悠悠吳越曲·蘇州之旅·無錫·江南第一國故事渺茫間

沿京滬鐵路南行至太湖北岸，有一座坐落在河網(wǎng)中的城市——無錫。從商代晚期泰伯建立江南第一國“勾吳”開始，無錫已有三千二百多年的歷史。這座殷裕的江南古城，是吳越文化的產(chǎn)床之一。這里氣候溫潤，土壤肥沃，自古就是有名的米糧倉，素有布、米、絲、錢四大碼頭之稱。幾千年來，無錫人文薈萃，名流輩出，古跡名勝亦詩亦史;它南挾太湖，北面長江，水痕山態(tài)宜雨宜晴。

無錫的來歷與命名

關(guān)于無錫的由來，當(dāng)?shù)亓鱾髦俺谅渖疥柨h，汆出無錫城”的故事。據(jù)說太湖上原有山陽縣城，城外有個侯姓孝子每天辛辛苦苦砍柴奉養(yǎng)老母。侯孝子為人善良，每天接濟(jì)假扮乞丐的鐵拐李。有一年端午節(jié)，侯孝子送粽子給鐵拐李，鐵拐李就告訴侯孝子：“玉皇大帝要降罪于山陽，如果城門口獅子眼中出血，你就背著母親往北逃，即能躲過大洪水。”有一天，石獅眼中果真流下兩滴血來，他就大喊：“要發(fā)水了，大家快逃啊!”自己也背著母親向北逃去。在他的后面，洪水淹沒了山陽城，而他停下來的地方，就成了陸地，即今天的無錫。“山陽”在歷史上無從查考，而太湖底發(fā)現(xiàn)的漢代水井，卻證明此地確實(shí)發(fā)生過陸沉。

無錫據(jù)傳得名于錫山。錫山，又稱惠山、慧山。唐“茶仙”陸羽在《游慧山寺記》中云：“(慧)山東峰當(dāng)周秦間，大產(chǎn)鉛錫。至漢興，錫方殫，故創(chuàng)無錫縣，屬會稽。后漢有樵客，山下得銘云：‘有錫兵，天下爭;無錫寧，天下清。有錫沴，天下弊，無錫乂，天下濟(jì)。’自光武至孝順之世，錫果竭。”明馮夢龍《東周列國志》中則載秦始皇大將王翦于錫山得十二字古碑，即陸羽所記之前半。王翦嘆道：“此碑出露，天下從此漸寧矣。豈非古人先窺其定數(shù)，故埋碑以示后人乎?今后當(dāng)名此地為無錫。”至今，當(dāng)?shù)厝诉€有“無錫錫山山無錫”之說。又有學(xué)者認(rèn)為無錫得名于泰伯建都的梅里，是梅里古稱“吳墟”的音轉(zhuǎn)。另有別名梁溪，或言得名于東漢居士梁鴻。

文明曙光 勾吳舊跡

無錫的歷史，不應(yīng)只從泰伯奔吳算起。遠(yuǎn)古時(shí)期，錫惠山麓生長著茂密的森林，身軀龐大的納瑪古象卷食著嫩葉，開闊的沼澤地帶棲息著性情溫順的四不象和野牛，雪浪山麓林間灌木叢中，善跑的斑鹿互相追逐，先民尚未涉足的土地上，散發(fā)著原始的蠻荒氣息。六千多年前，開始有原始部落擇地勢高爽的土墩定居，在今無錫縣新瀆廟、葛埭橋、王祁蘆花蕩等地，出現(xiàn)了原始的聚居地。他們用穿孔石斧、石鋤等工具從事砍伐、耕作，精心結(jié)網(wǎng)捕魚，以粗陶為器用。當(dāng)時(shí)的陶胎有夾砂和泥質(zhì)兩種，表明無錫先民在陶藝上有豐富經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)中原地區(qū)夏商王朝進(jìn)入奴隸制時(shí)代的時(shí)候，無錫也處于原始社會瓦解的前夜。文明的曙光，已照到了古太湖。

最早給無錫帶來中原先進(jìn)文化的相傳是周太王古公亶父的長子、次子泰伯和仲雍。二人為了成全父親將王位傳于三子季歷再傳孫姬昌的心愿，各帶仆從、烈馬，以赴終南山為父采藥為名，從陜西周原遠(yuǎn)奔江南，接受了當(dāng)?shù)鼐用瘛皵喟l(fā)紋身”的習(xí)俗。泰伯被推舉為王，國號勾吳，定都梅里，即今無錫縣梅村，姬姓的一支在江南繁衍開來。自泰伯立國至吳王僚歷二十三世，至闔閭才遷都姑蘇。泰伯古城已廢，尚存梅里吳墟、泰伯廟、泰伯墓等遺跡。

