有車轔轔，有馬白顛。未見君子，寺人之氣。

阪有漆，隰有栗。既見君子，并坐鼓瑟。今者不樂，逝者其耋。

阪有桑，隰有楊。既見君子，并坐鼓簧。今者不樂，逝者其亡。

《詩序》云：車轔，美秦仲也。秦仲始大，有車馬禮樂侍御之好焉。”朱熹《詩集傳》云：“先時(shí)秦始有車馬，及此寺人之官。將見者，必先使寺人通之，故國人創(chuàng)見而夸美之也。”作為民歌，《詩序》與《詩集傳》之說恐怕確切，倒是今人藍(lán)菊蒜先生所說“可能是婦人喜見征夫回還時(shí)的歡樂之詞”有一定道理，故從此說。

轔轔、車聲。白顛，馬額上有白毛，即白額頭。君子、女子稱其丈夫。寺人，宮內(nèi)小臣相當(dāng)后來的宦官。阪音板，山的斜坡。漆樹名，其汁可涂木器。隰音席，山下潮濕之地。耋音碟，老。毛傳：老也，八十曰耋。另說七十為耋。簧，笙的含葉，吹氣入笙，全葉振動，才能發(fā)聲。此代笙。

第一章以車聲、馬馳為“興”，引出抒發(fā)對服役的丈夫的懷念之情。

第二三章分別以高坡有漆樹，有楊樹，低濕地有栗樹、有桑?這些眼前之景引出敘述親人服役回還，夫妻團(tuán)聚并坐彈瑟的歡樂情景，大概是想到在當(dāng)時(shí)社會動亂，徭級繁重，服役不斷的歲月里，難得團(tuán)圓吧，下面發(fā)出了“今者不樂，逝者其耋”，以至“逝者其亡”的感慨。這種及時(shí)行樂的思候不免消極，但它的產(chǎn)生恐怕和哪個(gè)充滿災(zāi)難痛苦、難得團(tuán)聚歡樂的社會背景有關(guān)。