朗朗齊魯月·曲阜之旅·孔林·宜與天地共長久

相傳孔子七十三歲那年，預感到自己天命已盡，不久于世，哀嘆“太山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎”之余，決定帶領弟子出去勘選墓地。孔子以為墓地風水直接關系到后代的興衰，所以他不辭辛勞，親自奔波，最終選定曲阜城北的泗水河之濱，圈下一塊占地18頃的墓地。子路提出：“此處風脈雖好，可前面還缺條河”。孔子說：“不必忙，自有秦人來挑河”。孔子溘然長逝之后，過了二百七十多年，秦始皇焚書坑儒。有人建議說：“要想讓儒學消亡，應當先破壞孔子墳墓的風水。孔林里沒有河，如果在孔子墓前挑一道河，將他和闕里故宅隔斷，孔子就不能顯圣了。”秦始皇一聽，馬上征派徭役，在孔子墓地南面挑了洙水河，正好為孔子效勞，完成了孔子墓的最后一項工程。

如今孔林占地3000余畝，四周林墻長達15華里。林內老柏古槐，青翠蒼郁;奇木異草，觸目皆是，稱得上是我國最大的人造園林。萬木掩映之中，孔子及其后裔安息于密密麻麻、一望無際的墓冢內。六十多座樓亭殿堂坊隱現于密林，兩千余尊精美的石人石獸點綴墓地，上千塊碑碣和豐富的地下文物更使孔林成為名符其實的文化寶庫。傳為秦始皇挑出的洙水河橫貫孔林，與圣脈攸關，被譽為“靈源無窮，宜與天地共長久”的河水。

孔林是我國時間最久、規模最大、保存最完整的氏族專用墓地，也是我國唯一一處木石合一的大型陵園。明李東陽有詩云：“墓古千年在，林深五月寒。恩沾周雨露，儀識漢衣冠。駐蹕亭猶峙，巢枝鳥未安。斷碑深樹里，無路可尋看。”

教澤垂千古 泰山終未頹

孔子墓位于孔林中心。進圣林門，過洙水橋，經享殿，便可看到周長里許的紅色垣墻環繞墓周，墓前有巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”，為明正統八年(1443)黃養正所書。墓前石臺系唐代從泰山運來封禪石筑成。孔子死前曾將自己離世比作泰山崩塌，而他死后成為帝王之師、萬世師表，這高大的石臺，正象征著孔子思想如巍巍泰山，頂天立地。孔子墓葬，規格非凡，氣勢恢宏，連帝王之墓也要稍遜一籌，乾隆為此感嘆：“教澤垂千古，泰山終未頹。”

孔子墓似一隆起的馬背，稱“馬鬣封”，是一種特殊尊貴的筑墓形式。墓右為其子孔鯉的墓冢，南為其孫孔伋墓，這種墓葬布局名曰“攜子抱孫”，人們說“懷子抱孫，世代出功勛”，“父在子懷，富貴永遠來”。此布局構成的風水對圣脈興旺是有作用的。孔鯉系孔子獨子，因他出生時魯哀公特意送去一條大鯉魚祝賀，孔子便給兒子起名孔鯉，字伯魚。孔鯉先孔子而死，并無建樹，因是圣人之子，故被宋徽宗封為“泗水侯”，孔氏子孫尊為“二世祖”。孔伋繼承孔子學說并有所發展，著《中庸》等儒家經典，故被元帝封為“沂國述圣公”，孔氏子孫尊為“三世祖”。

孔子墓的前面有供奉孔子木主的享殿。享殿與擋墓門之間是一段甬道。甬通兩旁，石儀成群。其中有四對巨型石雕，名曰華表、文豹、角端、翁仲。華表矗立在墓門內側，是進天門的標志。這對華表又叫望柱，是宋代作品，古樸渾厚。華表后有兩對伏臥昂首的石神獸文豹和角端，相傳，文豹是專司守墓的神獸，腋下噴火，溫順善良;角端日行一萬八千里，通四方語言，明外域幽事，曾隨孔子周游列國。翁仲傳為秦代驍將，威震邊塞，后來被雕刻成兩個人的石像，右文左武，相對而立，共同護衛墳塋。一次，乾隆拜謁孔子墓時，走到此處，問隨從的一位翰林院大學士：“這石人叫什么名字?”翰林一時疏忽，答曰：“仲翁”。乾隆微微一笑，隨口吟詩一首：“翁仲緣何說仲翁，只因窗下欠夫工，有虧朝里為翰林，貶出江南作判通”。可憐這位翰苑名流偶因一字之差，便被貶作佐雜閑曹之職了。