泰伯死后，仲雍繼位。以后，仲雍的曾孫周章做了吳國國君，“荊蠻之義，從而歸之千余家”(《史記·吳泰伯世家》)。自西周至春秋，無錫的社會經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，陶瓷和青銅等手工業(yè)尤為發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)的陶瓷主要有印紋硬陶和原始瓷器兩類。無錫出土的硬陶質(zhì)地堅(jiān)硬，胎質(zhì)呈紫褐或灰褐色，裝飾紋樣有葉脈紋、曲折紋、四方紋、方格紋、菱形紋、席紋等，在考古學(xué)中稱為“幾何印紋陶”。原始瓷器以高嶺土為原料，敷青釉或黃色釉，工藝粗糙，形制古樸。江南青銅器早在泰伯奔吳前出現(xiàn)，后吸收中原地區(qū)青銅文化的特色，具有深郁的吳國裝飾風(fēng)格。尤長于鑄劍，無錫太湖北岸出土的一柄青銅劍，鋒刃銳利，冶鑄精細(xì)，可見吳國精湛的鑄劍藝術(shù)之一斑。

吳越風(fēng)云 漢唐遺澤

春秋時(shí)期，周天子無力，出現(xiàn)了“禮樂征伐自諸侯出”的局面，長江下游的吳國、越國強(qiáng)大起來。吳曾為楚之屬國，自吳王壽夢開始逐漸強(qiáng)盛。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻仍，刺客盛行，各國諸侯或公子為了政治目的，紛紛起用刺客。吳國公子光用專諸殺王僚自立，為吳王闔閭。闔閭是一位勵精圖治的君王，他以伍子胥和孫武為輔佐，“立城郭，設(shè)守備，實(shí)倉稟，治兵庫”(《吳越春秋》)，吳一躍而為當(dāng)時(shí)強(qiáng)國。闔閭建立了大小兩座城郭，大城即吳都姑蘇，小城即今存遺址于無錫的闔閭城。吳越強(qiáng)盛，即開始爭霸戰(zhàn)爭，從前544年吳人伐越開始，至前473年吳為越所滅，前后七十余年，歷盡曲折。越王勾踐失國后臥薪嘗膽，據(jù)說越國大夫范蠡還勸說美女西施辱身報(bào)國，越國方能得勝。相傳戰(zhàn)后范蠡和西施乘舟泛五湖而去。五湖，即今之太湖。

戰(zhàn)國后期，著名的“四公子”之一楚國貴族春申君黃歇封于此，曾在舜柯山筑城，稱黃城，因地近范蠡所筑斗城，又稱黃斗城。今之黃公澗為春申君飲馬處，因黃歇曾疏浚芙蓉湖，湖中一小島得名黃埠墩。

秦滅六國，分天下為三十六郡，無錫屬會稽郡。秦始皇為鞏固政權(quán)，多次巡視郡縣，刻石記功。前210年，秦始皇與二子胡亥東巡會稽，相傳途中曾到過無錫，“神馬”駐足處，留下“馬跡山”。傳說雖未盡屬實(shí)，但這里確曾發(fā)現(xiàn)過一塊秦代紀(jì)年磚，磚側(cè)有陽文篆書“秦壬辰年”，壬辰年即秦二世胡亥二年(前209)，它證明在中國歷史上第一次大一統(tǒng)時(shí)期，無錫曾歸屬中央政權(quán)。兩漢時(shí)期無錫亦屬中央。西漢高祖五年(前202)設(shè)置縣治，“無錫”以縣名載入《漢書·地理志》。漢前期曾為楚王韓信、荊王劉賈、吳王劉濞的封地。西漢武帝劉徹、東漢明帝劉莊，都以無錫為侯國。無錫設(shè)縣治后，始造城邑。故址恰好湮于今無錫城下。西漢時(shí)春申君故城宮室依然存在，大史學(xué)家司馬遷來此見到后贊嘆道：“觀春申君故城、宮室盛矣哉!”

三國時(shí)期，無錫屬孫吳。至東晉，中原人口大量南遷，江南發(fā)展迅速。無錫地近六朝故都建康(業(yè))，浸染了六朝士族的生活風(fēng)尚。四世紀(jì)后，佛教流行。東晉興寧二年(364)，無錫建造第一所佛寺——興寧寺，即今之崇安寺。南朝梁武帝佞佛，境內(nèi)大興佛寺。無錫城內(nèi)外寺院林立，梵剎相望，一時(shí)有長泰、祗陀、施陀、惠山、保安、香山、保寧、護(hù)國、興福、遠(yuǎn)山、彌勒諸寺和金鷲庵等。其中護(hù)國寺建于梁太清年間，規(guī)模宏大，號稱“江南最勝叢林”。唐代詩人杜牧的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，正是古江南煙雨蒼茫、佛寺林立盛況的特寫。今存崇安、惠山二寺，皆為游人所重。

