清清滇黔韻·昆明之旅·石林·天設(shè)奇觀

沿昆明到陸良的公路行120多公里，便來到被稱為“天下奇觀”的路南石林風(fēng)景區(qū)。

這里石峰攢聚，石筍叢集，如劍戟插空，莽莽蒼蒼，猶如一片林海。右峰之間，泉水清冽，巖下曲徑通幽，還有不少天然的石室石洞。清康熙年間的《云南通志》寫道：“巖高數(shù)十仞，攀援可入，其中怪石林立，如千隊萬騎，危檐邃窟，若九陌三條。其色俱青，嵌結(jié)玲瓏，尋之莫書。下有伏流，清冷如雪。”大石林區(qū)一崖洞石壁上，有《石林歌》一首：“何處飛來怪石叢，盤根竇竅郁玲瓏。森森稜稜鐵騎列，千門萬戶曲澗通。崖窟層層鎖玉關(guān)，羊腸鳥道苦難攀。恍疑紫云天上落，五丁把住留人間。危磴高峰真鬼斧，球琳瑯玕奚足數(shù)。中有一線清泉流，老藤穿壁苔痕古。”盡述石林的奇異景色。詩中所說的“一線清泉”，在距崖洞不遠(yuǎn)的地方匯成狹長的劍峰池，是石林一個有名的景點。

天神趕石石成林

傳說，路南石林是哥自天神趕來的石頭形成的。很早以前，哥自天神來到路南，看見彝族撒尼人吃的是包谷粒、老苦蕎，穿的是羊皮褂，就想把南盤江的水堵起來，在路南開出良田種稻，讓撒尼人吃上大米。他連夜挑上一擔(dān)土，拿著鞭子趕來一群石頭，要在雞叫天亮前趕到南盤江。這天夜里，一位撒尼老阿媽半夜起來磨豆腐，忽聽外面轟隆轟隆的聲音。她從門縫向外一看，只見滿山遍野的大石頭滾滾而來。她嚇壞了，想把在“公房”(撒尼青年男女聚會的場所)里唱調(diào)子的女兒叫來陪伴。她記起女兒說過公雞扇翅膀時就回來，急中生智，拿起簸箕使勁地拍打起來。附近的大公雞以為是別的公雞扇翅膀了，一個個不甘落后，扇起翅膀，發(fā)出“喔喔”的啼聲。正在滾動的石頭忽然聽見公雞扇翅膀啼叫的聲音，都停下來側(cè)耳細(xì)聽，以為公雞在咒罵它們，都不敢動了。哥自天神火冒三丈，揚起鞭子朝著石頭猛抽過去，石頭索性賴在地上不走了。哥自天神氣得猛跨一步，肩上的扁擔(dān)“啪”地一下斷了，土也倒了。哥自天神長嘆一聲走了，那些石頭遂變成了石林。它們身上攔腰分成的兩截，就是哥自天神抽的。哥自天神的那擔(dān)土，變成了“雙肩山”。

