悠悠吳越曲·蘇州之旅·蘇州·塔觀林立

佛教于東漢時傳入我國，“旁及東南”，孫權于赤烏四年(241)為接待西域康居國的僧人性康在蘇州始建盤門普濟禪院。赤烏十年(247)，又在寺中建十三層舍利塔，即瑞光塔。其后梁武帝好佛，于吳中名山勝境之間建立眾多精舍廟堂，名僧結廬傳經，香火不絕。與佛教異宗而創的道教，其觀宇與廟堂并峙而建。聞名四方的蘇州玄妙觀，最早建于晉咸寧二年(276)，始名真慶道院，其規?；趾辏b道聽經者紛至沓來。及至隋唐，寺觀林立，經聲浩浩，香火鼎盛。據傳，五代時期吳越王錢氏崇尚佛學，大興土木，建廟立塔?？こ莾韧?，剎塔相望，寺院多達一百三十九處。以后歷代續建，至清已有寺觀二百八十四處之多，僅次于江蘇的寺觀之城南京?，F仍有不少聳立在蘇州的山水之間。

北寺塔

蘇州塔幢林立，造型各異。清末有“七塔八幢”之說。七塔，城內為瑞光塔、北寺塔、雙塔;城郊三峰之上有虎丘山云巖寺塔、上方山楞伽寺塔、靈巖山永祚塔。八幢，現存故址有七處，分別在桃花塢石幢弄、西美巷況公祠、相門內甲辰巷、恤孤局、思婆巷、松鶴板場、濂溪坊。

北寺塔，巍然矗立在城北平門內今人民路東側，高76米，八面九層，屬磚木結構樓閣式佛塔，“上累金盤，下為重樓”，有“蘇州諸塔之冠”、“江南第一高塔”之譽。為梁代高僧正慧募化所建，北宋元豐年間及南宋紹興年間多次重建，距今已有一千七百余年歷史。塔的正門前牌樓懸有“北塔勝跡”四字額匾，塔后碑亭有元末張士誠記功碑。塔所在的北寺，為三國時東吳赤烏年間(238—251)孫權之母吳夫人舍宅而建，初名通元寺。唐時被焚，重建后易名開元寺。北周改稱報恩寺。

至今依然為蘇州最高建筑的北寺塔，重檐復閣，翼角飛舉，塔剎挺秀。前人詩贊曰：“巍然一塔逼云寒，絕頂登臨眼界寬;淺淡湖山歸杖底，參差樓閣出林端。”

北寺塔原設計建十三層，可現在僅有九層。這里有段故事。三國時期造塔辰光，眾多工匠日夜操勞，獨有一人在工地一隅捧著尺把長的一塊小木料刻刻削削，還在一旁指手劃腳，他飯量大得嚇人，不幾日，就被當作混飯食客趕出工地。從此，已建九層的高塔，再也搭不順當。把作師傅心急火燎，朝那人丟棄在工地上的一截木料猛踢一腳。只聽“啪”的一聲響，木料裂開，滾出一座九層小寶塔，他拾起一看，正和眼前所建的九層寶塔形制一樣，他深悔錯怪了那位被趕走的能人巧匠。眾匠人四處尋找，那巧匠卻再也沒有回來，這塔只得在九層結頂。

傳說當年東吳孫權為孝敬老母選在城北建報恩寺塔，請來諸葛亮出謀劃策。心向劉備的諸葛亮擺出難題，要建出塔身比一般的七層塔高兩層的寶塔，并按天下“三山六水一分田”、“五湖四?！钡恼f道，在塔頂立一個高三丈六尺一寸、重五千四百斤的青銅葫蘆塔剎，以鎮牢塔身。還掐算說，分量差一兩，寶塔歪一寸。這分明是設計掂量東吳的國力人才，故孫權決定廣招賢能。他布衣私訪請來鑄劍能手歐冶子第十八代孫歐春子建塔。歐春子在相門外扎營砌灶，開爐點火的時辰一到，灶鍋內銅水滾沸，只是銅液分量不夠，他取下腕上一對銅鐲擲于鍋中。眾工匠和觀者也紛紛取來各自銅飾，投入鍋中冶化。金黃锃亮、分量十足的青銅葫蘆寶剎終于鑄成了。怎么吊到寶塔頂上去呢?歐春子又讓匠人在塔座四周堆土潑水筑成冰坡，用絞車將銅葫蘆拽上塔頂。此后一座巍巍北寺塔雄踞于蘇州城北。至今，相門外河畔還留下“冶匠浜”遺跡，香花橋旁的小巷“絞車弄”也久為人知。

