南山崔崔，　　巍巍南山高又大，

雄狐綏綏。①　雄狐步子慢慢跨。

魯道有蕩，　　魯國大道平坦坦，

齊子由歸。　　文姜由這去出嫁。

既曰歸止，②　既然她已嫁魯侯，

曷又懷止？　　為啥你還想著她？



葛屨五兩，③　葛鞋兩只雙雙放，

冠緌雙止。④　帽帶一對垂頸下。

魯道有蕩，　　魯國大道平坦坦，

齊子庸止。⑤　文姜由這去出嫁。

既曰庸止，　　既然她已嫁魯侯，

曷又從止？　　為啥你又盯上她？



藝麻如之何？　農家怎么種大麻？

衡從其畝。⑥　田垅橫直有定法。

取妻如之何？　青年怎么娶妻子？

必告父母。　　必定先要告爹媽。

既曰告止，　　告了爹媽娶妻子，

曷又鞠止？⑦　為啥還要放縱她？



析薪如之何？　想劈木柴靠什么？

匪斧不克?！　〔挥酶^沒辦法。

取妻如之何？　想娶妻子靠什么？

匪媒不得。　　沒有媒人別想她。

既曰得止，　　既然妻子娶到手，

曷又極止？⑧　為啥讓她到娘家？

(程俊英譯)

【注】①綏綏：追求匹偶相隨之貌。②止：語尾助詞。③葛屨(ju)：麻布做的鞋。五：通“伍”，行列。兩：鞋一雙為兩。④緌(rui)：帽帶的下垂部分。⑤庸：用，與“由”同義，也是“由此”之意。⑥衡從：即橫縱。東西為橫，南北為縱。⑦鞠：亦作“鞫”，縱容姑息、以養其奸之意。⑧極：到、至。



據《左傳》桓公十八年和《公羊傳》莊公元年記載，魯桓公的夫人文姜是齊襄公的妹妹，但卻同襄公私通。桓公十八年，文姜與桓公一起到齊國去，桓公發現了文姜和襄公的曖昧關系，便責備她，她告訴了齊襄公，襄公便派公子彭生把魯桓公害死了。這，就是《南山》詩的本事。時人對這種丑惡行為非常憎惡，唱出這首歌，對齊襄公、文姜和魯桓公都做了無情的諷刺?！对娦⌒颉氛f：“《南山》，刺襄公也。鳥獸之行，淫乎其妹，大夫遇是惡，作詩而去之。”《序》與詩合，詩義自明，歷代解詩者皆不出此范圍。

兄妹私通，乃野蠻之遺風。文姜出嫁后仍不從婦德，繼續淫亂，實在無恥之極。人們對這種“鳥獸之行”的憎惡也達到極點，但由于事關最高統治者，不得不有所顧忌，所以在作詩進行諷刺斥責時，采取的是比較隱諱的手法。詩中并未直斥齊襄公、文姜、魯桓公三人，何以知道詩人諷刺斥責的矛頭之所在呢？值得注意的是此詩每章的起興。

這首詩運用了《詩經》中常用的“比而興”的手法，每章用不同的事物起興，而每個起興都精心選擇了與諷刺抨擊的對象有一定關聯的事物，既含蓄地諷喻了齊襄公、文姜的丑惡行徑，又自然地將詩歌過渡到詩人要詠唱的主要內容上來。詩人首先要斥責的是齊襄公，所以第一章的起興詩人選擇了齊國的南山和南山的雄狐。狐，本是一種邪媚之獸，它居住在高高的南山之上，不正象居于齊國最高位子上而又荒邪淫亂的齊襄公嗎？齊襄公竟荒淫到與自己同父異母的胞妹私通的地步，這種行徑和那尾隨著雌狐求歡的雄狐又有什么兩樣？詩人憎惡這種“鳥獸之行”的態度，通過以南山雄狐發興，就鮮明地表達出來了。

第二章，詩人以成雙成對的葛鞋、帽帶起興，這是以物作比，告誡文姜：物各有偶，不可亂也，何況是人？所以接下來詩人責問道：既然你已經出嫁魯國，有了夫婿，為什么還要順從你的哥哥呢？程俊英譯詩釋“曷又從止”的“從”為“跟從”意，方玉潤《詩經原始》釋為“順從”，二說皆通。

第三、四章以“藝麻”、“析薪”起興，這兩個起興中也有比喻的因素。種麻須先“衡從其畝”，挖好田垅，這是比喻娶妻須先有稟告父母的禮節。而“析薪”更是《詩經》中提到婚姻時常用的比喻，娶妻須有媒人就象劈柴須用斧頭一樣。用“藝麻”、“析薪”起興，這是在斥責魯桓公：你既然以父母之命、憑媒妁之言，鄭重其事地娶了文姜，為什么又縱容姑息她，讓她回齊國去繼續干淫亂的勾當呢？詩人精心選擇的每章的起興，給我們理解詩意提供了線索。

每章的起興各有不同，而每章的結尾詩人卻采用了同一句式——反詰?！瓣掠謶阎埂?、“曷又從止”、“曷又鞠止”、“曷又極止”四個問號觸目驚心。這種詰問法，不需作答，答案已很清楚。它比直接揭露丑行的語言更含蓄，更有力。在這樣的質問面前，被諷刺斥責的齊襄公們是難以置對的。