云南石林

山山回應(yīng)阿詩瑪

在小石林區(qū)一潭碧波之畔，有座頎長高挑、風(fēng)姿綽約的石峰，背后又有一峰相連，遠(yuǎn)望猶如一位背簍少女，人們傳說那是撒尼姑娘阿詩瑪?shù)幕怼那埃谌瞿崛司幼〉陌⒅祝≈衤啡彰鞣蚱迋z。他們生有一兒一女，兒子叫阿黑，長得像挺拔的青松，女兒叫阿詩瑪，長得像美麗的鮮花。阿詩瑪長到十七、八歲時，成了阿著底遠(yuǎn)近聞名的好姑娘。有錢有勢的熱布巴拉想娶阿詩瑪給兒子阿支做媳婦，阿詩瑪不答應(yīng)，熱布巴拉便趁阿黑到遠(yuǎn)處放羊時把阿詩瑪搶走了，阿詩瑪因不從而被關(guān)進黑牢。阿黑回家聞訊，立即追尋妹妹。阿支關(guān)上大鐵門，不準(zhǔn)阿黑進來，要跟阿黑比唱歌。他們兩個唱了一天一夜，阿黑唱贏了，阿支只好開門讓阿黑進來。阿支又提出比砍樹、接樹、撒種、拾種等，阿黑都取得勝利。他們又放老虎去害阿黑，老虎又被阿黑射死，可是熱布巴拉仍不放阿詩瑪。阿黑拉弓搭箭，連發(fā)三支，一箭射在大門上，二箭射在堂屋柱子上，三箭射在供桌上。熱布巴拉全家誰也拔不下箭，只好求阿詩瑪：“只要你拔出這些箭，一定讓你轉(zhuǎn)回家。”阿詩瑪叫著哥哥的名字，拔箭就像輕輕摘下一朵花。于是兄妹團聚，一起回家。熱布巴拉仍然不甘心，他們勾結(jié)十二崖子的崖神，讓它刮風(fēng)下雨把崖子腳的小河變成大河，阿詩瑪被卷進大漩渦。阿黑在洪水里掙扎著尋找阿詩瑪。待天放晴卻再也找不到阿詩瑪。阿黑大聲呼喊：“阿詩瑪!阿詩瑪!阿詩瑪!”十二崖子頂有人以同樣的聲音來回答。這時候，人們看到，阿詩瑪站在十二崖子上。她變成了回聲，你怎樣喊她，她就怎樣回應(yīng)。直到今天，只要人們對著石崖喊一聲：“阿詩瑪!”整個石林似乎都傳來同樣的聲音：“阿詩瑪……”

載歌載舞火把節(jié)

每年六月二十四日是撒尼人的火把節(jié)，也是石林最熱鬧的日子。這一天，男女老幼人人穿著節(jié)日的盛裝，從四面八方來到圭山腳下的長湖邊，歡度節(jié)日。白天，觀看斗牛和摔跤比賽。比賽結(jié)束后，得勝的摔跤手“掛紅”繞場一周，小伙子們背著大三弦琴，拿著竹笛，姑娘們背著花掛包，盡情地跳起歡快的大三弦舞。入夜，數(shù)不清的火把組成人間的星空，歌聲弦聲在夜空久久回蕩。小伙子和姑娘們來到山林、溝箐邊談情說愛，沉浸在幸福的歡樂中。

火把節(jié)是彝、白、納西、哈尼、傈僳、拉祜、普米等族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，一般一至三天，在農(nóng)歷六月二十四至二十六日。火把節(jié)古代又稱“星回節(jié)”(按通例“星回于天”在臘盡歲終，但早年西南民族以北斗柄下指與上招來劃分伏臘，以伏為臘，故臘“星回”，伏亦“星回”)，其俗在古籍中多有記載。最早見于元代李京《云南志略》：“六月二十四日通夕以高竿縛火炬照明。”明萬歷《云南通志》、《南詔野史》及明清筆記、方志均有記載。楊慎《滇南月節(jié)詞》有“松炬熒熒宵作午，星回節(jié)令傳今古”之句。許印芳《五塘雜俎》載：“節(jié)之日，是夕，在所人戶，同時燃樹，入室遍照幽隱，口中喃喃作逐疫送窮語，而農(nóng)人持火照田以祈年，樵牧漁獵各照所適，求利益大光明中。……倒樹當(dāng)門臥，男婦撩衣跨火過，群相賀曰：‘災(zāi)星除矣，穢氣解矣。’”《大理縣志》載：“星回節(jié)又曰‘保苗會’，用柴竹剖束為火炬，燃之以熏田、驅(qū)螣。”

