煌煌荊楚吟·廬山之旅·廬山·廬山佳處看浮圖

廬山佛寺眾多，自東晉以來，廬山的佛寺不斷發(fā)展，鼎盛時達(dá)三百多處。廬山最早的佛寺是歸宗寺，為廬山山南“五大叢林”之最大者，其址原為東晉書法家王羲之舍宅，住持為西域僧人摩多羅。著名高僧慧遠(yuǎn)則創(chuàng)建東林寺凈土宗，影響極大，佛教在廬山達(dá)到興旺時期，凈土宗廣傳國內(nèi)外，成為中國佛教最重要的宗派之一。東林寺與西林寺、大林寺合稱“三大名寺”，今僅存東林寺。此外尚有“五大叢林”(海會寺、秀峰寺、萬杉寺、棲賢寺及歸宗寺)及天池寺等許多著名寺廟。有寺就有塔，廬山寶塔最多時有一百多座，著名者如西林寺千佛塔、金輪峰上舍利鐵塔、東林寺慧遠(yuǎn)塔、銅塔等等。這些佛教寺塔有的已經(jīng)不存，但尚存的許多仍受到佛教徒的虔誠信奉，香火頗旺。

凈土祖庭

東林寺在廬山西北麓，傳為東晉名僧慧遠(yuǎn)所建，是廬山現(xiàn)存最古佛寺，為佛教凈土宗的發(fā)源地。

據(jù)《高僧傳》等書記載，慧遠(yuǎn)俗姓賈，雁門樓煩(今山西寧武附近)人。初學(xué)儒道，二十一歲與其弟慧持往太行、恒山等處學(xué)佛，聽道安講《般若經(jīng)》后，為其弟子。他二十四歲始講經(jīng)，善聯(lián)系中國儒道學(xué)說，大受歡迎。東晉太元六年(381)上廬山，借住西林寺，后其弟子日增，刺史桓伊另建東林寺供他傳法，弟子更多。慧遠(yuǎn)曾請印度僧人譯經(jīng)，在宣揚(yáng)大乘般若學(xué)的同時，宣揚(yáng)小乘的禪數(shù)之學(xué)。元興元年(402)，與十八人在阿彌陀像前立誓，共期往生西方凈土，在東林寺建“蓮社”(亦稱“白蓮社”)，倡導(dǎo)“彌勒凈土法門”，宣稱人只要誠心念佛，死后即可往生西方“凈土”。故慧遠(yuǎn)被后代尊為“凈土宗”始祖，凈土宗亦稱“蓮宗”，在中國影響極大。這是佛教中國化的結(jié)果。東林寺為“凈土宗”圣地，唐時極盛，有屋三百多間，中外僧人紛紛來此學(xué)道求經(jīng)。鑒真東渡前亦曾來此寺，并與此寺智恩和尚同去日本，創(chuàng)日本東林凈土宗，仍以此寺慧遠(yuǎn)為始祖。

在民間傳說中，慧遠(yuǎn)已成為具有神性的僧人，如說有座文殊金像原是陶侃做廣州刺史時漁民從海上打撈起來的，陶侃調(diào)任江州刺史后要請此像，但金像突變沉重，船無法行動。經(jīng)慧遠(yuǎn)幫助，方順利請入廬山東林寺。后唐武宗欲毀一切佛寺時，此像被藏進(jìn)錦繡谷深洞，后不知下落，惟見谷中常現(xiàn)佛光，忽大忽小，時聚時散，如群星閃亮，如天燈高懸，人們稱為“佛燈”。

關(guān)于慧遠(yuǎn)的傳說甚多，說他初到廬山欲建寺時，苦于山上無水，遂舉錫杖扣地祈禱，話未畢，清泉已噴涌而出，這即是東林寺文殊閣旁的“古龍泉”，又叫“卓錫泉”。據(jù)說潯陽大旱之時，此泉曾飛出一條神龍，去潯陽呼風(fēng)喚雨。又傳說建寺缺木料，慧遠(yuǎn)夢山神相告將有神助。果然平地出現(xiàn)大水池，從中涌出上等木料，源源不絕，此即“出木池”。用此木所建之殿即“神運(yùn)殿”，如今神運(yùn)殿后有柳公權(quán)真跡殘碑。慧遠(yuǎn)死后，葬于西嶺，有石塔墓，謝靈運(yùn)為造碑文，但如今已難以尋覓。

