悠悠吳越曲·浙東浙南之旅·天臺(tái)山·天臺(tái)一宗流四方

天臺(tái)山是我國(guó)佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地，是名僧濟(jì)公的故里，也是智者大師開(kāi)創(chuàng)教義的地方。

主峰華頂峰有“拜經(jīng)臺(tái)”，曾是智者大師拜《楞嚴(yán)經(jīng)》的地方，善興寺東北的“太白讀書堂”是李白讀書處，而“王經(jīng)洞”和墨池相傳是王羲之書《黃庭經(jīng)》的地方。

國(guó)清寺

國(guó)清寺位于天臺(tái)山南麓，是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地，也是日本天臺(tái)宗的祖庭。始建于隋大業(yè)四年，距今已一千余年。創(chuàng)建人智顗，又稱“智者大師”。據(jù)載，國(guó)清寺剛開(kāi)始伐木筑基，智顗便圓寂了，留下“寺若成，國(guó)即清”的隱語(yǔ)。隋文帝楊廣登基后，賜匾“國(guó)清寺”。

在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，國(guó)清寺時(shí)有興衰。現(xiàn)有四殿、五樓、六堂、二亭及六百多間屋宇。南宋洪適詩(shī)云：“物外千年寺，人間四絕名”。“四絕”即“天下四大叢林”，指南京的棲霞寺，齊州的靈巖寺，荊州的玉泉寺，以及國(guó)清寺。

天臺(tái)宗是中國(guó)佛教的第一個(gè)宗派，因創(chuàng)始人智顗常住天臺(tái)山而得名。智顗承繼天臺(tái)宗二祖慧文、三祖慧思的學(xué)說(shuō)，并進(jìn)一步發(fā)展，形成了以“一念三指”(指包羅萬(wàn)象、千差萬(wàn)別的世界本存于“一念”之中)和“三諦圓融”(指“空”、“假”、“中”三條真理，不相妨礙，“一念心起，即空，即假，即中”)為中心思想的獨(dú)立學(xué)派。唐代著名的鑒真大師曾任天臺(tái)宗第四世祖。日僧最澄曾在此學(xué)得天臺(tái)宗教義，回國(guó)后仿建了日本的國(guó)清寺。

相傳智者大師圓寂前，曾將一金鑰匙交給大弟子灌頂，囑其埋于藏經(jīng)閣前的菩提樹(shù)下，二百年后東土高僧前來(lái)取經(jīng)，如誰(shuí)與天臺(tái)宗有緣，得到金鑰匙，便將閣中《法華經(jīng)》贈(zèng)送與他。二百年后，天臺(tái)宗傳至第十世祖道邃法師。果有日本國(guó)高僧最澄來(lái)此參學(xué)。一日，最澄入睡，夢(mèng)見(jiàn)鑒真和尚授以金鑰匙之事。醒后即稟道邃法師。道邃大喜，遵上祖命托，開(kāi)啟菩薩樹(shù)下的土層，見(jiàn)一白玉匣從土中冒出，匣啟，內(nèi)有一把金光閃閃的鑰匙。“真主從東來(lái)，玉匣今朝開(kāi)”，正應(yīng)了智者大師二百年前的預(yù)言。于是道邃法師把《法華經(jīng)》贈(zèng)給了最澄。

為紀(jì)念最澄法師取經(jīng)的盛事，以后日本佛教友人來(lái)天臺(tái)山朝拜祖庭時(shí)，胸前總佩有金鑰匙圖案的錦帶。

天臺(tái)三隱

唐時(shí)，國(guó)清寺出了一個(gè)高僧，名叫豐干。傳說(shuō)豐干原是尚書之子，不僅能詩(shī)，且通醫(yī)術(shù)。這一年八月初九，豐干出寺訪友，穿過(guò)松林，剛到半嶺，突見(jiàn)林中隱隱現(xiàn)出三只老虎，中間的大虎還銜著一個(gè)穿紅肚兜的小孩。豐干大叫一聲，拼命追趕，老虎銜著小孩跑向?qū)γ娴纳街小Ｒ恢恍』s被古藤絆住，豐干抓住小虎，將它吊在大松樹(shù)上。等大虎返回時(shí)，那小孩竟坐在虎背上。豐干舉刀欲殺老虎，小孩卻伸手阻攔：“請(qǐng)師父手下留情，此虎乃是我的救命恩人!”原來(lái)，小孩的父母在往國(guó)清寺朝香途中，被兩只惡豹吞食，小孩虧了老虎相救才保住性命。