現(xiàn)在的火把節(jié)，除點火把外，各民族各地區(qū)有不同的活動內(nèi)容。彝族、白族家家門前要豎一個火把，村口豎一個以干柴和松枝層層圍成的寶塔形松柱大火把。晚飯后，鑼聲、號聲一響，男女老幼抬著米酒、炒豆等食品匯集廣場，點燃火把，開始游樂。老人們舉杯暢飲，年輕人圍著火把盡情唱歌、跳舞。路南、圭山等地彝族同時舉行摔跤、斗牛，武定、祿勸等地彝族還開展射箭、賽馬、打秋千等活動。麗江納西族青少年舞著小火把繞游獅子山，表示引來光明，迎來祥瑞。彝族、納西族古俗都要在火把上撒松粉，使火把騰起火花，揚起香氣，以表心愿：后輩祝福老輩長壽，長輩祝愿后生吉利，同輩互撒表示親密，男女青年互撒則是戀愛的開始。傈僳族有火把節(jié)出獵的古習(xí)。節(jié)日之夜，云南高原處處火把閃耀，人們歡歌狂舞，通宵達(dá)旦。

關(guān)于火把節(jié)的來歷有不少傳說。《大理府志》和胡蔚訂正的《南詔野史》載阿南的傳說：“漢元封間，葉榆婦阿南者為酋長曼阿娜之妻，娜為漢將郭世忠所殺，欲妻南，南曰：‘能從三事當(dāng)許汝。一作幕以祭故夫;一焚故夫衣，易新衣;一令國人皆知我以禮嫁。’忠如其言，明日，聚國人，張松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟熾，焚夫衣，即引刀自斷其頸，仆火中，時六月二十五日也。國人哀之，每歲以是日燃炬吊之，名為星回節(jié)。”《昆明縣志》載另一傳說：“南詔皮羅閣會五詔于松明樓，將誘而焚殺之，遂并其地。鄧賧詔妻慈善，諫夫勿往，夫不從，乃以鐵釧約夫臂，既往，果被焚，慈善跡釧得夫尸以歸。皮羅閣聞其賢，欲委擒焉，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。”鶴慶、大理、巍山一帶白族還有相應(yīng)的習(xí)俗：晚飯后，人們騎馬上街奔馳，象征百姓馳馬救援鄧賧詔;姑娘用鳳仙花將指甲染紅，紀(jì)念慈善夫人刨夫尸時十指流血;兒童將端陽節(jié)繞在手上的五彩線纏在火把上燒盡，象征鄧賧詔臂上鐵釧被燒紅。鶴慶彝族還制作松明樓模型在節(jié)日前焚燒。

民間也流傳很多故事。彝族撒尼人傳說，遠(yuǎn)古時，天上的阿香神看到人間人們樹皮裹身，野菜充饑，很同情他們，就悄悄地把五谷種子撒在地上，從此人們開始種莊稼，生活漸漸好起來。天王看到人間生活就要超過天上，便派“十大力”(大力士神)下界毀壞莊稼。“十大力”還蠻橫地說：“你們哪個敢來摔倒我，我就不管人間事。”一個叫朵阿惹恣的年輕人挺身而出。他們連續(xù)摔了三天三夜，小伙子們撥弦吹笛，姑娘們拍手跺腳，為朵阿惹恣助威。最后“十大力”輸了，變成一座禿山。天王惱羞成怒，從天上撒下一把香灰面，變成無數(shù)害蟲，要把莊稼吃光。撒尼人便用松樹枝點起一束束火把，將害蟲一燒而盡。從此，每年到了夏歷六月二十四這一天，撒尼人都點燃火把除害滅蟲。為了紀(jì)念朵阿惹恣，還舉行摔跤、斗牛等活動。

納西族傳說，玉帝嫉妒人間幸福生活，命掌火天神下界放火燒毀人間。天神不忍，違旨被斬，他的一滴血掉在地上變成一個小孩，小孩告訴人們連點三夜火把即可瞞過玉帝，從此有了紀(jì)念這位保全人間的天神的火把節(jié)。傈僳族則傳說，諸葛亮南征到維西，教人們開田種稻，并派兵回四川運來稻種。因為運稻路上有猛虎、瘴氣，百姓便點火把去趕虎驅(qū)瘴，接回士兵。這天正是六月二十四，后定為火把節(jié)。近年有論者云，火把節(jié)來自彝族等對火的崇拜。發(fā)現(xiàn)火、保存火、造火、用火，在人類發(fā)展史上具有重要的意義，這也許是火把節(jié)的最初由來。