悠悠吳越曲·蘇州之旅·無錫·士林遺清響雋永出山川

無錫，山輝川媚，文脈悠遠(yuǎn)，使無錫歷代文人學(xué)者秉天地之靈氣，卓然不群。

《新題樂府》開新風(fēng)

“春種一粒栗，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。”“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這二首《憫農(nóng)》詩體驗(yàn)真切，情感深沉，是中國古典詩詞中憫農(nóng)詩的壓卷之作。它們的作者李紳，便是無錫詩人。李紳(?—846)字公垂，原籍山東，后移家無錫梅里。他是唐代政治家，也是著名詩人，唐詩新樂府的倡導(dǎo)者，曾作《新題樂府》二十首，在唐詩人中獨(dú)樹一幟。李紳一生的主要活動(dòng)雖不在無錫，卻寫了許多詩來表達(dá)對(duì)無錫的懷念。如《上家山》：“上家山，家山依舊好。昔去松桂長(zhǎng)，今天賓客老。”李紳在惠山有讀書處，他在《憶題惠山寺書堂》中寫：“故山一別光陰改，秋露清風(fēng)歲月多。白云生滅依巖岫，青桂榮枯托薜蘿。惟有此身長(zhǎng)是客，又驅(qū)旌旆寄煙波?！睂?duì)古鄉(xiāng)情意殷殷，也包含對(duì)自己宦海漂泊的感觸。今天重登惠山，李紳舊跡雖已不可尋，品惠山泉，游惠山寺，卻依然可以想象詩人神韻。

萬卷書樓數(shù)年成

南宋詩壇，以尤袤、楊萬里、范成大、陸游為“中興四將”。其中當(dāng)時(shí)聲名最著的尤袤就生于無錫。

尤袤，字延之，號(hào)遂初，生于書香世家，五歲即能吟詩，十五歲時(shí)以長(zhǎng)于詩詞文賦為鄉(xiāng)里推重。官至禮部侍郎，謚文簡(jiǎn)公。他的著述在漫長(zhǎng)的歲月中逐漸散失，唯有其后人尤侗集成《梁溪遺稿》二卷傳世。尤袤因非常欣賞晉代名士孫綽的《遂初賦》，自號(hào)遂初居士，并將其父觀賞山景的依山亭改為遂初堂。宋光宗曾為他親書“遂初堂”匾額。尤袤讀書勤苦，只要是當(dāng)時(shí)能看到的書，都設(shè)法找來閱讀，只要看過的書，都詳細(xì)地做筆記。楊萬里稱他讀書至“唇焦”，抄書至“脫腕”。他不但讀書，而且藏書，將能夠收集到的各種書籍藏于“遂初堂”內(nèi)，經(jīng)過數(shù)年努力，藏書逾萬卷，成為宋代著名的私人藏書樓——萬卷樓。他將樓內(nèi)萬卷藏書編成《遂初堂書目》，收錄近三千種書籍，不僅輯錄了許多已失傳的古書，而且開創(chuàng)了目錄學(xué)史上同一種書兼載不同版本的體例，史稱《遂初堂書目》為我國第一部版本目錄。明清間萬卷樓幾度興廢，現(xiàn)修葺一新。

冷風(fēng)熱血滌天地

明天啟萬歷年間，形成了以顧憲成、高攀龍為首的文人學(xué)術(shù)集團(tuán)，他們匯集在無錫東門蘇家弄的東林書院，傳播理學(xué)，發(fā)表政見，為匡救時(shí)弊而不屈斗爭(zhēng)。黃宗羲稱道他們：“一堂師友，冷風(fēng)熱血，洗滌乾坤。”

