《吳江雪》簡介|鑒賞

清代長篇白話才子佳人小說，四卷二十四回。題“吳中佩蘅子著”，其姓名與生平不詳。法國巴黎國家圖書館藏本，封面中央大字題“繡像吳江雪”，右上角題“蘅香草堂編著”，左下角題“東吳赤綠山房梓”。卷首題“新鐫繡像小說吳江雪”，首有乙巳年顧石城序及佩蘅子自序，并署“題于蘅香草堂”。每回后有評注，署石城。正文半頁八行，行二十二字。北京圖書館藏本(原為鄭振鐸藏)， 封面缺，不詳其題署。二序文已佚。每卷首頁題署與版式同于巴黎本。1986年，春風文藝出版社出版了司馬師據北圖本點校的《吳江雪》鉛印本。 鄭振鐸、 孫楷第、郭箴一等認定此書作于明，刊于明;親眼見過巴黎本的劉修業認為“依紙墨斷之，當系清初刊本”。今據王青平、 林辰考證，此書當著于清初，刊刻于康熙年間，書序所署乙巳為康熙四年(1665)。

書敘蘇州才子江潮，遵母囑赴支硎山進香還愿，歸途與吳洲女吳媛相遇，兩人一見傾心，并得雪婆從中撮合， 又為二人作媒。江母陸氏允之，吳母以丈夫在京居官，未便擅許，意待吳父歸后方可應之。江潮業師丘宜公之弟丘石公，知江、吳之情。因欲騙分金被識破而懷恨江潮，乃托名江潮偽作情書致吳媛，欲詐其復書以陷江入罪，但為吳媛及雪婆識破，命寫責狀，并押衣物為證。吳媛之父受命赴外任，遣人來接妻女。雪婆使江潮男扮女裝冒為雪婆之外甥女入吳府，與吳媛相會，堅訂后約而別。吳夫人、吳媛、雪婆至京都后，有令狐尚書欲求吳媛為子媳，吳媛以死相拒，雪婆將江潮事和盤托出，吳父母乃從女意，辭令狐婚。嗣后，幾經波折，皆有雪婆周旋其間，終于江潮中試為官，返里與吳媛完婚，合家團聚。

故事如上所述， 但作者卻說： “男無宋玉東墻之事，女絕司馬琴心之托，便是家門之幸，父母之樂”。因此，他提倡對少男、少女要嚴管、嚴防。所以，在《吳江雪》還未入正傳，便先以莊言正論弁誡簡端——全書正文第一回： “清閨約法，訓子奇方”，就列下了如許防范之法，約束之方。看來，似有出自維護名教，為反才子佳人小說而作之意。可是寫來寫去，仍然“相識——離散——團圓”，還是才子佳人的悲歡離合那一套。

對于《吳江雪》的內容，鄭振鐸先生有個評價。他說： “這部小說亦不脫佳人才子，離合悲歡之故套，而結構與文辭都還好。共四卷二十四回。男主人翁為江潮，女主人翁為吳媛，而又間以俠義可風之撮合山雪婆，故謂之《吳江雪》。雪婆這樣的人物，在別的小說是不曾描寫過的。對于瑣情細故，間亦寫得很逼真可喜。如奶娘柳婆之心理，便是描畫得很入神的。除了追求婚姻自主的青年男女主人公江潮、吳媛以外，著力描寫了一個支持幫助他們而又不謀私利，令人可驚、可喜、可笑、可愛的市井媒婆——雪婆，并把她當著主人公之一，寫入了書名，這正是小說的新穎之處”。

而林辰在《吳江雪和才子佳人小說》一文中則說： “《吳江雪》不通的句子，不合理的矛盾的情節時見，不能說是‘結構與文辭都還好’的作品。但有的人物，有些手法，幼稚中透露出作者的某種追求。一是已有人指出的新穎別致的媒婆雪媽的形象，在中國小說中實不多見。一是對反面人物丘石公的描寫，此人本質是個騙詐加淫徒的混合體，卻混在書生中招搖;他為了詐騙江潮，以江潮之名給吳小姐寫了三封情書。丘石公的情書，文辭卑惡下流。乍看，似覺作者如弄兒戲;細思，原來作者是把‘文如其人’作為表現人物里表的一種藝術的手法——作者可能是無意的，但這種手法的運用，卻可能啟迪著其后的作者舉一反三的藝術的思索。