瑞光塔

蘇州城西南盤門內原有一普濟禪院，院內建有七層八角的“萬年寶塔”。每逢初一、十五夜里，僧人都用彩燈綴滿塔身，照得蘇州滿城明晃晃，人稱“瑞光塔”。

瑞光塔之光，傳說頗多。有說歷史上每修一次寶塔，即觸動塔神，放射五彩霞光。另一說，瑞光塔外檐損毀頂部完好，狀似漁翁戴笠挺身風雨之中，此仙翁有發出瑞光之法術。還傳言高僧說法，塔身沐浴天雨曇花，召喚白龜、合歡、芍藥、雙竹“四瑞”出現。亦有說，寶塔系神女佳人之化身。

一年秋日，塔燈熄滅，只有兩點綠瑩瑩的鬼火在塔上忽閃。眾僧人近前打探，全被攀附在塔身、兩眼閃著綠光的毒蛇咬死。這時，來了一位西域高僧，身穿紅袈裟，手持紅木魚，口中念念有聲：“貧僧慈悲為本，方便為門，除害報仇，就在今日?！币磺媚爵~，聲震塔身。他用西域帶來的靈藥，伴以眾人唾液，擦拭頭面、雙手，走進塔內敲響木魚?！斑?、咚、咚”一氣敲到五千零四十八記，一條幾丈長的大蛇終于從塔頂跌下而死。紅衣高僧遂被留下主持講經。自此后大雄寶殿的法鼓終日自鳴發聲，塔內金光四射，院內花繁葉茂，殿前放生池內千年白龜也爬上假山聽經。瑞物鮮活，瑞光塔呈現祥瑞之光。

這里原為蘇州著名佛寺之一，當年香火甚旺。明代有詠瑞光塔詩云：“佛聲浩浩著潮生，人如磨蟻香如霧?！毕滤庾児?，重修復建達十八次之多?，F塔高約42米，七層八面，磚木樓閣式，外形存有唐宋風姿。

瑞光塔自1963年以來多次出土珍貴文物，有木佛兩尊，石佛一尊，銅質金涂塔兩座，觀音、如來等銅造像九尊，五代至北宋木刻印刷、碧紙金書經卷一百多冊，磚刻題字文物若干件。還有真珠舍利寶幢，集玉雕、木雕、漆雕、金銀細工、描金鑲嵌工藝于一體。它的面世，其使久已失傳的金銀絲編結工藝重放光彩。此寶幢高122.6厘米，上用金銀絲串結的珍珠近四萬粒。

雙塔競秀

蘇州城東南葑門內定慧寺巷雙塔峙立，如倒插毛筆，象征吳地世代文風昌盛。塔前有一縣試考場舊地，人稱貢院。古時這個考場僅次于南、北二京考場的規模，在吳中獨享盛名。蘇州歷史上文人眾多，清代一百二十名狀元中，江蘇人士占四十九名，而其中蘇州人士就有十九名。

雙塔所在定慧寺，初名般若寺，亦稱壽寧萬歲院，唐咸通年間(860—868)建。五代吳越時易名羅漢院。北宋太平興國七年(982)，郡人王文罕、王文華兄弟于院內建筑東西相隔14米的兩座形制相同的磚塔，一曰舍利塔，一曰功德舍利(功利)塔，人稱兄弟塔。塔為樓閣式，七級八面，腰檐反翹，鐵剎占塔身四分之一。在塔北約20米處有正殿遺址，尚存石柱、門檻、石獅和殘損的石羅漢及修寺碑記等物，其中最為珍貴者是殿基前檐一排石雕圓柱和覆盆式柱礎，上面鏤刻著牡丹、蓮花、楓葉及童子嬉戲圖，圖案刀法精美流暢，堪稱北宋石雕藝術之精品。

