【原文】

使吾以儒起家，吾安能以臭腐為梁肉；使吾以賈起富，吾安能以質劑為詩書。

【譯注】

起家：創業。臭腐：古代常用來形容官位和名利。梁肉：泛指美食佳肴。梁，通“粱”。質劑：西周時期的買賣契約稱為“質劑”，這種契約寫在簡牘上，一分為二，雙方各執一份。質，是買賣奴隸、牛馬所使用的較長的契券；劑，是買賣兵器、珍異之物所使用的較短的契券；質、劑由官府制作，并由“質人”專門管理。

假如讓我以儒為業，我怎么能把做官入仕、求取功名當做美食佳肴來追求呢？假如讓我經商致富，我怎么能夠整天手里拿著買賣的契約，把它當作詩書典籍一遍又一遍地翻看呢？

明代歙縣孫文郁，早年學儒，還未及學完，就對學儒沒有興趣了，于是就跟隨家族出外經商，聚集資財積存貨物，父親叫他以商為業，孫文郁答應了，可還沒有將積貨售賣，孫文郁就又對經商失去了興趣。對別人的詢問，孫文郁茫然不知所歸地作如上感言。

輯自《太函集》卷50《明故禮部儒士孫長君墓志銘》。

【感悟】

大詩人李白有一句詩：“功名富貴若長在，漢水亦應西北流。”人生在世幾十年，榮華富貴、功名利祿如過眼云煙，生不帶來，死不帶去。所以對這些身外之物不要太執著，否則反而身受其累、深受其害。有一句諺語：“富人之心常如乞丐。”乞丐只想通過乞討填飽肚子，而許多富人卻貪得無厭，永遠是想盡辦法乞討財富，一生都在為富而憂、為貴而慮，時時刻刻都在擔心他有一天會變成窮人，這樣的人，即使他有無限多的錢財，精神上卻永遠貧困不堪。真正的富貴，是一種精神富貴、人格富貴，懂得財富既造福自己也造福別人，懂得應該幫助別人并以此為榮。

【故事鏈接】

清代伍秉鑒（又名伍敦元，商名伍浩官），繼承父業，從事對外貿易，在當時西方商界享有極高的知名度。伍秉鑒在洋人眼中不僅是當時的世界首富，也是一位值得尊敬的人，洋人稱他“伍浩官”老爺。

一美國波士頓商人和伍秉鑒合作了一項生意，由于經營不善，欠下了伍秉鑒7.2萬銀元的債務。這個波士頓商人一直沒有能力償還這筆債款，所以也一直無法回到美國。伍秉鑒聽說后，馬上叫人把借據拿了出來，對這個波士頓商人說：“你是我的第一號‘老友’，是一個最誠實的人，只是運氣不好。”說著他就把借據撕掉了，然后他接著說：“現在債務一筆勾銷，你回國去吧。”

7.2萬銀元在當時是一筆巨大的財富，相當于今天300萬元人民幣。而當時，一艘遠渡重洋的中型海船所攜帶的貨物總價也不過10萬銀元左右，而伍秉鑒當著波士頓商人的面把借據撕碎，宣布賬目結清，可見其富有和慷慨。

從此，“伍浩官”的名字開始享譽美國，他的事跡也被廣泛傳揚。當時美國有一艘商船下水時竟以“伍浩官”命名，一些和他有過生意來往的美國人在自己的官邸掛著他的肖像。

【延伸閱讀】

自古徽商有儒商之稱。儒商，即“儒”與“商”的結合體，既有儒者的道德和才智，又有商人的財富與成功。

從儒家的典籍來看，儒者的志向不在于追求世間的功名富貴，而在于行君子之道。據《禮記》記載，魯哀公曾經向孔子詢問儒者的行為準則是什么，孔子簡要地說了儒者的一些處世之道：

“儒者平時十分莊重嚴肅，坐立都非常恭敬，講話有信用，行為不偏邪。他們珍惜生命，等待時機發揮作用。”

“儒者不把金玉當作寶貝，而以忠信為寶貝；不求擁有土地，而把樹德立義作為安身立命之本；不祈求聚斂財貨，而把掌握淵博的知識作為富有。不是正義的事儒者就不會做，儒者與人交往就是這樣的。”

“儒者不會見利忘義。面對眾人的威脅和武力的恐嚇，至死也不會改變操守。”

“儒者以忠、信、禮、義作為行為規范，以仁義為處世準則。即使遇到暴虐的政治，也不會改變操守。”

“儒者從政，會竭盡全力盡己所能，但是不會巴結諂媚。”

“儒者寬容厚道，學問廣博又勤學不止，品行篤實仍不斷提高自己。不得志時不會放縱自己，仕途通達時也遵行正道。奉行以和為貴的禮儀，并以忠信寬厚為美德。仰慕眾賢而又能夠與眾人和睦相處。”

“儒者聽到有益的話就告訴別人，讓別人也有益；有好處，互相謙讓；有危難，也不逃避。”

“儒者有種種美德，卻從不自居自滿，始終恭敬謙讓、孜孜以求。”

“儒者不因貧賤而喪失志向，不因富貴而失掉節操，不因困辱、打擊和刁難而背棄道德。”

魯哀公聽了孔子講的這番話，表示自己受益良多，并說：“我這一生，再也不敢拿儒者開玩笑了。”