明萬歷中期，發(fā)生了“三王并封”、“癸已親察”兩件事，不少正派朝臣因?yàn)椤扳璧垡狻毕乱啊Ｋ麄兌际菚r(shí)人推重的學(xué)者，其中顧憲成、高攀龍二人聲望尤高，時(shí)稱“高顧”。顧憲成，字叔時(shí)，號(hào)涇陽，亦稱東林先生，無錫東北鄉(xiāng)張涇橋人，為人正直，出仕前執(zhí)教涇里家塾，三吳士人以登門聆教為榮。高攀龍，初字云從，更字存之，號(hào)景逸，世居無錫望湖門內(nèi)，小顧憲成十二歲，在無錫縣學(xué)聽了顧憲成的講學(xué)才有志于理學(xué)。二人認(rèn)為當(dāng)時(shí)政治之弊在于學(xué)術(shù)之偏，為糾偏他們決定重建二程入室弟子楊時(shí)講學(xué)的東林書院，定期舉行東林講會(huì)。頻繁的學(xué)術(shù)往來，大大開拓了東林講會(huì)的視野，造成了活躍的學(xué)術(shù)氣氛，加上東林學(xué)者本身的不倦探索，形成了東林書院獨(dú)有的學(xué)風(fēng)，黃宗羲在《明儒學(xué)案》中將其稱為“東林學(xué)派”，為后來“經(jīng)世致用”之學(xué)的開端。東林黨鮮明的政治色彩遭到當(dāng)朝權(quán)貴的嫉恨，他們把顧憲成等人及和他們有聯(lián)系的人稱為“東林黨人”。東林黨人與當(dāng)朝的齊、浙、楚、宣、昆諸黨和閹黨展開激烈斗爭(zhēng)。著名的有三案：“梃擊案”、“紅丸案”、“移宮案”。天啟改元，東林黨人被重新啟用，在北京建首善書院，活動(dòng)中心移到京城。這時(shí)，閹黨在朝中得勢(shì)，魏忠賢不久拋出《東林同志錄》、《東林點(diǎn)將錄》等黑名單，開始血腥鎮(zhèn)壓。大部分東林黨人慘遭殺害，高攀龍亦赴水而死。今天無錫除留有東林書院外還有高子水居。

東林書院在今無錫蘇家弄，占基地6畝，園地10畝，甬道長(zhǎng)10丈有余。道中央立一石坊，正面題曰：“觀海東游”，背面題曰“洛閩中樞”，洛指二程，閩指楊龜山。門有二楹，上題“東林書院”，門聯(lián)曰：“此日今還在;當(dāng)年道果南”，兩旁有翼房數(shù)楹。過儀門為麗澤堂，“麗澤”出于《易傳·兌卦》，取“朋友講習(xí)，互相滋益”之義，這里是研討學(xué)問、砥礪節(jié)操的地方，堂上楹聯(lián)曰：“樂道人善，愿聞己過”。后面依庸堂三間，是設(shè)壇講學(xué)之所，“依庸”義為遵循儒家中庸之道。江西名儒、東林黨人鄒元標(biāo)寫《依庸堂記》，對(duì)取名主旨作了詳細(xì)的說明，此文由文徵明曾孫、東林黨人文震孟手書，鐫于石上，至今尚存。依庸堂有楹聯(lián)兩副：“庸德之行;庸言之謹(jǐn)”，“坐間談?wù)撊?，可賢可圣;日用尋常事，即性即天”。另有對(duì)聯(lián)曰：“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關(guān)心。”此聯(lián)當(dāng)是東林學(xué)者的旨趣所在。再后為“燕居”，堂上供孔子牌位及繡像，聯(lián)曰：“盡性至命立三才極;繼往開來為萬世師。”整個(gè)東林書院規(guī)制雖不宏巨，主體建筑的方式也極普通，但布局嚴(yán)整，加之前有盈盈清流，周圍古木參天，顯得十分莊重、古樸。高攀龍?jiān)髟娫唬骸稗枛|林萬古心，道南祠畔白云深?？v令伐盡林間木，一片平蕪也號(hào)林?！?br>
高攀龍罷官回錫，隱居于無錫蠡湖畔，住所稱“高子水居”，也叫“讀書處”。幾間房屋筑于水中，架小橋通之，屋前筑一圓臺(tái)，名月坡。水居內(nèi)有小樓，名“可樓”。高與蘇州吳子住、昆山歸秀思號(hào)“歲寒三友”，常于水居內(nèi)相對(duì)一室，半日讀書，半日靜坐。他自號(hào)“湖上老人”，日以花鳥為伴，嘯吟湖山，振衣“馬鞍嶺”，濯足“黿頭渚”，不談時(shí)事，然而魏黨對(duì)他的迫害仍舊日甚一日。天啟六年三月十六日，高攀龍得到周宗建、繆昌期被抓消息，自度不能幸免，就去道南祠拜謁了楊時(shí)牌位，晚上全家款敘時(shí)，高攀龍說笑亦不異平日。深夜，高攀龍寫完《遺表》和《別友柬》，即換上朝服自沉于后園池中，時(shí)年六十五歲，其《遺書》曰：“臣雖削奪，舊系大臣。大臣辱則國辱，故北向叩頭，從屈平之遺則。君恩未報(bào)，愿結(jié)來生?！?br>
畫苑三杰傳令名