江蘇蘇州雙塔

近前細觀雙塔鐵剎，一個稍斜，一個筆直，民間傳說這是一對“姑嫂塔”。古時，蘇州城內有一戶姑嫂善刺繡、夫君勤讀書的人家。夫君張書生與其妹意中人李相公相邀赴京趕考，姑嫂二人在他倆行前于庭院分種銀桂、金桂各一株明誓，兩位書生放心而去。秋日，銀桂金桂花開滿枝，芳香四溢;姑嫂二人飛針走線，繡品紛呈。不料，有一浪蕩公子天天在窗下纏著姑娘搭訕。兩位書生趕考高中歸來，一路聽人說姑娘的閑話，及進家門卻見嫂嫂所植的金桂枯死，便斥責嫂嫂。有口難辯的嫂嫂含冤自盡，姑娘于心不忍與之同歸黃泉，死時手中捏著嫂嫂寫的字條：“天大冤情辯不清，化作高塔自分明”。書生們一打探才知是那個惡人勾搭妹妹不成，又陷害嫂嫂，用沸湯澆死金桂。為懷念勤勞清白的姑嫂二人，他倆修建了雙塔。人們說那座塔剎稍傾的塔似妹妹在訴說冤情。

光福寺塔

光福塔立于吳縣光福鎮黽山山頂，因黽山之北為虎山，又稱虎山寺塔，為光福銅觀音寺的一部分。此塔始建于南朝梁武帝大同年間(535—546)，后毀;唐懿宗咸通年間(861—874)寺僧化緣重建。塔呈方形，七級四面，磚木結構，高約20余米。登塔可觀鄧尉梅花、太湖漁汛諸景。

南朝梁、陳時期，顧野王在此建宅讀書，后改為光福寺。傳聞旭日東升或夕陽西墜時，光福山頂出現絢麗紅光，人稱天公降福之兆，故名。為使福光永留人間，寺內方丈遂化緣造塔。寺內自古香火不斷，文人雅士流連忘返，陸龜蒙、黃彥、顧鼎臣、文徵明等均留有清詞麗句。沈周來此后，曾發出“恨不攜書亦居此”的感嘆。

明郡守況鐘、禮部尚書董份、清巡撫林則徐、康熙及乾隆二帝，均曾來寺中祈雨、燒香、參拜，推崇備至。自道光帝賜“慈云護祐”匾額，光緒帝賜“香雪慈云”、“沛澤流慈”匾額后，寺名尤著吳中。

玄妙觀與三清殿

蘇州古城殿觀林立，有“三宮九觀二十四坊”之說。九觀為玄妙觀、白鶴觀、清真觀、衛道觀、回真觀、三茅觀、修正觀、福濟觀、澄虛觀。

地處市中區繁華商業街的玄妙觀，系西晉咸寧二年(276)建于吳宮舊地。初名真慶道院，唐開元初易名開元宮，北宋改云天慶觀，元時始稱現名。全觀占地500畝。正山門居南，東西二側有吉祥門、如意門。原有殿宇二十五座，中央主殿三清殿為江南現存最大的宋代木構建筑殿堂。初建于晉，后由名畫家趙伯駒胞弟、提刑趙伯骕設計，在南宋淳熙六年(1179)重建。重檐歇山頂式構架，高臺雕欄，翼角翚飛，斗拱雄大。殿內玉清、上清、太清三尊高大木塑像，神采凝重，為江南殿觀塑像之最。殿東草坪豎有一塊無字石碑，其實記載著一段有字之史：原有碑文系明初方孝孺所寫，因其拒為燕王朱棣草詔，被誅十族，碑文一并鏟去，遂成無字之碑。

三清殿造法奇妙，傳說得益于魯班指點。宋時皇上要在玄妙觀內建一座殿堂，期限短，工程大，只有香山名匠范作頭接下這個活計。薦來工地的伙計凈是混飯食客，急得他一不當心，把僅有的三十六根大梁柱材料全截得又短又齊頭。范作頭自知蓋不起大殿還得牽連妻小，只得出逃。剛走到木瀆鎮外小路上，被一個同他一樣打扮的老工匠撞倒在地，那人抱拳賠禮道：“對不住老哥，我急著去找范作頭?！狈蹲黝^疑惑地爬起身說：“工地上傳開了，范作頭截壞木料遠逃他鄉?！蹦抢先艘宦牎昂呛恰敝毙?，蹲在地上，揀起三十六根樹枝就手搭起一座殿宇模型，范作頭一看連忙站起，說：“柱短加斗拱，屋架力分散，妙哉!”謝過老人，剛要舉步往回走，碰倒老人放在地上的褡褳袋，一把刻有太陽和魚的刨子落到腳邊，再看那老人，已飄然離去。這太陽和魚的斧子標志，正是魯班的“魯”字圖案標記。爾后三清殿就這樣在魯班指點下建成了。