東林寺建寺后，曾引來無數(shù)文人墨客參觀游覽，他們在此留下了不少傳誦一時的名篇佳作。

盛唐詩人孟浩然(689—740)《晚泊潯陽望廬山》詩曰：“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘。”表達(dá)了他對慧遠(yuǎn)公與東林寺的景仰。白居易為江州司馬時常游廬山，寄宿東林寺，曾寫《東林寺白蓮》一詩，贊美白蓮：“東林北塘水，湛湛見底清。中生白芙蓉，菡萏三百莖。白日發(fā)光彩，清飆散芳馨。”詩人熱愛白蓮，甚至“夜深眾僧寢，獨(dú)到繞池行。”他在香爐峰下營建草堂，正月十五夜都在東林寺坐禪。白居易還常到東林寺藏書樓讀書，并將六十卷《白香山文集》贈給此寺。宋代大詩人陸游(1125—1210)也曾在此寺留宿，有《六月十四日夜宿東林寺》詩：“看盡江湖千萬峰，不嫌云夢芥吾胸。戲招西塞山前月，來聽東林寺里鐘。遠(yuǎn)客豈知今再到，老僧能記昔時逢。虛窗熟睡誰驚覺，野碓無人夜自舂。”詩人注意到了水力舂碓。

南宋狀元王十朋(1112—1171)也有《東林寺》詩：“淵明修靜不談禪，孔老門中各自賢。送到虎溪三笑后，白云流水兩凄然。”淵明即東晉大詩人陶淵明，修靜為道士陸修靜，“虎溪三笑”有一故事。《蓮社高僧傳》記曰：“遠(yuǎn)法師(即慧遠(yuǎn))居?xùn)|林，其處流泉匝寺下入于溪，每送客過此，輒有虎號鳴，因名虎溪。遠(yuǎn)送客未嘗過，獨(dú)陶淵明、陸修靜至，語道契合，不覺過溪，因相與大笑。世傳有《三笑圖》。”宋陳舜俞《廬山記》亦有類似記載。如今虎溪已無，但溪上的石拱橋(虎溪橋)尚在。然此傳說卻不盡可信，因慧遠(yuǎn)八十多歲去世時，陶淵明五十歲，而陸修靜只有十來歲，怎能一起說笑呢?不過，它反映了慧遠(yuǎn)對儒道的開明態(tài)度，說明儒道佛已開始融合。李白亦有詩寫此傳說：“東林送客處，月出白猿啼。笑別廬山遠(yuǎn)，何煩過虎溪。”

東林寺現(xiàn)尚在，有神運(yùn)殿、三笑堂、念佛堂(又稱“十八高賢影堂”)、文殊閣等。念佛堂是當(dāng)年慧遠(yuǎn)與雷次宗等十八人結(jié)白蓮社創(chuàng)凈土宗共同念佛之處。《十八高賢圖》為宋代畫羅漢名手、浙江著名民間藝人李龍眠所繪。圖中有慧遠(yuǎn)、劉遺民、雷次宗、宗炳及印度高僧佛陀耶舍等結(jié)為白蓮社的十八人。他們各各分散在東林道中，畫中廬山風(fēng)景與各種姿態(tài)的人物融為一體。人物灑脫，山水竹樹、瀑布虎溪，配置井然。畫面簡潔明快，深受蘇東坡、秦少游等人的贊賞。此畫現(xiàn)藏廬山博物館中。過虎溪橋往北百余米，有第二道山門，朱紅門墻上有“秀挹廬峰”四字。寺東有羅漢松，蒼勁挺拔，茂密為蓋，“蓮社獨(dú)尋千載后，松柏猶吞六朝前”，此松傳為慧遠(yuǎn)手植。

1984年，日本凈土宗代表團(tuán)前來東林寺拜佛祭祖，贈東林寺《大藏經(jīng)》一部，計九十六箱。此書據(jù)日本所藏宋藏、明藏、清藏影印而成，甚為珍貴，現(xiàn)藏寺內(nèi)。

