悠悠吳越曲·南京之旅·南京·千載風(fēng)騷自古文華

南京山川宏偉，勝跡處處。古來(lái)許多文學(xué)家、藝術(shù)家在這里留下尋幽訪古的足跡，留下各具風(fēng)采的作品。

鳳游鳳去留鳳聲

最早詠誦南京的名篇，當(dāng)推齊代山水詩(shī)人謝眺的《晚登三山還望京邑》。其時(shí)，詩(shī)人將要離開(kāi)京都出仕宣城，一個(gè)春天的傍晚，他登臨長(zhǎng)江南岸的三山，懷著依戀的心情回頭眺望京城，吟誦出“白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸”的優(yōu)美詩(shī)句。“余霞散成綺，澄江靜如練”后為歷代傳誦的名句。

唐時(shí)，著名詩(shī)人王昌齡、李白、杜甫、劉禹錫、杜牧和李商隱等都到過(guò)金陵，并留有詩(shī)作。李白還終老于金陵附近的當(dāng)涂。他的《登金陵鳳凰臺(tái)》為唐人律詩(shī)中的杰作：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”鳳凰臺(tái)在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有三只鳳凰翔集此山，“文彩五色，音聲諧和”，乃筑臺(tái)，號(hào)鳳凰臺(tái)，山也因此得名。鳳凰代表祥瑞，鳳凰翔集象征王朝興盛。詩(shī)人來(lái)到這里，已是鳳去臺(tái)空，六朝繁華一去不返，昔日吳國(guó)王宮一片荒蕪，東晉豪族只留累累古墳，心中頓生縷縷愁緒。

南宋時(shí)期，建康是抵抗金兵的前哨據(jù)點(diǎn)之一。一生坎坷的陸游五十五歲時(shí)登上賞心亭，想起自己當(dāng)宋孝宗與金人議和之時(shí)曾上書(shū)朝廷建議遷都建康以便恢復(fù)、卻勞而無(wú)功的往事，忍不住傷心落淚。他寫(xiě)了七律《登賞心亭》，后四句寫(xiě)道：“黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋。孤臣老抱憂時(shí)意，欲請(qǐng)遷都淚已流。”另一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛棄疾兩次在建康為官，兩登賞心亭。第一次，任建康通判，首登賞心亭。他目睹斜陽(yáng)歸鳥(niǎo)，耳聞江上笛聲，觸發(fā)了對(duì)南宋偏安局面的憂慮：“虎踞龍?bào)春翁幨牵挥信d亡滿目。”任上不到三年，又改知滁州。淳熙元年(1174)，再回建康，任江東安撫司參議官。秋天，第二次登上賞心亭，作《水龍吟·登建康賞心亭》：“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。……”

南宋末年，官至右丞相兼樞密使的文天祥被俘押往燕京途中于1279年6月12日到達(dá)建康。由于押送的元軍官兵擔(dān)心淮東淮西義士趁他們渡江時(shí)搭救文天祥，便在建康逗留一段時(shí)間以等待燕京的接應(yīng)人馬。在建康驛站，文天祥朱顏雖改，丹心難滅。一天，他在驛站墻上看見(jiàn)原南宋昭儀王清惠被俘后押往燕京、路過(guò)建康時(shí)所題的《滿江紅》。讀到末句“若嫦娥與我肯相容，從圓缺”，連連搖頭，隨即和作二闋。其中一闋題為《代王夫人作》，下曰：“彩霞散，香塵滅，銅駝恨，那堪說(shuō)。想男兒慷慨，嚼穿齦血。回首昭陽(yáng)辭落日，傷心銅雀迎秋月。算妾身不愿似天家，金甌缺。”與王作針?shù)h相對(duì)，寄寓了自己的高潔情操。逗留期間，文天祥看到昔日的南宋留都、行宮所在地建康一片荒涼，心中充滿凄怨，作《金陵驛》二首。其一云：“草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依?山河風(fēng)景原無(wú)異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛!從今卻別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”表達(dá)了自己的亡國(guó)之痛、殉國(guó)之意。觀詩(shī)如觀史，歷代詩(shī)詞名家的作品形象地顯現(xiàn)了南京千百年的興衰變遷。

清涼山西南麓，有明末清初著名畫(huà)家、詩(shī)人龔賢的故居掃葉樓。龔賢曾有文描繪此處風(fēng)景：“清涼山上有臺(tái)，亦名清涼臺(tái)。登臺(tái)而觀，大江橫于前，鐘阜枕于后。左有莫愁，勺水如鏡;右有獅嶺，撮土若眉。余家即在此臺(tái)下。”龔賢，江蘇昆山縣人，擅長(zhǎng)山水畫(huà)，列“金陵八大家”之首，作詩(shī)也別具一格。清兵攻陷南京后，他痛于異族統(tǒng)治，先是只身在外飄泊十余年，年逾半百時(shí)來(lái)到清涼山隱居，置地半畝，建屋數(shù)椽，取名“半畝園”。他曾畫(huà)一老人，持帚作掃葉狀，懸于所住樓上，其樓故名“掃葉樓”;并書(shū)一聯(lián)曰：“老不白頭因水好，冬猶赤腳為師高。”他還作《登眺傷心處》一詩(shī)：“登眺傷心處，臺(tái)城與石城。雄關(guān)迷虎踞，破寺入雞鳴。一夕金笳別，無(wú)邊秋草生。橐駝爾何物，驅(qū)入漢家營(yíng)!”心跡盡在詩(shī)中。他以賣(mài)畫(huà)授徒度日，最后終因貧病困頓而死，留下《畫(huà)訣》、《山石村木畫(huà)法》等著作。