子貢廬墓處 弟子淚不干

孔子死后，眾弟子守墓三年，相訣而去，只有子貢又在墓旁守護了三年。后人為紀念此事，在子貢守墓處建三間西屋，立碑題“子貢廬墓處”。廬墓處在孔子墓西側。

說起子貢與孔子之間深摯感人的師生情誼，當地有許多美好的傳說。子貢名端木賜，江南衛國人，原是富甲一方的巨商，因為敬仰孔子的道德學問，棄商從學，很快成為孔子的十大高徒之一;他后來從政，又是風云一時的巨頭，但始終極其崇拜孔子，常說：“學不厭者，智也;教不倦者，仁也。仁且智，夫子即圣矣”。孔子死后，子貢從江南千里奔喪，喪事完畢，又為孔子守墓六載。這期間，他將南方稀有珍木楷樹移植于其師墓旁，寄托他對老師的一腔真情。楷樹木質堅韌，樹干挺直，象征孔子為人師表，天下楷模。清康熙年間，子貢手植楷遭雷火焚死，康熙帝得知后，詔令重植楷樹一株，并立碑刻石紀念。碑石豎刻“子貢手植楷”碑文及手植楷枯干圖像，立于當年子貢揮淚植樹的原址。據說每年農歷八月二十七日孔子誕辰日前后，這塊石碑的表面總是濕漉漉地掛滿了一串串水珠，特別是碑文上水珠多于別處，而“子貢”二字處又最多;更奇妙的是水珠白天黑夜無休無止，擦掉后馬上就又冒出來，屢拭屢出。當地人說那是子貢為祭祀老師而傷心流淚，因此習稱此碑為“含淚碑”。

帝王勤駐蹕 康熙行大禮

孔子墓東南有宋真宗、清康熙和乾隆皇帝的三座駐蹕亭。“蹕”是皇帝出行的車駕，此三亭為紀念三位皇帝祭祀孔子時駐蹕于此而建。其中中間一座四角多欞黃瓦覆頂的碑亭是康熙皇帝的駐蹕亭。

康熙二十三年(1684)，清圣祖玄燁為籠絡漢族士子，親赴曲阜祭孔。孔子六十四代孫孔尚任被薦為引駕官。在前往孔林謁孔子墓時，康熙為示尊崇，下轎步行。途中一顆落蒂槲實落在康熙皇冠上，康熙虛驚過后，看到一株冠如華蓋的高大槲樹。此樹原產關東林區，他自然熟悉不過，但他突然想試探一下孔子后裔是否忠于清廷。他問孔尚任：“孔愛卿，此樹何名也?”孔尚任如照實回答，便犯稱滿夷槲(胡)人的大忌，對此，孔尚任很明白，于是他趨前奏道：“圣上，此樹為橡子樹，乃先祖弟子從關東移至圣林。兩千多年來，它帶吉祥于圣門，使圣脈不斷，圣裔延續;為此，圣門后裔把它視為吉祥的象征，故取吉祥的‘祥’字諧音稱為橡;其果實稱為‘子’，是因‘子’字是古代對有美德的人的尊稱。孔氏世家出于敬意，故稱此樹為橡子樹也。”康熙龍顏大悅，對孔尚任的敏捷才思贊不絕口。

在駐蹕亭整理衣冠之后，康熙踏著黃氈來到孔子墓前。他凝視著墓碑上“大成至圣文宣王墓”幾個大字，良久未行大禮，一言不發轉回駐蹕亭。陪行的衍圣公孔毓圻不知所措，找來孔尚任商議。孔尚任尋視之后，馬上派人將墓碑上“文宣王”三字用黃綾裹住，再寫“先師”二字貼在綾上。后來，康熙見碑上的字改為“大成至圣先師墓”，立即行了一跪三叩大禮。原來，自古君拜師不拜王，康熙初見碑上“文宣王”字樣，便不行拜禮，以免屈圣駕。