梵音香煙

廬山上曾香火鼎盛一時的寺院除東林寺之外，還有許多。這些寺院從晉宋以來，多次重修，保存了不少文物珍品;也有不少已毀，只剩殘墻斷壁。

天池寺在大天池，是慧遠(yuǎn)的弟弟慧持(337—412)所建，是廬山頂上最為宏麗的一座寺院。傳說朱元璋在被陳友諒軍追趕逃跑時，過了天橋，就到了天池寺，寺僧佛光把他藏在文殊佛龕后面，陳友諒追來，找“朱和尚”，因見文殊像后遮滿了蜘蛛網(wǎng)，故未搜查，使朱元璋得以脫險。他登基后，送此寺“銅鐘鐵瓦橡皮鼓，烏金太子五寸五”。朱元璋不忍太子出家，乃塑烏金王子像作替身還愿。因此寺護(hù)駕有功，朱元璋賜名“護(hù)國寺”。寺西平臺即文殊臺，可觀賞云海。附近有古代石刻及天池塔、天心臺等遺址。

大天池西邊有文殊洞，深2米，寬8米，似一堂屋，天池寺僧常來此參禪。新羅僧人自海東來此，亦常住此洞。宋代陳舜俞《廬山記》曰：文殊洞之巖石之間“可庇風(fēng)雨，亦有幽泉，可結(jié)烹濯，昔海東僧居焉，故稱新羅巖”。新羅即今朝鮮。白居易《游大林寺序》亦曰：“自遺愛(寺)、草堂，歷東西二林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠(yuǎn)，人跡罕到。環(huán)寺多清流蒼石，短松瘦竹，寺中為板屋木器，其僧皆海東人。”海東人即朝鮮人也，在黃海渤海之東，由此可見當(dāng)時朝鮮僧人在廬山甚多。

海會寺在廬山南麓，建于明萬歷年間(1618)，清代重修，殿宇宏偉，雕梁畫棟。寺內(nèi)珍藏文物甚多，保存完好。較著者如普超和尚以血所書寫《華嚴(yán)經(jīng)》八十一卷、元代書法大師趙孟頫所書的《妙法蓮華經(jīng)》以及心月和尚手鐫五百羅漢圖拓本等珍品，甚為珍貴。

棲賢寺遺址在三峽澗旁之玉淵潭北，亦廬山五大叢林之一，為南齊參軍張希之所建，歷代屢興屢廢，今只余廢墟。寺內(nèi)原藏五百羅漢圖二百軸，今余一百十二軸，存廬山博物館。歸宗寺在廬山南金輪峰下，東晉咸康六年(340)王羲之舍宅為寺，故名歸宗寺。原有佛殿禪堂數(shù)十間，寺內(nèi)原藏有明東皇太后所施藏經(jīng)。今寺已廢，只存銅鼎巨鐘各一。鐘高6尺余，直徑5尺，號稱“萬斤鐘”，為清代所鑄。鼎高5尺，重700多斤，相傳為東晉所鑄。寺后有玉簾瀑，從40多米高處瀉入深潭，潭旁有羲之洞及羲之鵝池，池邊有黃庭堅(jiān)所書“石鏡溪”、陳立書“歸宗”等字。不遠(yuǎn)處有溫泉數(shù)穴，已辟為溫泉療養(yǎng)院。

圓通寺在廬山西南麓的馬耳峰下，是李后主所建的南唐古寺。據(jù)說破土動工之日，從地下挖出一尊觀音金像，因觀音別號圓通，李煜就賜名“圓通寺”，并賜良田千畝作為廟產(chǎn)。故寺僧對李煜感恩戴德，在廟內(nèi)供奉他的畫像，并且當(dāng)宋軍南下時，圓通寺曾派出一百名武僧到金陵護(hù)駕守城，直到城破方歸。

