《詩詞曲賦文·青丘子歌》原文與賞析

高 啟

江上有青丘，予徒家其南，因自號青丘子。閑居

無事，終日苦吟。閑作《青丘子歌》言其志，以解詩淫之嘲。



青丘子， 臞而清， 本是五云閣下之仙卿。

何年降謫在世間，向人不道姓與名。

躡屩厭遠游， 荷鋤懶躬耕，

有劍任銹澀，有書任縱橫。

不肯折腰為五斗米，不肯掉舌下七十城。

但好覓詩句，自吟自酬賡。

田間曳杖復帶索，旁人不識笑且輕，

謂是魯迂儒、楚狂生。

青丘子聞之不介意，吟聲出吻不絕咿咿鳴。

朝吟忘其饑，暮吟散不平。

當其苦吟時，兀兀如被酲

頭發(fā)不暇櫛，家事不及營

兒啼不知憐，客至不果迎

不憂回也空，不慕猗氏盈，

不慚被寬褐，不羨垂華纓。

不問龍虎苦戰(zhàn)斗，不管烏兔忙奔傾

向水中獨坐，林中獨行，

斬元氣，搜元精，造化萬物難隱情。

冥茫八極游心兵，坐令無象作有聲。

微如破懸虱，壯若屠長鯨，

清同吸沆瀣，險比排崢嶸。

靄靄晴云披，軋軋凍草萌。

高攀天根探月窟，犀照牛渚萬怪呈。

妙意俄同鬼神會，佳景每與江山爭。星虹助光氣，煙露滋華英，聽音諧 “韶”樂，咀味得大羹。世間無物為我娛。自出金石相轟鏗。江邊茅屋風雨睛。門睡足詩初成。叩壺自高歌，不顧俗耳驚。

欲呼君山父老，攜諸仙所弄之長笛，和我此歌吹月明。 但愁歘忽波浪起， 鳥獸駭叫山搖崩。天帝聞之怒，下遣白鶴迎，

不容在世作狡獪，復結(jié)飛佩還瑤京。



高啟是明代著名詩人。他的詩被后人譽之為有明“一代之冠”(清金檀《青丘詩集序》)。他雖只活了39歲，但存詩卻近千首。他的詩各體兼?zhèn)洌壬瞄L豪宕凌厲、奔放馳騁的歌行體。

《青丘子歌》是高啟最具藝術(shù)個性的代表詩作之一。雖有模仿李白的痕跡，卻有力地表現(xiàn)出他那不羨功名富貴，不為禮法所拘，狂放不羈，恃才傲物的性格特點。詩前有一簡短小序，可以看做是全詩的提要。序中交代了自號青丘子的原因，同時也申明了寫作此詩的目的是為了回答時人目其為詩淫的嘲笑。序中有“閑居無事”、“閑作《青丘子歌》”，連用兩個“閑”字，貌似閑筆，實際上完全是有的放矢，具有很強的針對性。

全詩共69句，從所表達的意思上看，可分成三個部分。前五句為第一部分，自敘取號青丘子的來由。元末至正十八年(1358)，高啟正當青春年少，年方22歲，其時他依從外舅居住在吳淞江邊的青丘(今江蘇省吳縣東)，自號青丘子，頗有些超然物外的道教氣息。“臞而清”是說容貌瘦弱但氣質(zhì)高潔。“五云閣”本指有五色瑞云相縈繞，神仙所居住的樓閣，此處則泛指自己本是天上的神仙，因偶有過失才被責罰降至人間，所以從不輕易向別人道出真實姓名。詩的起始便以浪漫手法涂飾了一層神仙色彩，詩人以“仙卿”自命，當然就會有不同世俗的種種特點。以下從“躡屩厭遠游”一直到“鳥獸駭叫山搖崩”凡六十句是為中間主體部分。這一部分詩人以豐富的想象力，多側(cè)面，多角度，多方位進行自我介紹，清晰地勾繪出一位不慕功名利祿，不求顯親揚名，一心埋頭苦吟的孤介之士的形象。

詩人首先自明心志，腳穿草鞋但厭惡遠游，肩扛鋤頭但懶于耕作，寶劍任憑它銹損遲鈍，書卷任憑它東西縱橫，他愿意效法陶淵明，不為五斗米折腰，卻不愿追蹤酈食其賣弄口舌，博取功名。他所愛好的只是尋覓詩句，作詩唱和。這里既有鮮明的形象，又寫出對古人的態(tài)度。聯(lián)系元末的歷史背景，一位性格疏放，鄙視功名富貴的漢族知識分子形象躍然紙上。然后從他的這種行徑并不為時人理解入手，寫出他的胸懷朗闊，任憑他人橫加議論，說三道四，嘲笑他是魯迂儒也好，輕蔑他是楚狂生也好，他統(tǒng)統(tǒng)毫不介意，照舊我行我素，在田間拖著拐杖，飄著索帶，邊歌邊舞，咿咿嗚嗚，像醉漢一樣忘情于世間，一心只是苦吟低詠。這里同序中的“以解詩淫之嘲”緊密呼應(yīng)，完全是以睥睨世人，不懼物議的挑戰(zhàn)者、勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)，給人留下深刻難忘的印象。

