鼎盛、元代中衰之后，于明代宣德年間再次勃興。花色品種有“方勝”、“海馬”、“云鶴”、“寶相花”等，其中“方勝”花紋，整齊有致，回旋對(duì)稱(chēng)，色彩諧調(diào)，艷而不烈。

清康熙年間，宋裱《淳化閣帖》十帙失而復(fù)得，一人從泰興季氏處購(gòu)后，揭取所裱宋錦二十種轉(zhuǎn)售蘇州機(jī)坊，使久已失傳的宋錦部分織法得以復(fù)蘇，形成織錦歷史之全盛時(shí)期。其工藝特點(diǎn)及風(fēng)格特征是：花紋式樣精密細(xì)致，平柔挺括;圖案織法嚴(yán)謹(jǐn)多變，豐滿(mǎn)流暢;色彩調(diào)配艷而不火，繁而不亂，望之頗富明麗古雅之韻味。宋錦織物多為裝裱書(shū)畫(huà)、古籍之用，亦作裱制錦盒及裝潢禮品之需，用作淑女衣料更顯豪華瑰麗之氣。

在蘇州絲綢制品中，緙絲別開(kāi)生面，堪稱(chēng)蘇繡藝術(shù)的姐妹花。緙絲又名刻絲，因其經(jīng)緯線(xiàn)相接時(shí)所留斷痕似刻而成，故名之。相傳其首創(chuàng)于隋、唐以前，五代朱梁時(shí)的《金剛經(jīng)》緙絲織品現(xiàn)存北京故宮博物院。宋時(shí)緙絲技巧已趨純熟，并開(kāi)始沿用這一稱(chēng)謂，且始以名人書(shū)畫(huà)為粉本。其時(shí)緙絲地有二處聞名，一為定州，一為蘇州。明代僅北京、蘇州兩地從事緙絲生產(chǎn)，北京之匠人亦來(lái)自蘇州。明時(shí)工藝中把孔雀毛作為緯線(xiàn)，更顯艷秀高雅風(fēng)格;并創(chuàng)雙子母經(jīng)織法，以經(jīng)線(xiàn)粗細(xì)的不同運(yùn)用，表達(dá)多樣美感。明、清兩代蘇州緙絲皆產(chǎn)于蘇城北郊陸墓、蠡口及城西光福等處的民間作坊，織工多達(dá)二百余人。時(shí)人良棟、吳圻等高手緙織吳門(mén)畫(huà)派之畫(huà)稿，以輪廓清晰、花鳥(niǎo)靈動(dòng)為緙絲之冠，人稱(chēng)“畫(huà)緙”。清代蘇州織造局內(nèi)設(shè)有緙絲匠，每年承接朝廷交辦的緙絲貢品。

緙絲織法獨(dú)特，現(xiàn)僅蘇州能夠制作。它用生絲作經(jīng)，以五彩熟絲作緯，用一種竹葉形小梭，按圖稿漸次挖織。若一張圖稿著色幾十種，則需用幾十只小梭繞以不同的彩線(xiàn)，織一色，換一梭。各色緯線(xiàn)僅于圖案花紋轉(zhuǎn)折處需要時(shí)與經(jīng)線(xiàn)交織，故此織法稱(chēng)為“通經(jīng)斷緯”。通經(jīng)，即依樣于經(jīng)線(xiàn)上挖織;斷緯，則在織時(shí)于緯線(xiàn)中間隔斷。故正反面圖案一樣，與蘇繡中的雙面繡同得怡情悅目之效，頗具秀雅清麗的特色與古樸渾厚之風(fēng)格。

蘇州葑門(mén)內(nèi)帶城橋下塘18號(hào)(今蘇州第十中學(xué))，為清代蘇州織造局(署、府、衙門(mén))舊址。東及校健身房，西抵大仙廟，北至孔副司巷，南達(dá)河沿，方圓60里。現(xiàn)留石獅、碑刻、多祉軒、瑞云峰、圍墻等。據(jù)清順治年間石刻《織造局圖》、孫珮《織造局志》載，順治二年(1646)工部侍郎陳有明、滿(mǎn)族官吏尚志奉旨設(shè)蘇杭管理總織局，專(zhuān)設(shè)織造官職，主司宮廷用織物。初為官府抓差，命蘇州、常州、松江三府織工作坊主當(dāng)機(jī)戶(hù)，多賠本破產(chǎn)。順治八年，始召募工匠專(zhuān)門(mén)織造宮廷用品。時(shí)總織局有織機(jī)八百?gòu)垼そ扯傥迨３善穼?zhuān)供皇室享用。康熙二十九至三十二年任蘇州織造的官吏即《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父曹寅，難怪《紅樓夢(mèng)》中多有名貴絲織繡衣的細(xì)致描寫(xiě)。

