《白水素女*》簡介|鑒賞

志怪小說。見《搜神后記》卷五。其本事又見于晉束晳《發蒙記》 (《玉函山房輯佚書》本)，但情節極簡略。 《白水素女》是一個優美的民間故事。在長期流傳的過程中，經由眾人的加工或再創作，內容不斷豐富和完整。它反映了人民群眾追求美好生活的愿望和理想，具有強烈的人民性。

謝端是個年青的農民，他“夜臥早起，躬耕力作，不舍晝夜”，卻生活貧困，娶不上妻子，失去了起碼的做人的權利。對現實中無法解決的矛盾，作者通過浪漫的幻想，虛構的情節，來實現生活的理想。讓謝在邑下得一大螺，內藏仙女，每日為他“守舍炊烹”。當他窺破了這個秘密時，天河仙女也就離他而去，留下了大殼，常貯米谷，過上了小康生活，也娶上了妻子。透過故事的表面，我們可以看到，謝端的貧窮，正是由于現實中存在著壓迫、剝削的緣故。謝端的幸運，完全是上帝哀憐的結果，但卻支持了勞動者改變命運的合理要求，反映了他們企望過上幸福生活的愿望。

白水素女的形象非常動人。她藏身螺中，從天上來到人間，可謂委屈求全、平易近人了。她不象“天臺二女”那樣華貴超凡，也不象“天上玉女”那樣侍婢成群，她是一個極普通的勞動婦女的形象。她為謝端看屋做飯，勤勞質樸，心地善良。當她回答謝端自己是什么人時，說：“我天漢中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我權為守舍炊烹。”表示了對弱者的深切同情。作者是完全按著勞動人民的審美觀點來描繪這個形象的。

故事本身有很大的奇異性。田螺其大如“三升壺”，就已經神奇無比，竟能藏住少女，更是奇特的幻想，富有濃郁的浪漫主義色彩。而她離去時， “時天忽風雨，翕然而去。”撲朔迷離，令人遐想。

描繪生動、細節逼真，是這個故事感人的另一個原因。當謝端不知何人為自己做炊，欲探究其中奧秘時，寫到：

……端默然心疑，不知其故。后以雞鳴出去，平旦潛歸，于籬外竊窺其家中，見一少女從甕中出，至灶下燃火。端便入門，徑至甕所視螺，但見女，乃到灶下，問之曰： “新婦從何所來，而相為炊?”女大惶惑，欲還甕中，不能得去。

“潛歸”、 “竊窺”、 “入門”等一系列動作，極有特點，又符合生活邏輯和情趣，形象地刻畫了謝端的驚喜，素女的惶惑，和對未來的向往。

《白水素女》的故事，在梁任昉的《述異記》中，面目全非，主人公由農民變成了書生，寫他觀濤得螺，視女為妖，完全是一副道學先生的嘴臉，令人可憎，失去了民間文學的原有的光彩，而成為封建道德的宣教品。唐傳奇小說集《原化記》里的《吳堪》一篇，是《白水素女》的進一步發展，且加進了懲罰貪官污吏的內容，可見《白水素女》這個田螺型故事的巨大影響 。