三清殿殿門上原懸有一塊金字匾額，上書“妙一統元”四字。一說為金兀術手跡;一說為清初吳江金之俊所書。相傳因年久失修，匾額金漆剝落，觀內道士遂請城中書法家補書。寫來寫去，“一”字總和原匾字體不相配。一日，來了位賣柴的白胡子老翁，要試著寫這個“一”字。老翁全不理會看客們的嘻笑，脫下蒲鞋，往墨盆里一蘸，在案紙上一抹，一個和原匾上一模一樣的“一”字真寫出來了!圍觀者始則嘩然，繼之嘆服。

三清殿無論在建筑藝術、殿藏文物上，都有很高的研究價值，為江蘇省最古老的一座殿堂建筑，是古建筑研究的重要實例。

開元寺與無梁殿

蘇州城西南盤門內開元寺，始建于三國時東吳赤烏年間。初名通玄寺，建于城北，唐開元二十六年(738)改稱開元寺。五代后吳越王錢鏐遷寺于現址。宋、元、明三代在寺內相繼建有殿閣壇館。在清咸豐十年(1860)戰亂寺焚時，因寺內無梁殿“純壘細磚，不假寸木”的建材結構及建筑特點，使殿堂保存完好。

無梁殿，原名藏經閣，或曰藏經樓。建于明萬歷四十六年(1618)，按秘藏經文的三防(防火、防蛀、防潮)要求而設計，曾存明萬歷頒賜的三藏秘文佛典。殿為樓閣式建筑，門窗、立柱、拱頂、殿檐、欄桿均為金山花崗石和磨細磚砌成，穩重中呈玲瓏之狀。殿的構架、工藝似同山西五臺山咸通寺諸殿，故有此殿由山西匠師營建之說。其名無梁殿，是因采用券洞式磚結構，不用寸木而得名。傳為棲居于蘇州吳縣胥口的明代名工匠蒯祥所建。

永樂十五年(1417)，明成祖朱棣由南京遷都北京。蒯祥隨轅主持皇宮設計與營建，親手建成雄偉的天安門城樓(時稱“承天門”)，顯出超凡匠心技藝，人稱“蒯魯班”。后又奉詔修造太和、中和、保和三大殿。蒯祥居京四十余年，參加過營造兩宮、五府、六部、定陵等工程，被明皇封為工部左侍郎，授官正二品，俸祿同一品官。

傳說蒯祥造無梁殿起因于與其師弟父子比試手藝。蒯祥晚年辭官返歸故里蘇州，百姓慕其“活魯班”之名，紛紛到十里亭迎接。他當年的師弟趙三讓兒子趙奎把蒯祥接到家中喝酒。席間趙氏父子與蒯祥爭勝，趙三夸下?？冢c蒯祥各尋地皮建造殿塔，比試高低。蒯祥面對眾鄉鄰，只得應承下來。他想，何不就此為鄉親建棟殿宇?便選址在盤門瑞光塔北，建一座不用寸木的殿堂。到了約定比試揭曉的時辰，趙三領著眾人來看無梁殿，只見殿樓上下砌成拱形大磚墻，撐起一個諾大屋宇;磚制槅扇，磚縫間用糯米、明礬稠湯嵌牢，屋脊上作“風調雨順”四字，不禁脫口贊道：“好一座千年不倒無梁殿。”

現存這座無梁殿，歷經五六百年風雨，仍舊巍然屹立，標示著蘇州建筑藝術在明代已達到爐火純青的地步。

承天寺與姑蘇王

蘇州城內接駕橋西北有座承天寺，元末至正元年(1341)，寺內貯有建閣需用的大批優質木材，鄰邑江浙行省治所杭州路官員擬移作修復殿府之用;然寺僧于木材上計刻“萬歲閣”三字，乃將木材保存寺中;后建千佛閣，梁柱上仍見原刻的“萬歲閣”字樣。此寺因元末曾為“姑蘇王府”所在地而名揚江南。