史載，自元代始在蘇州設(shè)織造局，至清康熙、乾隆南巡在此駐蹕游賞，織造局規(guī)模愈加擴(kuò)大，設(shè)有廳堂、機(jī)房、廨宇、吏舍等。可見(jiàn)蘇州絲織業(yè)歷史悠久，實(shí)力雄厚。

蘇扇

一扇在手，拂暑送爽，怡神悅目。蘇州制扇業(yè)歷史悠久，工藝精美，品種繁多，以“蘇扇”著稱(chēng)于世。聞名已久的還有絹宮扇、摺扇和檀香扇。

絹宮扇，亦名紈扇、羅扇、團(tuán)扇。東晉蘇州詩(shī)人謝芳姿《團(tuán)扇歌》曰：“團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇，許持自障面”，勾勒出書(shū)生閨秀手持團(tuán)扇之姿。宋代詩(shī)人陸游亦觀扇吟詩(shī)曰：“吳中近事君知否，團(tuán)扇家家畫(huà)放翁”。足見(jiàn)晉代以后，絹宮扇風(fēng)行江南。元明兩代，文人雅士常于扇面賦詩(shī)作畫(huà)，遂成為饋贈(zèng)鑒賞之物。絹宮扇扇面絹質(zhì)素淡，細(xì)秀輕盈;竹制扇圈，沿以錦邊，綴鑲象牙、玳瑁之飾品;配以精雕細(xì)繪的湘妃竹或木、牙、角扇柄，墜以流蘇扇穗，觀之頓生喜愛(ài)之情。扇形多樣，有銅鏡式、宮燈式、金鐘式、鳳尾式、雞心式、海棠式、龍球式、玉佩式、六角式、黑花式等。

摺扇，又稱(chēng)聚頭扇、撒扇，北宋時(shí)由高麗傳入中國(guó)。南宋人吳自牧《夢(mèng)粱錄》中有“周家摺疊扇鋪”句，推知南宋我國(guó)已產(chǎn)摺扇。自明代起，蘇州摺扇即以雅致精巧聞名于世，有吳扇之稱(chēng)。其扇骨為竹片，以軸開(kāi)合，側(cè)邊鏤刻髹漆;扇頭釘蓋微如粒米，燙以花紋;扇頭造形達(dá)百種之多。扇面分畫(huà)面、素面兩種;素面又分白素面、有色扇面(金面、灑金面、瓷青面、珊瑚面、格面等)，其中以老礬扇面最佳，素潔平韌，文人畫(huà)家喜在其上題詩(shī)作畫(huà)。傳說(shuō)明代畫(huà)家文徵明專(zhuān)喜方氏所制扇面，非“方”不題。

檀香扇，由摺扇演化而成，扇骨為檀香木所制，用拉花、燙花、畫(huà)花三法美化扇面，精巧玲瓏，清香四溢。拉花，是用一只半月形小竹弓，兩端繞以鋸齒狀細(xì)鋼絲，穿入扇柄擬打的花紋空眼里，鏤出各式圖案;燙花，是在展開(kāi)的檀香扇面上用特制工具(今用電筆)經(jīng)高溫或明火描刻出深淺褐色山水圖譜;畫(huà)花，是憑畫(huà)師之筆，描繪絹面扇畫(huà)。此“三花之法”，使扇面五彩紛呈，百花爭(zhēng)艷。

桃花塢扇子作坊久已聞名，這里所產(chǎn)的香扇，源于一個(gè)傳說(shuō)。一年夏天，陰雨綿綿，扇子滯銷(xiāo)，作坊伙計(jì)王小毛被辭退歇了工。冬日，傳聞西園寺來(lái)了個(gè)瘋和尚，專(zhuān)門(mén)幫助窮人，小毛便去打探。一進(jìn)廟門(mén)，見(jiàn)山門(mén)墻角躺著一個(gè)歪鼻斜嘴、手搖蒲扇的叫化和尚，眾人正拿他取笑，一人沖著他挖苦道：“大冷天搖蒲扇，這寶物借給儂搧一搧。”瘋和尚舉手搖扇，一陣臭風(fēng)頓起，熏得眾人掩鼻而逃。唯有小毛憐其凍餓，遞給他三枚銅鈿。瘋和尚從蒲扇上扯下幾根蒲條，送給小毛，又輕搧蒲扇，一陣香風(fēng)飄來(lái)，瘋和尚卻沒(méi)了蹤影。再聞握著蒲片的手，滿(mǎn)是檀香木味。他心里頓覺(jué)豁亮：用檀香木鏤成扇骨，代替竹片!來(lái)年酷夏，小毛把用檀香木做柄的折扇往玄妙觀貨攤上一擺，不日便被一搶而光。蘇州檀香扇遂名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

