沉沉帝王夢·京郊之旅·曹雪芹紀念館·西山僻居著《紅樓》

十八世紀的中國，正處在封建社會的末期，在動蕩的社會環境中，出現一部舉世矚目的小說——《紅樓夢》。這部巨著，以寶玉、黛玉一對具有叛逆性格的貴族青年的愛情悲劇為主線，描繪了一個世享尊榮的巨室豪門的崩潰史，在思想性和藝術性上都達到了我國古典小說的最高峰。圍繞著《紅樓夢》及其作者曹雪芹的研究，則形成了一門學問——紅學。

何處黃葉村

曹雪芹，名霑，字芹圃，雪芹是他的號，他又號夢阮、芹溪。他的祖先是漢族，清軍入關前入旗籍，成為滿州正白旗的包衣，即滿州貴族的家奴。清入關后，曹家成了專為宮廷服務的內務府官員。因雪芹的高祖曹振彥立過軍功，其族世代為官，從曾祖曹璽，經祖父曹寅，到父輩曹顒、曹頫兄弟，連任六十五年的江寧織造，負責掌管宮廷所用紡織品的織造、采購和供應，深受康熙寵信。但雍正即位后，殺害不少自己的同胞兄弟及康熙的寵信大臣，曹家亦被革職抄家，遣回北京。曹雪芹此時十三歲，就結束了“錦衣玉食”、“飫甘饜肥”的生活。只因曹家與雍正所寵的怡親王關系密切，還沒有一貧如洗。乾隆上臺后嚴鎮與己不諧的親王，曹家再受株連，從此一蹶不振，此時他已是青年。家庭巨變，使他飽嘗人情冷暖，世態炎涼，使他能寫出《紅樓夢》這部巨著。

曹家歸京后，先住于崇文門外蒜市口，后幾經搬遷，最后搬至香山腳下正白旗祖居，窮愁潦倒，靠賣書畫和朋友接濟度日。他在貧窮的生活中，歷盡艱辛，寫出了“滿紙荒唐言、一把辛酸淚”的《紅樓夢》(初名《石頭記》)。

史書關于曹雪芹身世記載稀少，他在西山的住處很費紅學家們的考證。從其祖父曹寅的詩詞中看，他曾在西山腳下住過，并寫過贊美西山的詩詞。其詞《明月逐人來》詞牌下注：“自御園與高淵公踏月歸村寓。”詞中雙行小注：“時寓功德寺。”因猜測曹家在功德寺村有祖居一處。

那么，雪芹居于香山何處?其友敦誠《寄懷曹雪芹霑》詩中有：“殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村。”因而雪芹著書當在這個“黃葉村”。鄭板橋訪碧云寺住持青崖和尚時作詩：“匹馬尋徑黃葉寺，雪晴稻熟早秋天。”把臥佛寺稱作黃葉寺，那么黃葉村當在臥佛寺附近。

民間傳說特別提到，雪芹故居附近，曾有成片竹林。北京素非竹子成片生長之地，而香山一帶恰有一處竹林勝境，即孫承澤住過的櫻桃溝。敦誠有詩：“退翁亭上風竹合，臥佛庵前石磴紆。”曹雪芹故居，當在這一帶。

1971年4月4日，香山正白旗39號房主舒成勛在整理西屋舊物時，碰掉了西壁外墻皮，發現里面還有一層灰皮，題滿詩文墨跡，題者署名“拙筆”。紅學愛好者張行祖傳書箱一對，上有“拙筆”題詩，是他送曹雪芹的賀禮，上有雪芹墨跡。經確認，題壁詩與題箱詩是同一個“拙筆”所書。一些紅學家們根據傳說對曹故居周遭景物的描寫，確認這就是曹雪芹在香山的居處。1983年4月22日，以曹故居為基礎創建了中國第一座曹雪芹紀念館。但亦有不少紅學家至今仍對此“故居”的可靠性持懷疑態度。