古代無錫畫苑群星燦爛，被譽(yù)為三杰的顧愷之、倪瓚、王紱在中國繪畫史上都是獨(dú)樹一幟的大師。

顧氏是無錫望族，顧愷之346年生于無錫，小字虎頭，人稱顧虎頭。顧愷之是東晉人物畫大師，師事衛(wèi)協(xié)，青年時(shí)代便有盛名。據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》載，晉哀帝時(shí)江寧建瓦棺寺，有瓦棺閣，高35丈，氣勢(shì)雄偉。寺成之日，僧眾向當(dāng)朝名流募化，年僅二十歲的顧愷之應(yīng)邀前往鳴鐘打鼓。寺僧問他捐多少，顧愷之要他們?cè)谕吖组w內(nèi)留出一面空墻，然后他閉門在墻上畫了一幅維摩詰像，奕奕如生。眾僧打開寺門，前來觀賞者幾天內(nèi)布施逾百萬，顧愷之從此聲名大振。時(shí)人稱他有三絕：畫絕、癡絕、才絕。他的作品，現(xiàn)僅存《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《烈女圖》三件，前兩幅形神俱佳，開一代人物畫畫風(fēng)。顧愷之作為“蒼生以來，未之有也”的一代畫宗，對(duì)后世畫家產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，可惜他的事跡在故鄉(xiāng)已無從查考了。

倪瓚，字元鎮(zhèn)，世稱云林先生。1301年生于無錫梅里祗陀村。少年時(shí)胸懷大志，天資聰穎。中年后家道不幸，漸趨消沉，曾漂泊湖光山色中二十載，養(yǎng)成了孤高狷介的個(gè)性。他師承董源，善畫平遠(yuǎn)山水。其畫“簡(jiǎn)中寓繁，似嫩實(shí)蒼”、“有意無意，若淡若疏”，意境清高俊逸。他和黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙號(hào)稱元季四家。倪瓚亦長(zhǎng)于詩，是元代著名詩人，清《四庫全書總目提要》稱他的詩“不屑屑苦吟而神思散朗、意格自高，不可限以繩墨”。倪瓚死后歸葬無錫芙蓉山下，他的家鄉(xiāng)曾改名為“云林鄉(xiāng)”。