唐宋時(shí)期，無錫已成為江南一座殷裕的古城。大運(yùn)河的開通，為它注入新的生機(jī)。大運(yùn)河無錫段西起五牧，東至望亭，如一條玉帶橫貫無錫城。開鑿江南運(yùn)河的第二年，無錫城內(nèi)就建了第一座跨運(yùn)河的木橋，名利津橋。唐初又先后建濟(jì)安、鳳光、蓮蓉三橋。自此，無錫城水陸交通便利，顯出江南水鄉(xiāng)城市特有的風(fēng)貌。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐朝初年鄂國公尉遲敬德帶兵至此，曾修筑無錫城墻，取名“鄂城”。大運(yùn)河開通后，無錫漕運(yùn)興盛，滿載漕糧的內(nèi)河航船從蘇州源源不斷地穿過無錫，運(yùn)往東都洛陽全國最大的糧倉——食嘉倉。唐代著名文學(xué)家韓愈曾說：“當(dāng)今賦出天下，而江南居十九。”經(jīng)過五代時(shí)期對江南的開發(fā)，至宋代無錫人口已逾十萬，商業(yè)繁榮。景德鎮(zhèn)青白瓷、宜興陶器、浙江漆器、湖州鏡暢銷無錫市場。

宋后余烈

宋代積貧積弱，外患頻仍，無錫雖不處于戰(zhàn)爭前線，但也留下英烈足跡。北宋有李綱，南宋有文天祥。李綱(1083—1140)，是南宋徽欽時(shí)期最堅(jiān)決的主戰(zhàn)派之一。字伯紀(jì)。遠(yuǎn)祖是隴西人，祖父由福建邵武徙居無錫。李綱的父親李夔、母親吳氏死后都葬于無錫惠山西南的堪峴山麓，他曾結(jié)廬于此，為父母守墓三年。守墓期間，李綱在山前山后遍植松柏，為后人留下一片郁郁蒼蒼的古樹林，可惜本世紀(jì)四十年代被毀。靖康年間，宋欽宗曾將惠山寺賜給李綱，作為他祭祀父母的功德院。至今該寺的古金蓮橋上，還鐫有“懋德堂李府”字樣，當(dāng)是靖康舊物。李綱一生以無錫為故鄉(xiāng)，自號“梁溪”，文集名為《梁溪集》，稱惠山為“家山”。靖康元年(1126)建炎元年(1127)兩次因直言抗戰(zhàn)罷官，都曾回?zé)o錫居住，后被迫遷居，仍對無錫念念不忘。無錫人也以李綱為自豪，尊為鄉(xiāng)賢。

宋未亡于金，而亡于元。當(dāng)蒙古鐵騎踏上這塊江南沃土?xí)r，當(dāng)?shù)厝嗣衽浜瞎倜裾归_了激烈的保衛(wèi)戰(zhàn)。1275年，元大將伯顏率領(lǐng)二十萬大軍攻打無錫，縣令阮應(yīng)得率一營守軍迎戰(zhàn)，阮應(yīng)得和三子阮華戰(zhàn)死，一營將士全部殉國。文天祥統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)也活動于附近，部將尹玉、麻士龍陣亡于無錫。文天祥悲憤地寫下了《吊五牧》：“首赴勤王役，成功事在天。富平名委地，好水淚成川。我作招魂想，誰為掩路緣。中興須再舉，寄語慰黃泉。”文天祥志在“中興”，統(tǒng)治者卻意在言和，文天祥被迫赴元營議和，被扣。1276年2月8日，被押北上，船經(jīng)無錫，泊黃埠墩。他憶起十八年前偕其弟自京口(鎮(zhèn)江)赴臨安應(yīng)試夜泊于此，“感懷今昔，悲不自勝”，作《過無錫》詩。次日，途經(jīng)五牧，憑吊了抗元舊戰(zhàn)場。被押抵京口后，他乘隙逃出，再度興兵勤王，終于為國而死，留下“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”的名句。

元末明初，無錫經(jīng)常受到倭寇劫掠，當(dāng)?shù)厝嗣裨浜厦麑⒆T綸、戚繼光、俞大猷的軍隊(duì)抗擊倭寇。有一位后來做到戶部主事的縣令王其勤上任三天便親自監(jiān)督民工筑城，并處死違抗軍令的侄子，得到人民尊敬。王其勤死后，無錫人民建松滋王公祠，尊其為南水仙，并為抗倭英雄建西水仙廟，尊為西水仙。清末，太平軍忠王李秀成曾率軍占領(lǐng)無錫，留下許多浴血奮戰(zhàn)的故事。

茫茫古太湖，縹緲無錫事，使人追思，使人懷想，更使人對數(shù)不盡的歷史風(fēng)流悠然神往。