后來(lái)這孩子便由豐干收養(yǎng)，起名“拾得”。豐干帶他入寺為僧，在廚房做雜役。

寒山又稱寒山子，因住在寒巖山而得名。他身著破爛衣，頭戴樺皮帽，腳穿木拖鞋，常來(lái)國(guó)清寺，由拾得供應(yīng)一些菜滓剩飯。寒山好作詩(shī)，但無(wú)紙筆，就寫在崖壁或樹(shù)上。有人抄錄，得三百余首，成《寒山子集》。拾得也喜歡吟詩(shī)作偈，與寒山結(jié)為詩(shī)友，人稱他們?yōu)椤昂绞暗谩薄?guó)清寺前的寒拾亭和豐干橋即為三位名僧而建。

傳說(shuō)臺(tái)州刺史閭丘胤有一天讀到寒山的詩(shī)，大為欣賞，就選了五名快騎，走一百多里，來(lái)拜訪寒山。在國(guó)清寺的逐個(gè)禪房尋找一遍，不見(jiàn)寒山的蹤影，卻在路過(guò)灶房時(shí)，隱隱約約地聽(tīng)見(jiàn)吟詩(shī)。閭丘胤駐足諦聽(tīng)，原來(lái)吟的是：“重巖我卜居，鳥(niǎo)道絕人跡。庭際何所有，白云抱幽石。住茲凡幾年，屢見(jiàn)春冬易;寄語(yǔ)鐘鼎家，虛名定何益。”閭丘胤聽(tīng)了，心中暗喜，恭恭敬敬地在門外問(wèn)：“二位師父，知道寒山子在此嗎?”房?jī)?nèi)的老僧聽(tīng)了哈哈大笑。其中一個(gè)合掌道：“貧僧早知閣下必然遠(yuǎn)道來(lái)訪，未曾迎接，失敬失敬!”閭丘胤詢問(wèn)他們的法號(hào)，其中一位答道：“貧僧叫拾得，他就是你尋找的寒山子!”

閭丘胤喜出望外，忙迎上去，而那老僧卻氣道：“拾得為何如此饒舌!”說(shuō)罷就向門外跑去。閭丘胤忙命五位騎從急馬追趕。轉(zhuǎn)眼追出了幾十里路，一直追到巖洞壁旁邊，五位騎從被烈馬掀落在地，烈馬飛奔而去。突然，“啪”的一聲巨響，白光罩滿山坳，巖門大開(kāi)，寒山子徑直地進(jìn)去，五匹馬也疾奔進(jìn)去。巖壁上印下了五匹馬的影子。閭丘胤嘆道：“寒山無(wú)蹤跡，五馬隱青山。”

史載，豐干、寒山和拾得三人為“天臺(tái)三隱”。后來(lái)豐干不知去向，寒山與拾得則隱居天臺(tái)山。徐霞客游天臺(tái)山日記中載：“明巖為寒山、拾得隱身地”，“巖外一特石，高數(shù)丈，上岐立如兩人，僧指為‘寒山、拾得’云。”

一行到此水西流

國(guó)清寺外豐干橋側(cè)，有石碑一方，上書“一行到此水西流”。

僧一行為中國(guó)佛教密宗之祖。他自幼博覽經(jīng)史，尤精于歷象陰陽(yáng)五行之說(shuō)，是唐著名的天文學(xué)家。他曾在數(shù)天內(nèi)作《大衍玄圖及義訣》一卷，名聲大振。因不滿時(shí)政，落發(fā)出家。唐睿宗曾派員以禮相聘，但他稱疾堅(jiān)不受命。

據(jù)《舊唐書·一行傳》載，一行為造《大衍歷》，來(lái)向國(guó)清寺高僧達(dá)真求教。這天正逢大雨，當(dāng)他走到寺前時(shí)，見(jiàn)寺門緊閉，只聞達(dá)真法師謂其徒曰：“今日當(dāng)有弟子自遠(yuǎn)求吾算法，已合到門，豈無(wú)人導(dǎo)達(dá)也?”接著又曰：“門前水當(dāng)西流，弟子亦至。”一行聽(tīng)罷，果見(jiàn)南澗泉水滾滾而下，西澗泉水徐徐東去。兩澗相匯于橋下。南澗的水涌進(jìn)西澗，向西奔騰而去。從此便有“一行到此水西流”的佳話。后人稱此奇觀為“雙澗回瀾”，為天臺(tái)之一景。

國(guó)清寺前有一行墓，墓前立有“唐一行禪師之塔”。