作者： 呂家鄉

家馱在身上象一只蝸牛，

弓了背，弓了手杖，弓了腿，

倦行人挨近來問樹下人

(閑看流水里流云的)：

“請教北安村打哪兒走?”

驕傲于被問路于自己，

異鄉人懂得水里的微笑；

又后悔不曾開倦行人的話匣⁽¹⁾

象家里的小弟弟檢查

遠方回來的哥哥的行篋。

卞之琳

《道旁》借一個“戲劇性處境”寄寓作者的情思，這屬于間接抒情手法的一種：詩的戲劇化表現。

戲劇性處境是由兩個人物構成的，“倦行人”向“樹下人”問路，而后者適巧也是一個在旅途中稍歇的“異鄉人”。引起作者興趣的不是二人言行所構成的戲劇性沖突(如果那樣就寫成了小劇，而不是間接抒情詩了)，而是具有象征意義的兩種行路態度的反差。疲憊衰老的“倦行人”棲棲惶惶地一心奔向前面的驛站，根本無心領略沿途美景。而那個年輕的“樹下人”，雖然也正在異鄉流落，卻可以忙里偷閑地暫時脫開碌碌奔波之苦，駐足于“道旁”，以“閑看”的態度盡情地品味種種風光。對他來說一切都充滿樂趣：“流水里流云”讓他賞心悅目；“問路于自己”讓他感到“驕傲”；未曾打開的“倦行人”的“話匣”引起他強烈的好奇心，就象他家里的小弟弟檢查他這位遠方回來的哥哥的行篋(那時他這位做哥哥的該是何等“驕傲”呵)……可以相信，這個“樹下人”在休息之前和休息之后，在路上奔波時一定是精神飽滿、步履矯健的。

“倦行人”和“樹下人”不就代表兩種人生態度么?“路”不就是人生之路的象征么?行于路上和歇于“道旁”不就是表示兩種相互補充的人生境界么?戲劇化的抒情詩總是賦予寫實性的情節以象征意味，這是它和一般的寫人記事詩作的重要區別。

比較起來，當然“樹下人”的態度更可取。但是如果以為作者意在否定“倦行人”而肯定“樹下人”，那就把本篇的內涵簡單化了。對于旅行者來說，小歇于“道旁”只能偶一為之，樹下之“閑”不過是忙里偷閑之閑，“道旁”的種種情趣畢竟只是途中辛苦奔波的調劑。再說，焉知這個對“樹下人”的閑情無動于衷的“倦行人”當年不也曾有過這種閑情逸致?焉知這個生趣盎然的“樹下人”將來不也會變成暮氣沉沉的“倦行人”呢?因此，對“倦行人”在有所否定的同時又不能不有所理解，對“樹下人”在有所肯定的同時又不能不有些憂慮，對人生之路在感到樂趣的同時又不能不涌起一縷惆悵……詩境中所包含的遠比我們的這些體會還要復雜豐富。能夠把矛盾復雜的情思給以統一的綜合的呈現，這正是戲劇化手法的長處。試想如果作者把他對人生的態度、體會直接抒寫出來，恐怕是難以達到這種效果的。

在手法和句式上，作者既能化“古”，又能化“洋”，重在達到自己所追求的藝術效果。戲劇化是西方現代詩人常用的手法，作者把它和我國詠事詩的傳統手法溶合起來，完成了寫實和象征合一的詩體結構?！膀湴劣诒粏柭酚谧约?，／異鄉人懂得水里的微笑”，這詩句活用了歐化的倒裝句法和文言的被動句式，以語言的婉曲之勢略帶詼諧地顯示了異鄉人內心得意的層疊。