撫物思曹公

曹雪芹故居現已開放，故居里按清朝旗人的習慣進行了整修布置。

這所房子是旗下老屋，已經有二百多年的歷史。據考證，該屋興建的年代下限不晚于雍正十三年(1735)(曹雪芹是乾隆年間搬到香山下的，乾隆元年是1736年)。舒穆魯氏舒姓一支，自高祖舒斌于乾隆末至嘉慶初年間搬到這里，到現在的舒成勛老先生已是五代不易其居了。

該屋門外有三棵古槐，大門口有四層臺階，臺階兩側原先植有柳樹和棗樹，現柳樹已死去。臺階上是帶女兒墻的護院。大門內迎面是綠色木質影壁，院內原有大海棠樹，七十年前干圍已達一尺半，惜于1937年后因無人管理而死去。院內北房四間是瓦房，東邊三間兩明一暗，最西頭是個單間。這種格式的房子，在原來的香山八旗中只有上三旗的正黃旗、鑲黃旗和正白旗各蓋一套，曹雪芹的朋友張宜泉說他“廬結西郊別樣幽”，殆為此意。曹雪芹若曾居此，雖然“茅檐蓬牖、瓦灶繩床”(旗人老屋多有瓦灶繩床等物)，卻也有“風晨月夕、階柳庭花”以助文思。

現紀念館分為五個展室和一個小碑林，展品主題為“曹雪芹在西山創作環境展覽”。

第一展室主要是再現當年旗人的生活情景，其中的“祖宗桿子”、媽媽口袋、影匣、條案等物品，均是從當地老旗人家中搜集來的。

第二展室命名為“抗風軒”，當年的西壁題詩墨跡就是在這屋里發現的。現西壁上的詩文墨跡是照原件復制的，原跡已揭下移至第四展室。

第三展室有一組泥塑立體圖表，該圖表以曹雪芹故居為中心，東起紅山口，尾至鳳凰山，其中與曹雪芹生活創作有關的景物都用白牌標明，便于觀眾對曹雪芹生活創作的環境作具體的全面了解。

第四展室展出的是十一塊西壁題詩墨跡，以及一對其友“拙筆”送他的結婚賀禮書箱子。該題詩墨跡署名“拙筆”。據說鄂比在香山一帶發音是“奧筆”，在曹公面前不敢稱“奧”，因而自謙“拙筆”，故拙筆即鄂比本人。鄂比是香山民間旗人畫家，人稱“醉鬼鄂三”，是曹雪芹摯友。

第五展室是旗人生活風物的綜合展覽，看了這些展品，人們就會對《紅樓夢》中一些民俗風物如九連環、長命鎖、戥子等有所了解。

小碑林在紀念館西墻外，這些石碑都是從故居周圍的山坡、古廟、荒墳中搜集來的，對于研究曹雪芹生活創作環境有很高的參考價值。

當年曹公住在這里，披星戴月，嘔心瀝血，在貧困艱苦的生活環境中寫出了《紅樓夢》這部巨著。

民間說曹雪芹這人很“絕”：他遠富近貧，不與有錢親戚往來，絕富絕親;中年喪妻，晚年夭子，絕情絕后;死于乾隆二十八年除夕，占了個絕日;一部《紅樓》，前無古人，堪稱絕著。

軼事見高格

曹雪芹在西山，與普通老百姓生活在一起，同憂共難，遺愛人間，其高風亮節、奇聞軼事，至今猶為香山父老們津津樂道。

曹公字芹圃，號雪芹、芹溪，之所以都用“芹”字，香山老人們說，曹公頗通醫理，曾搜集箭場旁邊溪水附近的野芹菜制成藥物，免費為窮人治肝氣病，因而以芹入字、入號，以示如山鄉野芹，可為窮人食，亦可為窮人藥。紅學家周汝昌先生則認為，“雪芹”從蘇軾詩中來。蘇曾被抄家遠謫，在黃州作《東坡八首》，其三有以下幾句：“泥芹有宿根，一寸嗟獨在。雪芹何時動，春鳩行可膾。”雪中泥芹，僅余宿根一寸，春氣一動，猶可拔芽發葉。曹家亦曾被抄，曹公以“雪芹”為號，或因其與蘇軾同感。

