朗朗齊魯月·泰山之旅·泰山·奇木異石

泰山樹木出色，巨石風(fēng)流，可謂松柏青山，涉石為景，因石成趣。

松柏滿青山

泰山多樹。自山麓及山頂1300余米，隨著高差和地形的變化，不同組合的植物群落把泰山點(diǎn)綴得郁郁蔥蔥、氣象萬千。桃花峪、櫻桃園、丁香溝、海棠峪以及藤羅坊等等入目生香的地名，展示了泰山多彩多姿的面貌。

泰山的樹，又以松柏為多。窮冬凋零之時(shí)，泰山猶有松濤滾滾、柏風(fēng)陣陣，不讓春夏之秀色，更增秋冬之壯美。泰山的風(fēng)格與松柏的風(fēng)格是統(tǒng)一的，凝重壯肅，剛陽清標(biāo)。松柏之盛，實(shí)為泰山一絕勝處。

泰山松樹的壯盛首推對(duì)松山。對(duì)松山在朝陽洞以北，又名萬松山、松海，因松樹層疊有致，有“十三層松”之說。松多攀險(xiǎn)于絕壁石隙，沾云霧濕氣而長(zhǎng)，欹斜騰挪，姿態(tài)絕異;遠(yuǎn)望蒼翠蔥郁，入目怡懷。云起則青影浮動(dòng)，飄渺微茫;風(fēng)來則松濤如涌，盈耳驚心。乾隆游至此地，龍顏大悅，譽(yù)之：“岱岳最佳處，對(duì)松真絕奇。”

路西建有對(duì)松亭，供游客觀山色，聽松濤，品泉韻。古人題詩曰：“策杖重游堪縱目，盤桓懶去問蓬萊。”

泰山之陰的后石塢亦多奇松異柏，幾乎囊括泰山松的所有特點(diǎn)，“石塢松濤”被列為泰山八景之一。

后石塢谷底有一峰拔地而起，峰巔一棵松樹岸然挺立，使整個(gè)山峰成了一根高擎的巨燭，因名天燭峰。

松有松海，柏則有柏洞。過斗母宮往北沿盤旋的山道而上，在歇馬崖以北的山路兩側(cè)，高大的古柏樹冠相接，橫柯上蔽，雖午猶陰，綠意森然，如入洞府。一巨石上鐫“柏洞”二字。這兩萬多棵柏樹植于清嘉慶元年(1796)，至今已近二百齡。盛暑至此，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，暑氣頓消，令人油然而生“冰肌玉骨，自清涼無汗”的仙境洞府之感。

柏亦有奇者。自柏洞北上則至壺天閣。其門洞兩側(cè)有雙柏對(duì)峙，自墻中生出，盤旋而上，枝葉繁茂，堪稱絕奇。

泰山松柏豐茂，但以前泰山頂上只在泰山圣母的宮闕碧霞祠大殿后活著一棵苦梨樹，其余地方皆光禿無樹。相傳這是泰山圣母與玉皇大帝爭(zhēng)山的結(jié)果。泰山圣母略施小技獨(dú)占了泰山之后，玉皇大帝不甘心，就把山頂上的樹全都拔光，想要曬死泰山圣母。泰山圣母見兄長(zhǎng)如此狠心，傷心得大哭一場(chǎng)，淚水使身旁的一棵干枯的苦梨樹得以復(fù)活。又傳與泰山圣母爭(zhēng)山者為柴王;柴王輸后也很生氣，便拔光岱頂樹木挑走。行至南天門又覺挑此重?fù)?dān)不上算，就扔掉擔(dān)子。前面一捆成為對(duì)松山之松，后面一捆滾到后石塢，于是后石塢也以多松而著稱。

緣木述怪異

泰山有很多樹木都伴有美麗的傳說或奇特的歷史，頗耐尋味。

岱廟東北隅漢柏院內(nèi)有五株柏樹，相傳為漢武帝劉徹來泰山封禪時(shí)所植。唐李吉甫撰《元和郡縣圖志》引漢《郡國(guó)志》：“廟前有柏樹，漢武帝所種。”至今已逾二千年，猶蒼郁翠秀，“漢柏凌寒”被列為“泰安八景”之一。但現(xiàn)在已死一株。據(jù)說在1928年，軍閥混戰(zhàn)，國(guó)民黨山東省主席孫良誠(chéng)曾駐軍泰安，把岱廟作為大本營(yíng)。有一兵士為驗(yàn)赤眉軍砍柏見血的傳說，竟拿刀嘗試，并毆打勸阻他的道士。道士告至孫良誠(chéng)處。孫為顯示他“愛護(hù)文物”，打了那士兵一頓軍棍，并關(guān)了禁閉。那士兵心懷不平，竟拿汽油把那棵樹燒焦了，千年漢柏，無辜死于一旦。