藝林代代出才人

六朝都城建康也是當(dāng)時(shí)著名藝術(shù)家薈萃之地。大畫(huà)家顧愷之、張僧繇，大書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之父子，大雕塑家戴逵、戴颙父子，都在這里留下他們的杰出作品。如張僧繇在佛寺中就創(chuàng)作了不少作品。傳說(shuō)他為安樂(lè)寺創(chuàng)作了一幅四龍壁畫(huà)，開(kāi)始龍都沒(méi)有點(diǎn)睛，后來(lái)，他在寺僧的要求下給其中的兩條點(diǎn)了睛，結(jié)果這兩條龍立即破壁飛去，“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的成語(yǔ)因此而來(lái)。他采用古代印度“暈染法”畫(huà)在一乘寺門(mén)前兩壁的凹凸花，據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)望時(shí)每朵花都凸出，近看時(shí)還是平面。一乘寺因此被稱作“凹凸寺”。

南唐時(shí)，金陵設(shè)有畫(huà)院，院中有以人物畫(huà)著稱的周文矩、顧閎中、王齊翰、周太沖，以山水畫(huà)著稱的董源、巨然、趙斡，以花鳥(niǎo)畫(huà)著稱的徐熙等。他們的作品，有描繪南唐歷史人物的，如周文矩所作的表現(xiàn)中主李璟和大臣們下棋情景的《重屏?xí)鍒D》;有描繪江南秀麗山水的，如趙斡所作的表現(xiàn)金陵一帶寒冬景色的《江行初雪圖》。顧閎中的《韓熙載夜宴圖》是名揚(yáng)千古的佳作。韓熙載，南唐大臣，官至兵部侍郎、中書(shū)侍郎等。因他原為北方豪族，受到南唐皇帝李后主的猜忌。他便放意杯酒，沉緬聲色。李后主仍不放心，一天派畫(huà)家顧閎中夜間潛入韓熙載家觀察他夜宴情景。顧閎中回來(lái)后就繪出這幅圖向李后主報(bào)告。畫(huà)卷長(zhǎng)3米，分五段，即“聽(tīng)樂(lè)”、“觀舞”、“歇息”、“清吹”和“散宴”。各段以屏風(fēng)等相間隔，前后連續(xù)。其中，尤以“聽(tīng)樂(lè)”這個(gè)場(chǎng)面最生動(dòng)逼真。畫(huà)中，韓熙載與賓客同聽(tīng)歌妓演奏琵琶。他顯得超然自適，眉宇間卻又流露出隱憂與沉思，人物性格及心理刻畫(huà)極為深入。整幅畫(huà)工整精細(xì)，是古代人物畫(huà)的杰出代表。南唐金陵畫(huà)壇還有“鐘隱投師”的故事。鐘隱少年時(shí)，聽(tīng)說(shuō)畫(huà)花鳥(niǎo)的郭乾暉畫(huà)技高超，便想拜其為師。誰(shuí)知郭從來(lái)不肯教人，連作畫(huà)也閉門(mén)加閂，生怕別人學(xué)去。鐘隱想出一計(jì)，化裝成一個(gè)貧家小童賣(mài)給郭家為奴。到郭家后，鐘隱殷勤伺候，上茶捧煙，趁機(jī)窺察郭用筆作畫(huà)，學(xué)了不少技法。后來(lái)，郭老先生終于看破鐘隱真實(shí)意圖，十分感動(dòng)，把鐘隱收在門(mén)下，將自己畫(huà)花鳥(niǎo)的技法一一傳授。鐘隱以后成了著名畫(huà)家。

南京也是民間藝人活躍的地方。明末清初，出了兩位名聲很大的民間藝人，一是歌妓王月生，一是說(shuō)書(shū)人柳敬亭。柳敬亭“一日說(shuō)書(shū)一回，定價(jià)一兩，十日前送書(shū)帖下定，常不得空”。他說(shuō)書(shū)技藝精湛，劇場(chǎng)效果也很好。張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中描述道：“余聽(tīng)其說(shuō)景陽(yáng)岡武松打虎白文，……其描寫(xiě)刻畫(huà)，微入毫發(fā)。……說(shuō)至筋節(jié)處，叱咤叫喊，洶洶崩屋。武松到店沽酒，店內(nèi)無(wú)人，驀地一吼，店中空缸空甓皆甕甕有聲。”而聽(tīng)者“屏息”。明亡以后，柳氏借說(shuō)書(shū)抒發(fā)胸中憤慨。黃宗羲作《柳敬亭傳》記其事。