蘇燈

元霄節(jié)觀燈歷史久遠(yuǎn)，相傳兩千多年前漢武帝即行“結(jié)燈為山祭祀太乙”的盛會(huì)。唐時(shí)每逢元宵節(jié)張燈結(jié)彩已成習(xí)俗，睿宗時(shí)長(zhǎng)安滿(mǎn)城搭起燈輪，萬(wàn)盞彩燈熠熠生輝。宋代元宵節(jié)城鎮(zhèn)燈市盛況空前，辛棄疾《元夕詞》云：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。”故元宵節(jié)又稱(chēng)燈節(jié)。

蘇州燈彩工藝遠(yuǎn)在宋代即首屈一指，周密《乾淳歲時(shí)記》云：“禁中元夕張燈，以蘇燈為最。”《石湖樂(lè)府記》描述吳中燈市盛況曰：“吳中風(fēng)俗尤競(jìng)，上元前一月已賣(mài)燈，謂之燈市。”史載，宋代杭州花燈展覽會(huì)名列前茅的上品彩燈為蘇州、福州藝人制作，風(fēng)靡南北。

明、清時(shí)每逢春節(jié)前后，蘇州閶門(mén)內(nèi)吳趨坊、皋橋佐近，燈彩連城，遮天映宅，百家燈鋪競(jìng)懸彩燈，叫賣(mài)之聲不絕于耳。彩燈的花色品種繁多，有羅帛、夾紗、料絲、麥絲、竹縷、魚(yú)魫、琉璃、鰲山品式;由裝扎、裱糊、刻紙、剪紙、繪畫(huà)、染織等多種技藝工序制成。造型精美，色彩鮮亮，配飾綺麗，畫(huà)面生動(dòng)。百燈之中“剔畫(huà)彩燈”、“走馬燈”最為出名，燈上繪制各種傳奇人物、神話(huà)故事，如西施采蓮、張生跳墻、柳毅傳書(shū)等，配以碧瓦飛檐、小橋流水等圖飾;燈內(nèi)燃燭，空氣對(duì)流，遂使燈上畫(huà)面人物循環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)，故事連篇，觀之華彩燦爛，栩栩如生。吳地舊俗，每年舉辦多次水陸燈彩勝會(huì)。農(nóng)歷元月初七，俗稱(chēng)“人日”，這日入夜，人們簇?fù)砗舆吿魺粲^賞，只見(jiàn)河船前行，舟中一壯漢舞動(dòng)鐵簍中燃燒的木炭，水中火龍飛舞，岸邊千燈匯串。正月十五“鬧元宵”，除擊鼓鳴鑼劃旱船、賽龍舟外，街巷門(mén)橋均張燈成塔，彩燈高懸。二月余興不減，有道“點(diǎn)燈消災(zāi)”，故大開(kāi)燈市，以閶門(mén)內(nèi)外為中心，龍燈翻舞，馬燈旋轉(zhuǎn)，歌舞相伴。初夏五月，朔日起始，山塘龍船競(jìng)劃，以紀(jì)念屈原、伍子胥。初六以前日日夜晚，龍舟張燈，如龍嬉水。仲夏六月荷香，二十四日為賞荷賽舟之日，城東荷池彩燈競(jìng)放，如萬(wàn)星墜波。八月十五中秋前后，七里山塘燈彩閃爍，夜如白晝;快船懸燈，與兩岸燈彩爭(zhēng)輝，舟似火龍?zhí)尥歌病Ｊ巳沼忠茻羰旅鳠袅粒藗儬?zhēng)睹“串月”奇景。

蘇式家具

蘇州紅木雕刻家具飾品、案幾擺件及落地器物，因做工精細(xì)、花樣新奇、玲瓏剔透、造型美觀而盛名于世。

蘇式家具，主要見(jiàn)諸蘇州古典園林廳堂。如拙政園留聽(tīng)閣內(nèi)有“歲寒三友”雙面木雕飛罩，為明代木制名雕，畫(huà)面上的靈俊山石間叢生著松、竹、梅，松皮斑剝，竹枝挺拔，梅花簇生。畫(huà)面背景鏤空，構(gòu)圖對(duì)稱(chēng)，為建筑雕刻中疏朗含蓄、潤(rùn)厚清逸藝術(shù)風(fēng)格的代表作之一。