今惠山竹爐山房雨積堂，有《晴雨竹》、《竹爐煮茶圖》石刻，為有“明朝第一竹”之稱的王紱所作。王紱，字孟端，號(hào)友石生，仕途坎坷，早年漫游大江南北，畫藝大進(jìn)。他吸收宋、元名家畫竹之長(zhǎng)，獨(dú)辟蹊徑，令人耳目一新。后人評(píng)論他說：“孟端寫竹與倪征君(瓚)、柯學(xué)士(九思)兩家斟酌多寡濃淡而為之，是以有倪之逸，無其疏野，有柯之雄，無其伉浪。若夫蓄雨含云，臨風(fēng)舞日，秀姿妍態(tài)，又其偏長(zhǎng)者。”王紱墨竹流傳至今有《竹鶴雙清圖》、《墨竹圖》、《臨風(fēng)圖卷》等。王紱亦長(zhǎng)于山水，但不輕易作山水畫，后人因有“舍人風(fēng)度冠時(shí)流，筆底江山不易求”的詩句。

更有儒冠補(bǔ)青史

無錫歷史上，有幸產(chǎn)生過兩位布衣史學(xué)家，他們是計(jì)六奇和顧祖禹。

計(jì)六奇，生于無錫縣興道鄉(xiāng)，明末清初人，因抗清失敗被殺。他絕意科舉，但不愿碌碌終生，立志撰寫史書，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌忠實(shí)地記錄下來，傳之后世。他秉承司馬遷遺風(fēng)，足跡所至，遍訪父老，因而獲得許多寶貴的第一手材料，歷經(jīng)十年，寫成《明季北略》、《明季南略》。寫作時(shí)“目不交睫，手不停披，晨夕勿輟，寒暑無間;賓朋出入勿知，家鄉(xiāng)米鹽勿問”。這兩部書以編年為綱，保存了明清之際的重要史料，對(duì)當(dāng)時(shí)的起義軍官制、兵制、幣制、國號(hào)、年號(hào)等都有詳盡記載，是治明清史者不可多得的資料。

顧祖禹，世居無錫，父入贅常熟顧家。他自己一生大部分時(shí)間居住無錫。顧祖禹遵循父親的遺囑，二十九歲時(shí)開始寫《讀史方輿紀(jì)要》，手頭藏書不足，他就借書、抄書，“凡舟車經(jīng)行之處，總是要按山川，觀里道，問關(guān)津”，無法到的地方，就訪問“商旅之子”、“征戎之兵”。這樣窮年累月在不為世人所知的情況下，完成了這部一百三十四卷的歷史地理著作。顧祖禹逝于無錫膠山，葬于崇德里，墓碑遵他遺愿，刻“處士顧祖禹之墓”。

豈無詞客寫性情

清初，無錫出了兩位著名文學(xué)家：楊潮觀和顧貞觀。

楊潮觀字宏度，號(hào)笠湖，著名雜劇家。著《吟風(fēng)閣雜劇》四卷，收類似獨(dú)幕劇的單折短劇三十二種。題材廣泛，或擷取神話傳說、歷史故事，或采寫街談巷語、時(shí)人事跡，構(gòu)思新奇，主題突出，具有諷諭勸懲的作用。他在藝術(shù)手法上兼取雜劇與傳奇之長(zhǎng)，生旦凈末丑俱全，賓白流暢警策，聲情并茂，是一部?jī)?yōu)秀的劇作集。

顧貞觀(1637—1714)，字華峰，號(hào)梁汾。少有才名，參加當(dāng)時(shí)江南著名的“慎交社”，當(dāng)時(shí)社中人多文壇名流，顧貞觀雖是其中最小的一個(gè)，卻“飛觴賦詩，才氣橫溢，一時(shí)推為英絕領(lǐng)袖”。所著詞稱《彈指詞》。其中二首《金縷曲》包含著他與吳漢槎高尚友情的佳話，《白雨齋詞話》評(píng)論道：“二詞純以性情結(jié)撰而成，愁之深，慰之至，叮嚀告誡，無一字不從肺腑流出，可以泣鬼神矣?！鳖櫾~長(zhǎng)于白描，不事藻飾，清深婉約，在當(dāng)時(shí)即為學(xué)詞者視為拱璧。