曹雪芹居西山何以為生?傳說他在舊旗為兵，月四兩銀子，靠此維生。這恐怕比較接近事實。曹公好酒，常去佟峪酒肆賒酒。一日又與朋友酒鬼鄂三同去，掌柜不讓賒，遂合作一幅畫充酒帳，掌柜賣之，得銀十兩，抵酒帳尚有余。曹自稱“燕市酒徒”，一日酩酊大醉后言：“窮在鬧市無人問，鋼鉤子搭不上至親骨肉;富在深山有遠親，木榔頭打不散無義賓朋。”至今膾炙人口。

原來在正白旗北邊水門橋旁有一五道廟，墨跡滿墻，傳說是燕市酒徒與醉鬼鄂三所為，惜廟早毀，今不復見。

曹公善畫，傳說常有人求畫，但王公貴族，他一概拒畫。不過他曾畫一扇面給一個索畫的王爺，上題有：“小家雀也想攀高枝”，那人還洋洋得意，滿街丟丑。

曹雪芹品格清高，傳說香山一帶八旗每年可選十名侍衛去京城跟班，餉銀不多，每季俸米卻有三十四石，頗為可觀，這樣的肥差，他卻執拗不去。難怪父老猶言：“曹雪芹活著就是為了《紅樓夢》，窮死不當差，餓死不進畫苑!”據說他醫德也高，為窮人治病不收錢，有一寡婦之女得“女兒癆”，久醫不治，他藥到病除，寡婦母女送了他一塊“華佗再世”匾。

人們又說曹雪芹善制風箏，曾為窮人制風箏賣錢度難關，后又寫風箏扎糊訣和畫訣，并作《此種人語》進行解釋，教給窮人們扎風箏的方法。

在傳說中，曹雪芹與廣大老百姓是站在一起的。他曾讓他朋友紅臉大漢揮拳教訓一個欺壓鄉鄰的八旗子弟;曾施巧計救出一位在禮王墳前闖禍的車夫;曾巧逮兔鶻(鷹)于打鷹洼，按期交到上泗院鶻房，使正白旗免受皇室懲罰;曾智獻《龍鳳圖》，設計“兩旗夾一漢”的八旗營房修建方案，使當地漢民免被驅逐……

曹雪芹與香山老百姓如此親近熟悉，以致因他而形成了幾句歇后語，如“正白旗的曹雪芹——真個別”、“賈寶玉住在小西屋——到哪兒說哪兒”等等。香山人民對曹雪芹的鐘愛，由此可見。

夢景源西山

曹雪芹曾借《紅樓夢》主角賈寶玉之口道出他的創作原則：“……可知天下古今現成的好景好物盡多，只是我們愚人想不出來罷了。”藝術真實源于現實素材，曹公創作“紅樓”，當然不會甘當“愚人”，去建空中樓閣。

據說，《紅樓夢》主人公賈(假)寶玉，得名于櫻桃溝里的元寶石。書中瘋僧評該石：“形體倒也象個寶物了!只是沒有實在的好處。”書評又曾云此石“蕭然坦臥”于青埂峰下，與元寶石形象相符。曹雪芹故居“八景”之一的“元寶遺石”，相傳為女媧補天時所遺，位于櫻桃溝水源之旁。此石形似元寶，實為石質，傳說曹雪芹常坐此石上著書。