明代中葉，蘇州家具制作工藝沿襲宋、元傳統(tǒng)技藝，由文人畫(huà)師協(xié)同設(shè)計(jì)，經(jīng)木雕高手運(yùn)刀施藝，創(chuàng)造出簡(jiǎn)、線(xiàn)、精、雅之蘇式風(fēng)格。簡(jiǎn)，即造形簡(jiǎn)練，輪廓舒朗;線(xiàn)，為線(xiàn)條流暢，以秀拔稱(chēng)奇;精，即尺度合理，雕楔精細(xì);雅，為氣韻清雅，整體和諧。

明末以來(lái)，蘇州出現(xiàn)以花梨、紫檀、黃楊、紅木為材料，專(zhuān)營(yíng)精巧家具和小件器物的作坊。后因用料多為紅木，亦稱(chēng)紅木作。據(jù)《吳縣志》云，蘇州木雕巧匠眾多。明代藝匠鮑天成、袁友竹、鄔四等，出手不凡，被稱(chēng)為“一代妙技”。清道光年間的《蘇州府志》載，藝人杜士元(一說(shuō)屠士元)雕刻技藝超群，被薦入內(nèi)府，制作殿門(mén)處所設(shè)屏風(fēng)，曰“罘罳”。上雕各異羅漢五百尊，人稱(chēng)“精細(xì)絕倫”之品。

近人陸涵生諸多作品館藏送展，陳列園林。置于人民大會(huì)堂江蘇廳內(nèi)的《江山如此多嬌》紅木屏風(fēng)和各式花幾擺件，深得觀者喜愛(ài)。

蘇州盆景

我國(guó)獨(dú)具特色的盆景藝術(shù)起源于盛唐，如唐人馮贄《記事珠》載，“王維以黃瓷斗貯蘭蕙，養(yǎng)以綺石，累年彌盛”;宋代發(fā)展成“可登幾案觀玩”的珍奇藝術(shù)品。據(jù)《太平清話(huà)》云，南宋詩(shī)人范成大辭官隱居蘇州石湖，以英石、太湖石、靈璧石制成盆景列于庭院案幾，冠以“小峨眉”、“天柱峰”等美名，賞心悅目，怡人情性。

蘇州乃我國(guó)盆景藝術(shù)發(fā)展最早且最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。明清時(shí)，蘇州豪門(mén)大戶(hù)疊山造園，園林盆缽置石栽花;民宅庭院設(shè)盆制景，盛行一時(shí)。明代書(shū)畫(huà)家文震亨對(duì)盆景藝術(shù)有獨(dú)到見(jiàn)解、精當(dāng)研究。清代蘇州虎丘、山塘街一帶為盆景極盛之地，盆景園圃大者有十多家。正如沈朝初《憶江南》詞所云：“蘇州好，小樹(shù)種山塘。半寸青松虬干古，一拳文石蘚苔蒼。盆里畫(huà)瀟湘。”精于制作盆景的虎丘花農(nóng)往往在深山鄉(xiāng)野采石挖樹(shù)，于盆中盤(pán)結(jié)怪松、老梅、異檜、奇竹，人稱(chēng)花農(nóng)為“花園子”。

蘇州盆景受文人詞章、吳門(mén)畫(huà)派、雕刻藝師及姑蘇園林藝術(shù)的影響，造型奇巧，構(gòu)圖美觀，于“縮龍成寸”、“小中見(jiàn)大”的咫尺小盆中蘊(yùn)含著清雅的神韻與幽深的意境。故有“無(wú)聲的詩(shī)”、“立體的畫(huà)”、“有生命的藝雕”之稱(chēng)。

蘇州盆景大體分為兩類(lèi)。一類(lèi)以樹(shù)木為主，配以山石、房宇、人物，稱(chēng)為樹(shù)樁盆景。即于盆內(nèi)選栽高不盈尺的古樹(shù)老樁，經(jīng)精心剪扎養(yǎng)植，形成蒼勁挺秀、亭亭玉立、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、曲折俯仰、倒懸低垂、疏影斜插、伏地九曲等不同姿態(tài)的盆景，頗富盎然生機(jī)之藝術(shù)效果。一類(lèi)以山石為主，襯以清水，架以亭橋，稱(chēng)為山石盆景。即以片巖拳石，經(jīng)雕琢后巧置盆中，構(gòu)成崗巒起伏、群峰映水、湖光山色、清泉幽谷等種種微型立體圖景，使人未入山野而如身臨其境，“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”。