岱廟另有一唐槐院，內(nèi)植唐玄宗封禪留下的唐槐。明崇禎年間已“大可數(shù)抱，枝干蔭階畝許。”到清嘉慶時(shí)“空腹皵裂，喬枝炕葉，蔭廣數(shù)弓。”民國(guó)初“古干中劈，蔭覆半畝。”后因兵亂倍受摧殘，漸漸枯死。1952年，又在枯槐內(nèi)植一株小槐樹，俗稱“唐槐抱子”。如今，“子”槐雖無老槐當(dāng)年風(fēng)采，卻也已扶疏郁茂、長(zhǎng)大成樹了。

斗母宮宮門西向，門外有明代古槐，虬枝仆地，蟠根生干又成一樹，形成臥龍翹首奇觀，因名“臥龍槐”。傳說這槐樹是嘉靖年間被大風(fēng)刮倒的，斗母宮的尼姑要以五吊錢賣給木匠，槐樹就托夢(mèng)給一個(gè)叫劉長(zhǎng)更的本地名人，他搶在木匠之前用五吊錢把樹贖了。后來他得了噎食癥治不好，在斗母宮前碰到一個(gè)賣野藥的人賒給他藥，要他病好了給五吊錢藥費(fèi)。病果真好了，賣藥的卻找不見了，于是他認(rèn)為是槐仙顯靈報(bào)答他，就用那藥費(fèi)在槐旁的石上刻了“臥龍槐”三字。不想字刻好之后，槐樹兩頭就長(zhǎng)起了兩棵槐樹，真象臥龍昂首翹尾一般。

黃山有迎客松，泰山也有迎客松，但泰山的迎客松又叫望人松，長(zhǎng)在五松亭后的山崖上，據(jù)說是一位癡情少婦的化身。她與丈夫住在這里，丈夫出外學(xué)藝經(jīng)年未歸，少婦常站在屋前的山崖上久久注視上山的人群，希望能見到丈夫。暑去寒來，她依舊站在那里，有時(shí)仿佛看見了，用手指著：“就是他，他來了!”……她忘記了寒冷，白雪淹沒了她。春天來臨，冰雪消融，人們?cè)谒玖⒌牡胤剑l(fā)現(xiàn)了一棵蒼翠的松樹，一枝指向東南。后來的人們不知其來歷，見它像是舉手招呼著進(jìn)山的游客，就又叫它“迎客松”。

望人松下不遠(yuǎn)即為“五大夫松”。它原只是一棵松，秦始皇在下避雨后所封，后因洪水毀去，后人因“五大夫”之訛補(bǔ)植五株，今僅剩三株。泰安人厭恨秦始皇，認(rèn)為他的“御封”玷污了松樹令名，遂把北側(cè)崖上一松樹名為“處士松”，以處士的清高來對(duì)抗五大夫的威勢(shì)。

泰山南麓普照寺的中院鐘鼓樓西廳前有株古松，枝葉平生，狀如華蓋，立石題刻“一品大夫”，不過它不是皇帝御口親封的。此松原名“師弟松”，清代寺僧理修所植。理修曾吟：“僧栽松，松蔭僧，你我相度如同生。松也僧，僧也松，依佛門，論弟兄。”師父聞之叫絕，遂名此松為“師弟松”。光緒二十二年二月，何煥章游寺，因其華蓋之狀，氣度不凡，題名“一品大夫”。該寺大雄寶殿后摩松樓前有棵古松，是六朝遺植，故名“六朝松”。郭沫若登岱曾有《詠六朝松》詩云：“六朝遺植尚幢幢，一品大夫應(yīng)屬公。吐出虬龍思后土，招來鸞鳳訴蒼穹。四山有時(shí)泉聲絕，萬里無云日照融。化作甘霖均九域，千秋長(zhǎng)愿頌東風(fēng)。”松下有篩月亭，取古松篩月之意。

涉石為奇景

中天門以北500米處的路西，有巨石挺然屹立于方臺(tái)之上。此處風(fēng)景壯觀，兩山陡立，一山澗流經(jīng)巨石西面。夏秋之季，云雨交替，晦明變幻，常是云霧彌漫;但是自山巔滾滾而來的山云，到此或化凝為云，或煙消云散，或陰晴分明，各據(jù)一方，故此石名為“斬云劍”。傳說從前一群采藥人采藥至此，忽然云霧騰騰四處彌漫，天黑得伸手不見五指，此處地形險(xiǎn)惡，情況十分危急。這時(shí)，一個(gè)陌生的青年挺身而出，振臂一呼，山搖地動(dòng)，云開日來，光明普照，大家得以脫險(xiǎn)，那青年卻不見了，在他立身之處，發(fā)現(xiàn)一塊長(zhǎng)條巨石，人們?yōu)榧o(jì)念那青年，遂名此石曰斬云劍。從此，這里再無云霧蔽天。

月觀峰北側(cè)，臨崖有二巨石對(duì)立如門，名西天門。門為自然形成，并非人工雕飾，實(shí)乃神工造化。明人鐘惺《登泰山記》云：“岱之天門者云，西天門者，石自門焉，真天門也”。鐘惺特為二石題名“西闕”。