宋仁宗時，歐陽修、蘇東坡曾慕名來訪，分別與寺僧居訥談禪論道。夜談之后，歐陽修作詩贊此僧的學(xué)問和人品：“方瞳如水訥披肩，邂逅相逢為灑然。五百僧中得一士，始知林下有遺賢。”蘇東坡亦曾與居訥在石亭中談禪和詩，并有詩記其事：“石耳峰下路接天，梵音堂前月臨泉。此去欲識廬山水，他日徒參雪竇禪。”故此石亭又稱“清音亭”、“夜話亭”。

萬杉寺為廬山“五大叢林”之一，在廬山南麓慶云峰下，本名慶云庵，宋景德年間由僧人大超所創(chuàng)建。大超和尚在此手植萬杉，萬杉蔚然成林后，遂稱“萬杉寺”。

寺前有五爪樟，已有數(shù)百年歷史。寺后有散珠池，石龍口中吐出泉水跳躍如散珠。池邊有石刻“龍虎嵐慶”，每字8尺以上，筆力雄健。寺東有清泉澗及羅漢石松，緣溪西南行可見雙劍、香爐諸峰于晚霧中的倩影，風(fēng)景絕佳。南宋詩人張孝祥有《萬杉詩》：“老干參天一萬株，廬山佳處看浮圖;只因買斷山中景，破費(fèi)龍王百萬珠。”

叢林古塔

東晉以來，佛教大盛，廬山高僧云集，寶塔共約一百多座，多已毀于兵火，但其歷史亦甚可觀。

金輪峰上舍利鐵塔，是歸宗寺后山的高塔，由鐵板鑲成，七級六面，高6丈，第二層鐫有咒文，三至七層鑄有浮雕佛像。1938年日軍以重炮轟倒此塔，劫走鐫有佛像的鐵板。塔毀后，從塔基石板底下取出銅缸一口，內(nèi)有一銀塔，塔內(nèi)有一金匣，匣內(nèi)藏舍利子數(shù)粒，還有古銀錢等佛教文物多件，亦盡皆掠去。唯有從塔底出土的一塊銅板《明萬歷十三年重修鐵塔記》幸存，現(xiàn)收藏在廬山博物館中。

此塔始建于三國東吳赤烏七年(244)，據(jù)佛教文獻(xiàn)記載，當(dāng)時高僧會傳由廬山到建康去見孫權(quán)，說如來仙逝，忽逾千載，遺骨舍利，神耀天方。孫權(quán)問舍利有何威力，答曰：“火不能焚，鋼杵不能碎。”孫權(quán)乃命將舍利置于鐵砧上，用鐵杵猛砸，砧杵俱陷而舍利卻無損。孫大驚，下令建塔以藏之。初為木塔，后改石塔，明萬歷年間又改為鐵塔。1889年康有為游歸宗寺曾賦鐵塔詩二首，其一曰：“千年鐵塔抗金輪，云氣光明護(hù)化城。風(fēng)雷萬劫不動轉(zhuǎn)，煙霄百丈轟氣驚。”

千佛塔，是西林寺僅存的建筑。西林寺位于東林寺西邊，建于東晉太元二年(377)，比東林寺還早七年。千佛塔亦名“西林塔”，建于唐開元年間，明代重修。塔為六面七層，各層均有佛龕。每層門頂皆有題額，底層題“千佛塔”，二層為“羽寶才”，三層題“金剛”，四層為“靈就來”，五層題“天上清”，六層為“聰雨花”，七層題“元明藏”。至今完好。西林寺原為沙門竺曇禪室，由晉到唐宋一直很旺盛。很多文人在此題詠，如白居易《宿西林寺》、蘇軾《題西林寺壁》等。此寺元明清幾度毀建，現(xiàn)僅存一殿。

傳說清道光年間，千佛塔忽然裂成兩半，好像隨時都要倒塌下來。一天，山中霧氣騰騰，從村頭走來一個老漢，胡子很長，穿粗布衣服，腳踏麻鞋，背著木匠用具，到處吆喝：“箍大家伙!”但大桶、大木盆都嫌小，大伙兒煩了，說：“要箍大的，就去箍慧永塔去。”(這千佛塔是唐玄宗為紀(jì)念西林寺的開山祖師慧永而建的，所以又叫西林塔或慧永塔。)這一晚老漢不再吆喝了。第二天大家起床后，就發(fā)現(xiàn)裂開的石塔已重新合攏。人們都說：“這是慧永顯靈了!”紛紛圍住石塔跪拜起來。這時，從石塔最高一層的門龕中，走出一個人來，正是滿處叫“箍大家伙”的那個怪老頭兒。眾人納頭便拜，老頭兒對大家說：“你們不用再拜了，我非慧永大師，我乃木匠魯班!”說畢，踏云飛升而去。