蘇州盆景講究盆與架的選擇。盆，往往用宜興丁山所產(chǎn)紫砂盆缽，亦有選配石質(zhì)或瓷質(zhì)盆缽者。架，選用紅木雕花盆架，乃上等好料，可得錦上添花之效。工匠制作盆景時(shí)，常觀摩借鑒古今名畫(huà)佳作，故盆景亦以畫(huà)題名，從“歲寒三友”、“石湖野趣”等美名中，可見(jiàn)盆景寓意之妙。

今虎丘山麓新辟萬(wàn)景山莊，展覽盆景數(shù)以千計(jì)，盆盆爭(zhēng)奇斗艷，缽缽引人駐足。

虎丘泥人

從七里山塘到虎丘，山麓貨攤泥玩工藝品琳瑯滿(mǎn)目，有泥神、泥佛、泥獸、泥禽、泥蟲(chóng)、泥花、泥人群塑，真乃“技藝山塘妙莫過(guò)，香泥捏像肖偏多”。虎丘泥人堪稱(chēng)蘇州泥人的代表，人稱(chēng)“蘇捏”、“蘇塑”、“捏相”。究其緣由，說(shuō)因虎丘有處泥土滋潤(rùn)細(xì)膩，俗謂“滋泥”;另一說(shuō)是用井底金沙泥調(diào)蜜制成，粗嫩美丑，和韻傳神。

“虎丘捏相，老少男女，神氣宛然，固絕技也。”此技創(chuàng)于何時(shí)?據(jù)清代《桐橋倚棹錄》載：“塑真，俗呼捏相，其法創(chuàng)于唐時(shí)楊惠之。”楊惠之先從師吳道子學(xué)畫(huà)，后改學(xué)雕塑，首創(chuàng)塑壁，技藝高超，號(hào)稱(chēng)“天下第一手”，有“塑圣”之譽(yù)。宋時(shí)，吳縣木瀆人袁遇昌，將塑制神佛之技移植于捏塑泥囡娃上，所捏泥嬰小口微啟似咿啞學(xué)語(yǔ)。明時(shí)蘇捏藝人集駐虎丘一帶，創(chuàng)造面對(duì)游人即席捏像的技藝，謂“捏相”、“塑真”。清康熙、乾隆年間，蘇州泥捏人面仿真絕技風(fēng)靡南北，常輝《蘭舫筆記》云：“有求像者，照面色取一泥丸，手弄之，談笑自若，如不介意，少頃而像成矣;出視之，即其人也。”登臨虎丘游賞者皆在泥捏攤前靜候，顧竹嶠戲稱(chēng)此景此情為“明知不是真脂粉，也費(fèi)游山浪子錢(qián)”。清代詩(shī)人汪士锽把道光年間蘇州捏相藝人項(xiàng)天成比作顧虎頭、吳道子那樣的名畫(huà)家，稱(chēng)之“項(xiàng)子風(fēng)流儒雅客，江東妙手更無(wú)倫。虎頭阿堵光如電，漆毫道子開(kāi)生面。摶粉蒼泥奪畫(huà)工，寫(xiě)真不用鵝溪絹”。清末，山塘街設(shè)有老榮泰、老榮興、汪春記、金合成四家專(zhuān)營(yíng)泥人的店鋪。民初，有個(gè)人稱(chēng)“捏像陶”的陶三泉，寬衣長(zhǎng)袖，往來(lái)市巷。有求捏像者，攜泥赴其家。陶隔桌肅坐，靜觀片刻，割泥在手，掩于長(zhǎng)袖，邊觀邊捏。圍者僅見(jiàn)其袖微動(dòng)，指技無(wú)法窺得，須臾人像托置掌心，觀者無(wú)不驚嘆佩服，乃與真人無(wú)二矣。

捏相藝術(shù)品分為兩種，一種是捏成像后，點(diǎn)畫(huà)粉彩，配上須發(fā)，木雕四肢，絹制衣帽，泥人可動(dòng)。另一種僅捏成頭像，便于攜帶。還有一種與捏相近似的寫(xiě)實(shí)泥塑——戲文泥人，亦分兩種，一為全用泥捏的彩塑泥人，面目表情刻畫(huà)逼真;另一為絹衣泥人，只捏塑面部、雙手，衣甲帽鞋以絹綢制成，以面部“開(kāi)相”傳神者為上品。

清光緒年間，捏相以小為貴。有的小如瓜子，而面相卻眉目清晰，逼真?zhèn)魃瘛?br>
桃花塢木刻年畫(huà)