接著連用十個“不”字，理足氣盛地寫出為了作詩，自己所做出的巨大犧牲，所付出的巨大代價，真所謂放浪于形骸之外，潛心于詩藝之中。且看他頭發(fā)也顧不得梳理，家事也顧不得經(jīng)營，孩子哭了顧不得哄勸，客人來了也顧不得迎接。他像孔子得意門生顏回一樣家貧如洗，卻不以為憂，不羨慕魯國豪富猗頓的生財之道，身穿粗布衣裳，毫無愧色，視錦衣玉食，高官厚祿如糞土。他不愿到官場去爭名逐利，也不在乎時光流逝，一去不回，他只是全身心地投入自己的詩歌創(chuàng)作事業(yè)之中。這種鋪陳排比的手法，不僅極大地增強了語勢，而且如同一組特寫鏡頭，再加上畫龍點睛式的畫外音，就使人物從外形到內(nèi)心一一呈現(xiàn)眼前，兼具攫住讀者的內(nèi)驅(qū)力和震撼心魄的吸引力。

以下進入抒寫要作出好詩的艱辛。先“水中獨坐，林中獨行”，接觸自然、體味自然還遠遠不夠，還要“斬元氣，搜元精，造化萬物難隱情”，意謂其詩廣泛深入地探求搜取，使宇宙的精微真諦絲毫不被隱蔽遺漏。詩歌創(chuàng)作是個形象思維的過程，所以寫詩時，要神馳宇宙，精心構(gòu)思，把無形抽象的事物，用有聲有韻的具體形象表達出來。只有專心致志，全力以赴地進入創(chuàng)作境界，才能達到細微精確如射懸虱，氣勢雄壯如搏巨鯨，清新順暢如吸朝露，筆力雄建如排大山。每當詩興大發(fā)就象撥開云霧見青天，融解冰凍生春草一樣生機盎然。由于思想專一，作詩時就能上通下達，高攀天穹，下探水底，令各種奇妙形象全都躍然紙上。簡直可以創(chuàng)造出意境與鬼神相通，景致與江山媲美的絕妙佳篇。這樣的詩篇可與星虹交相輝映，豐腴如帶露鮮花，韻律如 《韶》樂一樣和諧動聽，味道如太羹一樣純正誘人。這里詩人用一連串美好事物設(shè)喻，綜合了視覺、聽覺、嗅覺、味覺各種感官，通過感覺移借的藝術(shù)手段，使詩作的高明和妙處，用可感知的星虹、鮮花、《韶》樂、太羹加以具體化，給人一種出神入化的美感享受。

經(jīng)過以上的渲染和描繪，一位嘔心瀝血、廢寢忘食，語不驚人死不休的詩人形象已經(jīng)神情畢肖，如在目前。接下去更進一步深入寫自己為何如此醉心于詩歌創(chuàng)作。答案明確而簡單，那是因為人世間無可娛樂，只有靠作詩聊以自慰。寫詩既為自娛，所以“叩壺自高歌，不顧俗耳聽”，詩人涇渭分明地指出，那些凡夫俗子是沒有資格欣賞自己的詩作的，倒是君山父老可以作為知音，但要攜來仙樂，配合著詠唱這首 《青丘子歌》，其產(chǎn)生的巨大藝術(shù)魅力可以使月色昏而復明，河水揚波，鳥獸驚叫，山搖地動。此處系借用 《博異志》 中故事： “賈客(商人) 呂卿筠善吹笛，月夜泊君山 (在洞庭湖中)側(cè)，命酒吹笛。忽有老父拿舟而來，袖出笛三管……吹三聲， 湖上風動， 波濤沆瀁， 魚鱉跳噴;五聲六聲，君山上鳥獸叫噪，月色昏暗，舟人大恐，老父遂止。飲滿數(shù)杯，棹舟而去，隱隱沒入波間。”詩人活用此典，突出自己詩作的藝術(shù)效果，語雖夸張，但極有氣勢，充滿豪邁和自信的激情。

最后四句與開頭遙相呼應(yīng)，是說天帝聽到詩人在人間引起如此巨大騷動，趕緊派遣白鶴迎接他重返天宮。“復結(jié)飛佩還瓊京”妙語天成，渾然一體，余音裊裊，不絕如縷。

這首詩可以看做詩人的自敘傳，全詩都是為塑造青丘子這一形象服務(wù)的。詩中人物，不象小說那樣精雕細琢，充分展開細節(jié)描寫，但高明的詩人同小說家一樣，調(diào)動多種藝術(shù)手段，正面、側(cè)面、容貌、語言、行徑、直至內(nèi)心世界均要言不煩、準確簡練地加以勾勒，給人以如見其人的真實感受。高啟此詩便是以詩寫人的一個成功范例。

高啟詩歌創(chuàng)作能達到如此高深的造詣，除了勤于創(chuàng)作實踐外，還同他對詩歌理論的深刻理解分不開。他在 《鳧藻集 ·獨庵集序》 中說： “詩之要有曰 ‘格’，曰 ‘意’ 曰‘趣’而已。‘格’ 以辨其體，‘意’ 以達其情，‘趣’ 以臻其妙也。‘體’不辨則入于邪陋，而師古人之義乖; ‘情’不達則墮于浮虛，而感人之實淺; ‘妙’不臻則流于凡近，而超俗之風微;三者既得，而后典雅沖淡，豪俊秾縟，幽婉奇險之辭，變化不一，隨所宜而賦焉;如萬物之生，洪纖各具乎天; 四序之行，榮慘各適其職;又能 ‘聲’不違節(jié)，‘言’必止義，如是詩之道備矣。”《青丘子歌》 一詩正是講究了 “格”，“意”、“趣” 的融匯統(tǒng)一，所以才做到了體辨、情達、妙臻的完美藝術(shù)境界。