元末至正十六年(1356)，蘇北泰州白駒場(今江蘇大豐縣)販鹽出身的窮苦人張士誠(字九四)不甘忍受元韃子“窘辱”及豪門地主傾軋，領著一伙兒窮弟兄造反，駐扎于平江路(元時蘇州稱謂)承天寺，時改稱姑蘇王府，在殿內設“姑蘇王”寶座，使原徒有其名的“萬歲閣”名副其實。并建大周政權，改年號天佑，自稱“姑蘇王”。

張士誠在蘇州稱王之初，辦過一些好事，但不久便安于割據稱王的局面，立省院六部百司，建萬歲閣，設樞密院，開弘文館。于至正二十三年(1363)自稱吳王，將王府遷入修復的原吳王夫差宮殿，即吳宮;建景云樓、齊云樓，重溫吳王夫差尋歡作樂的舊夢。后投降元朝作太尉，受到元順帝賜御酒、龍衣的寵遇。經考證，蘇州盤門吳門橋張士誠母曹氏墓曾出土一象牙哀冊，刻有元至正二十五年

(1365)年號，可見張士誠降元的軌跡。張士誠又攻打紅巾軍，殺害義軍領袖劉福通。后于至正二十六年(1366)被朱元璋亂棍打死;一說為自殺身亡。葬于吳縣斜塘。

張士誠于元至正十六年到至正二十六年兵敗居蘇州。傳說至正壬辰(1352)年春重修平江城之際，曾于古城基掘得舊碑一塊。碑文載曰：“三十六，十八子，寅卯年，至辰巳，合收張翼同為利。不在常，不在揚，切須款款細思量。且卜水，莫問來，浮圖倒地莫扶起。修古岸，重開河，軍民拍手笑呵呵。日出東屋頭，鯉魚山上游，星從月里過，會在午年頭?！比朔Q此碑文所云“三十六”，即指“九四”，因張士誠字九四，故恰為張士誠;“十八子”又恰指同張士誠一道起義的十八人;“不在常(州)，不在揚(州)”，則恰為在平江，即指在蘇州。故稱此碑圓其“姑蘇王”之說。

古蘇州民居灶屋，常擺放一個裝滿稻谷的“積谷甏”，傳說此風俗始自元末張士誠稱“姑蘇王”時。

那時辰，張士誠退守蘇城。朱元璋久攻不破，其軍師劉伯溫獻計稱：“只須久圍，城中草盡糧絕則不攻自破。”張士誠見朱部十萬大軍圍城不撤，故知其計，但因庫存無谷，開荒種糧無谷種。一日張士誠見一村姑將稻谷撤在地上喂雞，便火冒三丈斥之。村姑辯曰：“這谷是從燒火的稻草上捋下來的。”這話提醒了張士誠。次日，城內四處張貼告示，令每戶灶屋安置一個積谷甏，專放燒灶時從稻谷上捋下的谷粒，以備軍民開荒種谷。果然，張士誠靠著這甏收集稻谷數百擔，春種秋收，守城三年零六個月。

從前，每逢農歷七月卅日晚，蘇州居民門前皆插棒香，人稱燒“狗屎香”，其間有這樣一個傳說。張士誠在蘇州守城三年半而最終城破，一說為一叛官告密。一日，朱元璋接到城中一人用箭偷偷射來的一封密信，上寫“要吃蟹，臍里來”六個字，大惑不解;軍師劉伯溫一語破的，點出“臍”為齊門諧音。便于農歷七月卅日夜冒雨突襲齊門，那叛官恰在城內接應。張士誠聞訊出走胥門。百姓為遮沒其兵馬足印，在路上插滿點燃的棒香，瞞過朱元璋耳目。以后每年農歷七月卅日便有點“九四香”之習俗。

保圣寺與塑圣楊惠之

江南四大名剎(鎮江金山寺、常州大寧寺、杭州靈隱寺、甪直保圣寺)之一的保圣寺，坐落于吳縣甪直鎮。《吳郡甫里志》載，此寺創建于梁代天監二年(503)。歸有光應寺僧法慧之請而書《保圣寺安穩堂記》則曰此寺始建于唐大中年間。原有建筑屋室五千余間，現僅存主要建筑。

