《筆記、詩話、對聯·海會寺聯》原文與賞析

余 昂

終日解其頤，笑世事紛紜，曾無了局；

以年坦乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。

撰寫楹聯首應切題，但切題只是最低要求，進一步還有精粗文野深淺高下之分，真正做到雅俗共賞并不容易。寺廟中多塑彌勒佛像，其特點十分明顯，面部笑口常開，腹部便便裸露，抓住這兩個特點撰聯，自然容易切題討俏。清梁章鉅《楹聯叢話》卷七，記福州鼓山涌泉寺山門彌勒座聯云：

日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越信心時，用何物供養?

年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀得意處，是甚么來由!

上聯以“大肚寬腸”形容其腹，下聯用“歡天喜地”描繪其笑，這并不是什么難辦的事。主要在于撰聯人借彌勒形象把重點移向人情世態。一則說佛教信徒以何物供養這樣一位“大肚漢”，言外之意說錢米百物是填不滿那口袋的。再則說此佛坐冷山門前迎來送往(“接張待李”)句用得比較牽強，有湊對之嫌，似尚不及“迎來送往”自然，生活非常刻板，而他竟毫無察覺，一味笑逐顏開，十分無聊。這分明是婉言諷世。惟語近鋪陳，卻乏文采、盡管意含諷喻，措詞畢竟淺露。而且文字很長，有點冗贅。何況上聯從佛教信徒一方面說，下聯從另一角度即從彌勒本身說，固然也算一種對稱，但因主語不同，終有頭緒零亂之弊。以何物”對“甚么”亦欠工穩。這比起北京潭柘寺彌勒殿的另一副對聯來，便顯得辭費，且缺乏概括力。潭柘寺一聯據說是清朝人撰寫的：

大肚能容，容天下難容之事；

開口便笑，笑世間可笑之人。

此聯特點是通俗易懂，且以連用三“笑”字，對三“容”字說明撰聯人掌握了一定程度的寫作技巧。其缺點是：一、聯語近于駢文作法，上下聯“之”字重復，雖可通融，總有點別扭;二、立意太膚淺，沒有供涵詠的余地;三、“大肚能容”和“開口便笑”二語，出之太易，未免流于油滑。雖較涌泉寺聯略勝一籌，似仍不算佳作。因此，在梁章鉅《楹聯續話》卷一中所引述明代邛州人余昂為海會寺撰寫的一副對聯，便顯得雅馴含蓄，簡潔而深刻了：

終日解其頤，笑世事紛紜，曾無了局;

經年坦乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。“解頤”即笑開常口之意。上聯意思說，彌勒所以笑口常，并非他愛笑，而是由于世事紛紜，一件件接連不斷，永無了結之時。他是站在更超脫的地位來俯瞰世人，從諷喻世情中還隱寓同情人類何苦自尋煩惱之意。這就比上述兩聯在內容上有了深度。下聯則由表及里，從彌勒佛外表的坦腹形象深入到作為一位救世主的內心世界，寫出佛的內在的寬容大度和豁達胸懷，具有一種悲天憫人的廣闊心態。這自然屬于上乘的思想境界，非一般凡夫俗子所能企及的了。蓋為寺廟撰寫楹聯，總要體現出佛教慈悲為懷的宗旨，不能只是借題發揮，甚至與宗教信仰唱反調。這不僅是撰聯人信教與否的問題，而是重在立言得本，既體現撰聯的修養素質，也要照顧到懸掛對聯的環境和背景。只有這樣，才能既切題而不粘滯，雖含諷喻而無傷大雅，且與周圍氣氛和諧一致。故鄙意此一聯確屬上乘之作。