桃花塢，為蘇城西北隅閶門(mén)內(nèi)沿水巷的一條長(zhǎng)街。古時(shí)，此處植梅遍野，春日姹紫嫣紅，曲水舒緩流瀉，極富桃花源意境，故名桃花塢。這條街之所以名噪四方，系因明代此地出了有名的一人一物。這人，乃為慕桃花塢之名，遷居于此潛心作畫(huà)的名畫(huà)家——唐伯虎;這物，卻是爭(zhēng)艷競(jìng)美于桃紅柳綠自然風(fēng)光中的獨(dú)開(kāi)奇葩——年畫(huà)，人稱(chēng)“桃花塢年畫(huà)”，因其早年為木刻翻版印制成畫(huà)，故又稱(chēng)“桃花塢木刻年畫(huà)”。

桃花塢年畫(huà)，起源于宋代;流行于明代，明末形成獨(dú)特風(fēng)格，被稱(chēng)為“姑蘇版”年畫(huà);全盛于清代雍正、乾隆年間。清時(shí)畫(huà)鋪?zhàn)鞣欢噙_(dá)五十余家，分設(shè)在桃花塢、山塘街、北寺塔一帶，據(jù)說(shuō)年產(chǎn)達(dá)百萬(wàn)幅以上，不僅各地鄉(xiāng)邑的門(mén)戶(hù)、中堂多見(jiàn)，而且東渡日本，南涉南洋，頗受海外人士歡迎，對(duì)各地年畫(huà)及日本“浮士繪”畫(huà)派風(fēng)格均有影響。

桃花塢年畫(huà)與山東濰坊年畫(huà)、天津楊柳青年畫(huà)，同為中國(guó)三大年畫(huà)盛地。它還與天津楊柳青以“南桃北柳”并稱(chēng)。早年，蘇州畫(huà)鋪?zhàn)鞣粸橛忻?huà)師、雕版藝人、木刻行家匯集之所，鋪坊門(mén)市張掛的年畫(huà)鋪天蓋地，琳瑯滿(mǎn)目。桃花塢年畫(huà)品類(lèi)繁多，制作刻印精細(xì)入微，題材甚廣。主要有郎哥仕女、風(fēng)物農(nóng)事、戲文雜技，傳說(shuō)歷史、神佛福壽、吉祥喜慶、魚(yú)鳥(niǎo)蟲(chóng)獸、花卉芳草、亭臺(tái)樓閣等內(nèi)容。它采用木版套印，構(gòu)圖均衡豐滿(mǎn)，色彩鮮美光潤(rùn)，主題鮮明突出，線(xiàn)條明快洗練，形象質(zhì)樸生動(dòng);動(dòng)靜結(jié)合，雅俗具兼，體現(xiàn)了裝飾美的藝術(shù)特點(diǎn)及超自然的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。自古為姑蘇民間喜聞樂(lè)見(jiàn)，家舍門(mén)廳競(jìng)相張掛，為吳中文化藝術(shù)一個(gè)門(mén)類(lèi)的縮影。惜清咸豐十年(1860)山塘街年畫(huà)鋪坊毀于兵火。后來(lái)由木版年畫(huà)發(fā)展派生出銅版、膠版、石印年畫(huà)，木刻年畫(huà)仍顯示其古樸風(fēng)雅之豐姿。

在桃花塢年畫(huà)中，有一幅早年流行于民間的代表作——《金雞報(bào)曉圖》，蘇州百姓謂之為辟邪寶畫(huà)。相傳古時(shí)蘇州城郊上方山古廟供奉一個(gè)無(wú)惡不作的“五通神”。有一天他放出毒蛇、蝎子、蜈蚣，逼迫十里八鄉(xiāng)的村民用新谷抵還欠債。一位老婆婆走投無(wú)路，欲從行春橋上跳河自盡，巧遇一賣(mài)畫(huà)先生送她一捆畫(huà)幅，囑其分發(fā)各家貼在門(mén)上。他說(shuō)罷邊唱邊走下橋去：“大雄雞，天亮辰光喔喔啼。拍拍翅膀飛下地，專(zhuān)吃蛇蟲(chóng)除百怪……”，家家門(mén)上貼上《金雞報(bào)曉圖》后，果然靈驗(yàn)，到早上金雞就拍翅啄蟲(chóng)。后各家金雞又聚集上方山，把五通神啄得百孔千瘡，使之再也不敢作惡。消息傳開(kāi)，四方人們紛紛到桃花塢覓畫(huà)。