寺內文物陳列館南側有山海相銜的塑壁，布列九尊羅漢塑像，為佛門十八尊羅漢的一半，人稱“半堂羅漢”。其群像神光灼人，為唐開元年間塑圣楊惠之的名作，堪稱泥塑珍品。楊惠之，唐玄宗開元年間蘇州人，居吳山張家村(一說為吳郡太湖畔香山人)。與吳道子同師于南梁蘇州大畫家張僧繇。后吳道子畫技聲名日高，楊惠之乃棄硯從雕，所塑之品神、形兼具，人稱“塑圣”，與“畫圣”吳道子齊名，有“道子畫，惠子塑，奪得僧繇神筆路”之譽。唐塑于世間罕見，而楊惠之作品僅存保圣寺及云南昆明一寺中。

元代書法家趙孟頫書有“梵宮敕建梁朝推甫里禪林第一;羅漢溯源惠之為江南佛像無雙”抱柱聯語。故人稱保圣寺塑像為“禪林第一;佛像無雙”。

紫金庵與雷潮夫婦

蘇州西南吳縣洞庭東山西卯塢萬綠叢中，托起一頂金冠狀的庵堂宇頂，這就是有名的紫金庵，又名金庵寺。

金庵寺創自唐代中葉，重建于明洪武年間?，F存“唐示寂本庵開山和尚諸位覺靈之墓”碑石，為唐代遺物。庵內大殿兩側，立有南宋民間雕塑藝人雷潮夫婦所塑十六尊羅漢像和觀音像。殿后《凈因堂碑記》載，“羅漢像怪偉陸離，塑出名手，余游于蘇杭名山諸大剎，見應真像特高以大，未有精神超忽，呼之欲活如金庵者?！泵鞔鬅艉蜕匈澰唬骸敖疴至_漢形貌雄，慈威嘻笑驚神工。當年制塑出奇巧，支那國中鮮雷同?！比核鼙壤m度，各現妙相，呼之欲出?？滴跄觊g《蘇州府志》載：“雷潮夫婦俱稱善手，一生止塑三處，本庵尤為稱首。”民間有雷潮夫婦塑藝史話流傳。

雷潮十二歲時，替東家放羊。為了趕跑叼羊的野獸，他聽從一個好心老翁的指點，捏了幾個手舉棍子的泥人，立在草地周圍助威。后來，雷潮的泥人越捏越逼真，名聲也越來越大。當朝皇帝命他塑像，他只瞥了一眼皇帝的側面，就塑出一個皇威逼真的天子側面塑像。一個奸臣挑毛病說：“這塑像只塑了半只鼻子、一只眼睛，豈不有辱皇上?”皇帝一聽大怒，命雷潮重塑，限次日獻上。第二天新塑像獻上朝廷，皇帝一見，仍是半個鼻頭，一只眼眶里還沒有眼珠，正待發火，只見雷潮從容地走上前，把手中揉捏的兩個小泥球，一個擲向塑像的鼻子，一個拋向塑像的眼眶，頓時整個塑像完滿無缺，百官交口贊許。

后來，雷潮與一個善繪丹青的女子成了家，二人隱居于洞庭東山，在紫金庵雕塑羅漢。他倆用十六年時間研究《法住記》，揣摩各個羅漢形象，并一一塑出。在妻的幫助下，他所塑的降龍羅漢雙目炯炯，力蓋青龍。降龍羅漢旁邊的藐視羅漢塑出兩副表情：對降龍羅漢既白眼相視，又佩服觀望。在塑伏虎羅漢時，雷潮先欲塑成身高面赤、手舉乾坤圈、腳有千鈞力的樣子;聽妻勸說后，把“伏虎”的“壓服”改為“馴服”：羅漢雙腳盤坐，笑客可掬，腳邊斑斕猛虎服貼得像只乖貓。他倆時常觀察路人飄忽的服飾，把羅漢的衣裙塑得衣褶流轉、質感極強;把仙女手挑的“經蓋”塑得薄如蟬翼;觀音頭上的“華蓋”塑得如迎風綾羅。紫金庵因此而聞名江南。