日觀峰東側(cè)探海石為岱頂觀日出的最佳場(chǎng)所，舊稱于此石可望渤海。游人匍匐其上，晴觀日出，陰觀云海，良多趣味。

舍身崖上有一巨石突起，上刻瞻魯臺(tái)，意為在此可望魯國(guó)。瞻魯臺(tái)西側(cè)，兩崖對(duì)峙，相隔丈遠(yuǎn)，中為深谷。兩崖之間三石相連，懸于半空，風(fēng)吹欲傾，純屬造化之奇巧，非神仙不能過，故名仙人橋。相傳當(dāng)年呂洞賓因戲白牡丹觸犯天條而被判斬首，呂祖便請(qǐng)梁灝幫忙設(shè)法逃過劫難。梁灝乃文曲星下凡，但一直功名未遂，這次因救呂祖而在第二年得中狀元，不過他已是八旬老翁，故被賜衣錦還鄉(xiāng)。梁灝重登泰山謝神還愿，呂祖讓梁灝過橋，梁灝因其險(xiǎn)而卻步，因而沒能飛升成仙。后人有云：“始信危橋只渡仙。”

因石成佳趣

在絢麗多姿的泰山民間傳說中，樹木有靈，石亦有靈，這就給許多貌不驚人的石頭增添了奇異有趣的色彩，如回馬嶺的免送石乃泰山神顯靈送玄宗的遺物;飛來石系明代萬歷年間出現(xiàn)，據(jù)《泰山小史》：“五松御帳之間，片石坦焉，而瀑布倒瀉若河，萬歷癸卯，一夕風(fēng)雨，有石如丸，大可數(shù)屋，墮于此。泰山原無此石，真奇也。”而民間則傳此石為呂祖作法用來壓毀秦松的，因秦松亦在萬歷間被沖毀;后來百姓又傳此石乃宋真宗封禪時(shí)泰山神驚警真宗之物;或言為乾隆登山時(shí)所現(xiàn)，乾隆龍牙玉口一開，稱其接駕而來，遂止巨石于此處，故民間又稱為接駕石。岱頂北佛峪中有佛爺寺，寺東西山崗巨石上均有碩大凹痕，酷似腳印，俗謂是佛爺踩下的，名曰東西佛腳。不過，說起泰山趣石，當(dāng)首推普照寺附近的三笑石。

三笑石因石上刻有“三笑處”而得名。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)此石傳說頗多，大致有三種：

其一，古時(shí)三位老翁壽九十九，一日三人同游泰岳，至此處休憩時(shí)交談長(zhǎng)壽之道。一翁說：“我飯后百步走”。一翁云：“我吃飯留一口。”一翁曰：“我老婆長(zhǎng)得丑”。(或傳為“我老婆嫌我丑”)說罷三人大笑，竟?fàn)柸ナ馈：笕怂煊诖耸獭叭μ帯币灾酒涫隆?br>
其二，此石與清代三位奇人有關(guān)，一為泰安知府玉構(gòu)，一為普照寺主持僧玉梅和尚，一為號(hào)稱陳三邪的畫家陳石坪。三人俱工書畫，通達(dá)詩詞，故結(jié)為密友。一日三友聚會(huì)后玉梅送客至巨石處，陳石坪謂玉梅“已入塵世凡界”。按佛家規(guī)矩送客僅到山門，出山門意即出佛門凈地，三友念及佛規(guī)，不由大笑，遂從蘇東坡、黃山谷、佛印和尚的典故中撰詞“三笑處”，鐫刻于巨石，示作紀(jì)念。或傳三人并非好友，陳石坪為玉構(gòu)之母畫像絕佳而得官職，又因一介清風(fēng)不善讒媚旋被革職，故隱于泰山，與玉梅交好。一日三人遇于寺門外，陳石坪忽言玉梅已入塵世，二人即會(huì)心大笑。玉構(gòu)不知所以，訕訕而笑。后來陳石坪與玉梅遂于巨石刻“三笑處”，以此嘲笑玉構(gòu)無知與官場(chǎng)昏暗。

其三，從前一縣令游山經(jīng)此處，見一民女貌美，便欲強(qiáng)占。泰山圣母化身老嫗與縣官賭勝，言縣令若能笑三聲撼動(dòng)巨石，便可帶走民女。縣令自然無此法力。于是圣母三笑，巨石三搖，縣令始知圣母顯靈，長(zhǎng)跪悔罪，世人遂稱此石為三笑石。

除三笑石外，點(diǎn)金窩的傳說亦流傳甚廣。相傳一貧苦孤兒得神仙指點(diǎn)，于長(zhǎng)壽橋下百丈崖上一小石窩里每月取一金錠。此事被一富豪發(fā)現(xiàn)，富豪貪婪，便鑿大金窩欲多獲金錠，不料金錠全變作牛糞。富豪盛怒之下，失足掉進(jìn)深淵，而孤兒則從此過上了幸福生活。