蘇州湖筆、顏料

毛筆，為中國(guó)“文房四寶”之一，是中國(guó)特有的筆種。其產(chǎn)地頗多，以江南為盛。唐時(shí)，浙江之北、太湖之濱的湖州善璉鎮(zhèn)創(chuàng)制出產(chǎn)一種毛筆，以地命名為湖筆。據(jù)《嘉慶一統(tǒng)志·湖州府土產(chǎn)》引《湖州府舊志》載，“元時(shí)馮應(yīng)科、陸文寶善制筆，其鄉(xiāng)習(xí)而精之，故湖筆名于世。”又見(jiàn)《蘇州府志》云，清代道光年間湖筆制法已傳入蘇州。此后制筆工藝愈顯精湛，湖筆遂成為蘇州特產(chǎn)。

蘇州湖筆選料嚴(yán)格，品種齊全，工藝精細(xì)，用途多種，具有“圓、齊、尖、健”四大特點(diǎn)。圓，即指筆尖渾圓豐滿(mǎn);齊，即為筆鋒齊整無(wú)參差;尖，指筆鋒尖如圓錐;健，則曰筆頭蒼勁富有彈性。秉筆習(xí)文繪畫(huà)，揮灑得心應(yīng)手。

明末清初，蘇州進(jìn)士姜圖香后裔，繼承家傳，善于丹青，且對(duì)繪畫(huà)配色顏料研究精當(dāng)，手工制作調(diào)配各色顏料，純正鮮艷，能紙色合一，色澤經(jīng)久不褪。一時(shí)名傳外邑，爭(zhēng)購(gòu)者云集。其子孫后人于乾隆年間在蘇州閶門(mén)內(nèi)東中市開(kāi)設(shè)顏料店，取名姜思序堂。

蘇裱、蘇鐘……

蘇州的工藝美術(shù)歷史悠久，門(mén)類(lèi)齊全，除以上所列蘇繡、蘇綢、蘇扇、蘇燈外，還有蘇州的書(shū)、字、畫(huà)久享盛名;裱業(yè)匠人亦精雕細(xì)琢，獨(dú)運(yùn)匠心;加之蘇州絲織業(yè)發(fā)達(dá)，以綾絹宋錦為材料的裝裱用品種類(lèi)繁多，故蘇州裝裱業(yè)之繁榮有得天獨(dú)厚的條件。明時(shí)，蘇州裱業(yè)已在全國(guó)首屈一指。各地書(shū)畫(huà)家、收藏家皆喜好把所藏古書(shū)、名帖、好畫(huà)運(yùn)送到蘇州裝裱;有的甚至高金聘請(qǐng)?zhí)K州裝裱名師去宅院裱畫(huà)。裝裱名師的絕技常使古畫(huà)殘卷得以復(fù)生、完好，使字畫(huà)彩墨生輝，視如完璧。時(shí)人稱(chēng)之“書(shū)畫(huà)郎中”。

史載明末清初蘇州即能制造時(shí)鐘，亦稱(chēng)自鳴鐘，清代曾名噪一時(shí)，被稱(chēng)為“蘇鐘”。

蘇州所制時(shí)鐘款式多樣，工藝精湛，以“插屏鐘”最受人青睞。此鐘又稱(chēng)“本鐘”，形似屏風(fēng)，下置紅木座架，四周?chē)圆ＡВ瑪[于案幾，鐘聲清純悅耳，比臺(tái)鐘鳴音大一倍。另有掀簾鐘，狀如戲樓，戲中人按時(shí)出現(xiàn)，掀簾奏樂(lè)。還有內(nèi)裝玻璃圓珠徐徐轉(zhuǎn)動(dòng)仿佛潺潺流水的“水發(fā)鐘”、按時(shí)自打梆點(diǎn)的“更鐘”等。

蘇州是我國(guó)有名的玉器產(chǎn)地之一，玉匠及其技藝多為史書(shū)所載。宋代范成大所修《吳郡志》云，唐、五代時(shí)，蘇州即有琢玉工場(chǎng)作坊及玉匠。至明代，蘇州琢玉精品已南北稱(chēng)譽(yù)。明時(shí)科學(xué)家宋應(yīng)星所著《天工開(kāi)物》一書(shū)，則稱(chēng)蘇州玉匠巧奪天工，“良玉雖集京師，工巧則推吳郡”。蘇州名藝人陸子剛，人稱(chēng)“碾玉妙手”，鬼斧神工刀法精湛，所琢玉器出手不凡，玲瓏奇絕，名噪朝野。

