離離原上草·呼和浩特之旅·席力圖召·召城瑰寶

席力圖召位于呼和浩特舊城石頭巷北端，漢譯名也寫作舍力圖召、西呼圖召、錫拉圖召等。明代末年還只是一座小廟，經清代初年陸續擴建后，始具規模。

古典建筑藝術的杰作

席力圖召建筑宏偉，布局嚴謹，整座召廟采用中原傳統設計手法。自牌樓至大殿形成一條中軸線，凡五進：過牌樓為天王殿，左右各開拱形山門一扇，門側有鐘樓、鼓樓。天王殿后廣場兩側有廂房、倉房、碑亭，正面是菩薩過殿。過殿后是經堂、佛殿大院。佛殿在1949年前遭火焚毀。經堂大殿基本保持原狀，采用藏漢結合的建筑結構，歇山式屋頂，殿頂鋪蓋綠色琉璃瓦，脊上飾鎏金、銅鑄寶瓶、法輪、飛龍和祥鹿等;四面墻壁為藏式結構，墻面用藍琉璃瓦磚，夾以黃琉璃磚包鑲，墻中嵌有小窗。整個建筑別具一格。大殿東側有一座漢白玉白塔，高約15米，是內蒙古現存最完美的一座覆缽式喇嘛塔。塔基用條石砌成，基上有須彌座，座身飾有火焰、金鋼杵、獅子等浮雕圖案，向上呈階梯形，分五級內收，四角各立圓柱一根，座頂正中為火焰形佛龕，有石刻十二生肖像等。塔身飾有彩色勾勒圖案花紋及六字真言。席力圖召是古典建筑藝術的杰作，被公認為呼和浩特這座“召城”中的瑰寶。

希體圖噶活佛與席力圖召

明萬歷年間，席力圖召一世活佛希體圖噶曾護送達賴四世回西藏坐床。在典禮儀式上，他抱持達賴四世坐床，因坐過達賴喇嘛的法座;他便被稱為席力圖呼圖克圖(藏語“席力圖”為“法座”或“首席”之意)。他自西藏返回后，就將主持的寺廟命名為席力圖召。

希體圖噶熟悉經典，通曉蒙、漢、藏三種文字，受到順義王阿勒坦汗推崇，他主持的召廟因此香火日盛。他曾將藏文《般若經》譯成蒙文，引起當時來蒙古推廣黃教的達賴三世的重視，被贈予“班迪達固希巧爾氣”法號，即一世席力圖活佛。

希體圖噶活佛還是達賴四世幼年時的經師。1588年，達賴三世在呼和浩特圓寂。他給希體圖噶留下遺囑，指明他的轉世“可從東方尋找”。達賴三世死后一年，阿勒坦汗之孫松木兒臺吉新生的兒子被奉為“呼畢勒罕”(即達賴喇嘛三世轉世)。松木兒臺吉夫婦不忍幼子遠離，以年幼為由，聲明十三歲以后才能赴藏。年幼的達賴四世就在希體圖噶的護持下學習經文。萬歷三十年(1602)，西藏派高僧迎接，希體圖噶隨同護送達賴四世赴藏。

征噶爾丹紀功碑

席力圖召的大殿前側立有康熙御制平定噶爾丹紀功碑。該碑用滿、蒙、藏、漢四種文字刻成。

席力圖召一直與清廷關系密切。1644年，清世祖順治帝在盛京(今沈陽)即位，席力圖二世即親自參加典禮祝賀。清入關后，席力圖活佛忠于清廷，在清廷的支持下，席力圖召規模日益擴大。康熙三十三年(1694)，準格爾部貴族噶爾丹反叛，率兵東侵。當時，以四世席力圖為首的六召喇嘛積極貢獻財力物力，和蒙漢人民一起英勇抗擊，受到清廷褒獎。康熙三十五年(1696)，皇帝親征噶爾丹，凱旋回師時路過呼和浩特，駐蹕小召。席力圖活佛四世為皇帝舉行“皇帝永固、圣寺無疆”的誦經法會。康熙皇帝褒獎席力圖召僧眾，并賜名“延壽寺”。七年后清廷在召內立碑為平定噶爾丹紀功。1734年，清廷授予席力圖五世為掌印扎薩克大喇嘛，總理呼和浩特喇嘛教務。