“八景”之另一處“木石姻緣”，在元寶遺石南側：巨石之上長著一棵數百年的怪柏，根將巨石撐開一道裂紋，穿透石底。石底有一凹穴，常年積水，歷冬不冰，甚為奇異。《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉“木石前盟”的傳奇性愛情象征，可能是受此景物的啟發。“紅樓”之中寶玉原是女媧補天遺石，通靈成“神瑛侍者”，以仙泉澆灌絳珠仙草，仙草遂化為黛玉，用淚水報答寶玉。香山歌謠云：“林黛玉好比那個山上的靈芝草，賈寶玉是塊大石頭有了靈性。”靈芝俗稱仙草，香山有朱紅靈芝，“朱”音同“珠”，“紅”與“絳”同，則絳珠仙草就是朱紅靈芝。又有人云，按曹寅《櫻桃》詩：“上苑新芳供御廚，承恩賜出絳宮珠。”句意絳珠又當是櫻桃溝的櫻桃。曹雪芹書中命名多有含義，由此可見。

黛玉的命名，則可能源于香山腳下的黛石。明朝《帝京景物略》載，宛平縣的“西堂村而北，曰畫眉山。產石，黑色，浮質而膩理，入金宮為眉石，亦曰黛石也。”此西堂村或在正白旗村正西的門頭溝區的西齋堂村，或在正白旗北偏西的溫泉村一帶，這兩處至今還有畫眉山的地名。《紅樓夢》中，寶玉杜撰的《西方人物通考》上說：“西方有石名黛，可代畫眉之墨。”信是不誣。有人在櫻桃溝河灘上也撿到黛石。傳說，曹雪芹家貧買不起墨，用黛石代之，因而對它感情很深。

相傳，曹雪芹聞鄰居柳阿姑大罵妹妹柳蕓的薄情郎關世才之事，遂寫進了尤三姐大罵賈璉的“賈二舍偷娶尤二姨，尤三姐思嫁柳二郎”這一回中;見鄰居白酒鬼醉鬧城中，遂寫進劉姥姥醉鬧大觀園的故事;聽說了瘋僧與空空道人斗法爭白鹿巖的傳說，把他們進行了一番編排演化，安插進了《紅樓夢》。

又有人考證“太虛幻境”原型是臥佛寺。它們都有一個寫著四個大字的大牌坊，二層門內有配殿，殿中都有藏書大櫥。而賈雨村“閑居無聊”，“信步至一山環水旋，茂林修竹之處，見一廟‘智通寺’，門旁對聯云：‘身后有金忘縮手，眼前無路想回頭’。”——這地方又脫胎于櫻桃溝退谷。“山環水旋、茂林修竹”就是孫承澤寫的“崗阜回谷，竹林深蔚”，“隱隱”可見的智通寺，由隱隱可見的五華寺化來，而那對聯，深蘊退谷的“退”字之意。

曹雪芹故居“八景”另有“古槐幽夏”，意指雪芹故居門前的三株古槐，結生怪瘤，枝葉繁茂，盛夏幽蔭，故居門前樹影斑駁，油然生涼。“古墩秋眺”，古墩指乾隆十四年在香山所建的碉樓，傳說是為了鎮壓此地風水。以前故居東邊的金山坡上有一空心古墩，秋高氣爽之時，文人墨客往往援階升頂，遠眺黃葉飄飄，西山云霽，互贈互答，稱為秋眺之舉。曹公摯友敦誠也曾登臨此處，懷念故友雪芹。其余四景為“河墻煙柳”、“古井微波”、“廣泉古井”及“一拳頑石”。明清之際，櫻桃溝北山之頂有一廣泉廢寺，現僅存一古井，有題“廣泉古井”。曹雪芹與張宜昌曾來廢寺一游，互為酬唱。曹詩已不存，錄張詩于下：《西山僻居著《紅樓》》古詩句出處：

君詩曾未等閑吟，破剎今游寄興深。碑暗定知含兩色，墻頹可見補云陰。蟬鳴荒徑遙相喚，蛩唱空廚近自尋。寂寞西郊人到罕，有誰曳杖過煙林。

也許正是居處周圍的佳木奇石，給曹雪芹提供了如此豐富的想象的基礎，同時也為今日紅學家們的考證工作提供了寶貴的材料。曹公之友張宜泉有詩贊曰：“門外山川供繪畫，堂前花鳥入吟謳。”