蘇州之金銀細(xì)工早在五代末、北宋初即已聞名。從1978年瑞光塔出土的宋代真珠舍利寶幢所見(jiàn)，其上鎏金佛龕細(xì)致精巧，銀獅神態(tài)各異，由細(xì)如毫發(fā)的金銀絲編作的九頭飛龍工巧奇絕。元時(shí)，金銀細(xì)工品種益多，工藝更精，有名藝人朱碧山的佳話(huà)流傳。近年吳縣發(fā)現(xiàn)一件精巧的元代珍品銀槎，上刻“至正乙酉朱碧山造”字樣。1964年蘇州盤(pán)門(mén)元末張士誠(chéng)母曹氏墓出土一批金器銀品，有金冠、金首飾、銀鏡臺(tái)、銀奩等，件件精雕細(xì)鏤，圖案絕美。明、清時(shí)期，金銀細(xì)工匠藝發(fā)達(dá)，乾隆年間蘇州銀樓作坊大大小小五六十家。1970年吳縣畢沅墓出土文物中即有清代金鳳冠、金銀頭面首飾。據(jù)傳，早年蘇州城內(nèi)養(yǎng)育巷“新鳳祥”銀樓，即為清帝御賜金匾的“老字號(hào)”金銀作坊。

青銅器，即銅錫合金器物。商周時(shí)期，為王侯權(quán)位標(biāo)志，亦為官府宮廷陳設(shè)、宴飲、祭祀的主要器具。元代，蘇州人王吉能修補(bǔ)和仿鑄古銅器。

明萬(wàn)歷、天啟年間，蘇州名匠蔡氏仿鑄古銅器，技藝獨(dú)特，自成一派，人稱(chēng)“蘇鑄”。蘇州太倉(cāng)沙溪曾出土明代窖藏仿古銅器十六件，器形無(wú)損，造型美觀，紋刻精細(xì)。

清代，考據(jù)學(xué)興起，研磨古銅器風(fēng)行。蘇州專(zhuān)事收藏和考證的專(zhuān)家有吳大澂、藩祖蔭等。乾嘉年間，仿鑄能匠顧湘舟、錢(qián)梅溪等，既考據(jù)，又仿造，且對(duì)鐘彝研究精進(jìn)，出自其手的仿鑄品從形制、紋飾、銘文到色澤、輕重、厚薄乃至氣味皆與原器相仿，連損污之處亦斑駁相似，即使金石家也難辨真贗。

吳地歷來(lái)歌舞、昆曲、評(píng)彈、戲劇紛呈異彩，故應(yīng)運(yùn)而生的劇裝戲具制作行業(yè)亦興隆發(fā)達(dá)。蘇州劇裝戲具品種繁多，且在質(zhì)料、形制、花色、圖案、線(xiàn)繡、飾物等工藝技巧上頗具匠心。早年蘇州戲衣店鋪設(shè)在閶門(mén)中市的有江恒隆、老恒隆、楊恒隆、鄭恒隆、尚太昌、唐云昌、乾泰等字號(hào)，最正宗者當(dāng)數(shù)楊恒隆、唐云昌。

蘇州自古歌、樂(lè)、曲、舞獨(dú)具特色，且民族樂(lè)器的制作亦具獨(dú)特風(fēng)格。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，吳人已會(huì)制作笙、簫、鼓、鑼等樂(lè)器，并曾用其齊奏共鳴趕走海涌山上的害人怪獸。

蘇州樂(lè)器分弦樂(lè)、管樂(lè)、打擊樂(lè)三類(lèi)，計(jì)有百種之多，皆音色優(yōu)美、音質(zhì)飽滿(mǎn)、造型美觀。傳統(tǒng)產(chǎn)品中三弦、笛、簫、笙、嗩吶及蘇鑼、蘇鼓馳名南北。奏起蘇州古箏、古瑟、箜篌、排簫、方響等樂(lè)器，往往使人發(fā)思古之幽情。

清順治年間(1655前后)，蘇州已能制造雙目架鼻眼鏡，創(chuàng)始人為明末清初杰出技師孫云球。孫氏，字文玉，又字泗浜，原籍吳江。幼時(shí)隨父母遷居蘇州虎丘山下，十五六歲時(shí)，父病逝，遂與母以賣(mài)草藥為生。有感于目力差者之痛苦及當(dāng)時(shí)已有的眼鏡“單照”之使用不便，發(fā)奮研制磨鏡對(duì)光技術(shù)。在用水晶磨制鏡片的基礎(chǔ)上，又根據(jù)對(duì)象的年齡、視力，“隨目對(duì)鏡”，悉心研制出老花、少花、遠(yuǎn)光、近光等品種及深淺度數(shù)不同的鏡片，架于鼻梁視物，“不爽毫發(fā)”，于是爭(zhēng)購(gòu)者云集。其有《鏡史》一書(shū)傳世。