科技領(lǐng)域領(lǐng)風(fēng)騷

作為十代都城的南京，在科學(xué)技術(shù)方面也曾獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。南朝時(shí)，建康設(shè)有儒學(xué)、玄學(xué)、文學(xué)和史學(xué)四所學(xué)館，許多著名的文學(xué)、史學(xué)著作均成書(shū)于建康，如劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》、蕭統(tǒng)編的《文選》，以及范曄《后漢書(shū)》、裴松之《三國(guó)志注》、沈約《宋書(shū)》、蕭子顯《南齊書(shū)》等。劉宋泰始元年(465)，還建立科學(xué)研究機(jī)構(gòu)——總明觀。唯物論者范縝在建康發(fā)表了“神滅論”，證明物質(zhì)是事實(shí)上存在的，精神是依附于物質(zhì)的，沒(méi)有鬼神。大科學(xué)家祖沖之關(guān)于圓周率的計(jì)算(算出在3.1415926和3.1415927之間)、“大明歷”的創(chuàng)制(測(cè)定一年的天數(shù)是365.24281481)，以及水碓磨、千里船和指南車(chē)的制造，也是在建康完成的。建康還是南方冶煉業(yè)和織造業(yè)的中心，見(jiàn)于記載的冶煉作坊有十多處，著名的南京錦緞也在這時(shí)開(kāi)始織造，一些產(chǎn)品還遠(yuǎn)銷海外。

明初，南京再次成為文化中心。洪武十四年(1381)夏至洪武十五年五月，在雞鳴山下建成了一座大學(xué)城——國(guó)子監(jiān)，學(xué)生最盛時(shí)達(dá)九千，其中有來(lái)自高麗、日本、琉球和暹羅(今泰國(guó))等地的留學(xué)生。國(guó)子監(jiān)還編印了大量書(shū)籍，包括我國(guó)最大和最早的百科全書(shū)《永樂(lè)大典》。

雞鳴山的最高處，南朝劉宋時(shí)就建立過(guò)日觀臺(tái)，明洪武十八年(1385)，設(shè)觀象臺(tái)(測(cè)候臺(tái))，由欽天監(jiān)管理，陳放元代著名天文學(xué)家郭守敬創(chuàng)制的渾天儀等天文儀器。萬(wàn)歷二十六至二十八年(1598—1600)，意大利人利馬竇兩次來(lái)到南京，曾參觀過(guò)觀象臺(tái)。他記載道：“此臺(tái)以建筑宏偉著稱。城之一隅有小山岡(即雞鳴山)……上有平臺(tái)，寬闊宏敞，頗適于觀測(cè)之用。四周屋宇壯麗，……司天者夜夜鵠立此，以察天象。無(wú)論星殞、彗孛，皆詳記奏聞。所陳儀器皆鑄以青銅，制作精巧，裝飾華美，其宏偉雅致非歐洲所能匹敵。且諸器屹立于此垂二百五十年，幾經(jīng)風(fēng)霜雨雪，迄無(wú)所損。”他還詳述了所見(jiàn)的四種儀器：銅球、渾天儀、日規(guī)、測(cè)天器。

雞鳴山觀象臺(tái)留下清康熙皇帝問(wèn)星的佳話。1685年，康熙皇帝玄燁第二次南巡時(shí)，一晚帶大臣上了觀象臺(tái)。學(xué)過(guò)天文的康熙知道掌院學(xué)士、福建人李光地懂得天文歷算，就問(wèn)他許多天文知識(shí)。當(dāng)康熙打開(kāi)星圖，指出南方近地大星是老人星時(shí)，李光地一旁插話：“據(jù)書(shū)本言，老人星見(jiàn)，天下太平。”康熙頗感不滿，說(shuō)，這有何相干?老人星在南，可見(jiàn)不可見(jiàn)隨各地地理緯度不同而異。北京40度，則不可見(jiàn);南京32度，則可見(jiàn)。如至閩廣，連南極星也可見(jiàn)，與天下是否太平無(wú)關(guān)。這樣，一句糊涂的奉承話被一位不糊涂的皇帝點(diǎn)破了。

明時(shí)南京擁有織錦、印刷、造船和建筑四大手工業(yè)部門(mén)。織錦名品不少，如用金線和彩色絲線交織而成的“金鏤彩妝”的緞子、帶縐紋和妝花的銀條紗，以及彩色妝花的花羅和云絹等。印刷業(yè)印刷出版了李時(shí)珍《本草綱目》等著名書(shū)籍。龍江寶船廠建造了供鄭和下西洋所乘的船只，其中最大的海船長(zhǎng)達(dá)44.4丈，寬達(dá)18丈，可以容納一千人。城南燒造高級(jí)建筑材料——琉璃的窯廠，相傳有七十二座大窯，燒造出許多精致的琉璃瓦、琉璃磚等。