天池塔在廬山西南的天池山口，1929年國民革命軍第一路軍總司令唐生智見塔已頹，發(fā)起重修。挖掘地宮時發(fā)現(xiàn)文物很多：銀質(zhì)全身臥如來一尊，長九寸重1斤;銀箱一口，重2斤余，尺余長;水晶小佛像一尊，5寸長，還有大小水晶珠各一顆;銀瓶一個，內(nèi)裝水晶小念珠數(shù)百顆、舍利子數(shù)粒。另有銀凈瓶一個，磻石梵文印章二枚，寸余長。銅羅漢三尊，等等。

在金身佛像背面有陰刻文字：“大宋國蘄州(今湖北蘄春縣)奉佛女弟子朱化三娘，男胡文仲、胡中孚，伏過廬山天池院，取今年四月初八安葬佛牙舍利及諸珍寶……紹圣三年，丙子歲文記。”此年為1069年，比韓侂胄早，故舊傳此塔為韓侂胄建，似不可能。

慧遠(yuǎn)塔，位于東林寺下方，又稱下方塔、遠(yuǎn)公塔、雁門塔，這是慧遠(yuǎn)大師的墓塔。

尼泊爾僧人塔，在東林寺后山上，為迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾南部)高僧佛馱跋陀羅所建。他于后秦弘始十年(408)到達(dá)長安，因同道排擠，不能立足而南下。慧遠(yuǎn)聘請他到東林寺譯《華嚴(yán)經(jīng)》、《禪經(jīng)》等多種經(jīng)書，為華嚴(yán)宗的創(chuàng)建提供了理論根據(jù)。據(jù)說他曾隨身帶釋迦牟尼的舍利子五顆來東林寺埋于塔下，故名上方塔，又名舍利塔。

東林寺這上下二塔早頹，1984年又撥款修飾一新。慧遠(yuǎn)塔為一荔枝形的壘石建筑，上方塔為喇嘛式白塔。1984年浴佛節(jié)，東林寺舉行過盛大的謁塔儀式，省內(nèi)外佛教界代表參加，日本凈土宗代表團(tuán)亦參加揭幕典禮。

明銅塔在東林寺。塔高丈許，八面七層，四面有門。每門分刻天王、菩薩、金剛、尊者等佛像，其余各面均刻金剛經(jīng)，書法遒勁，端莊秀麗。每層還有浮雕銅鰲魚兩條，生動傳神。此塔乃明崇禎年間由江西豐城縣居士熊汝學(xué)在荊州為官時為還愿而獻(xiàn)，其匾額曰：“以此報本”。

咸豐年間佛寺多毀，唯此銅塔獨(dú)存，實(shí)為神物。1910年日本商人出錢22萬欲購此寶，未允。乃糾合數(shù)十名日本浪人來劫，逐層拆卸，無奈最后一層無法移動，浪人懼神明遷怒，乃棄之而去。寺僧以銅補(bǔ)之，完整如故，惜于十年浩劫中毀于一旦。

婆媳塔，在廬山西麓太平宮前。此塔為磚制，一高一矮，比肩而立。傳為婆媳二人捐錢所建，故名“婆媳塔”。

南宋詩人陸游考證此二塔實(shí)為宮前的一座鐘樓。在《游太平宮記》一文中他說“采訪殿中有一鐘樓，高十余丈，三層，累磚所成，不用一木，而相楠翚飛，雖木工之良者，不迨也”。此建筑建于一千三百年前，其式樣卻為西歐的“摩爾斯(moolish)式”流行形式，引起了建筑專家的興趣。1930年時只剩下二臺，各高四丈余，外有石梯三十二級，升至樓頂。此中西合璧的建筑，引來了中外許多建筑學(xué)家。究竟是中學(xué)西，還是中傳西，成為疑案。