蒙蒙巴蜀雨·劍門蜀道之旅·劍門蜀道·佛道相安

劍門蜀道風景名勝區內的佛、道文化皆源遠流長，彼此“井水不犯河水”，各得其所。佛教摩崖石刻以廣元千佛崖為勝，佛寺有平武報恩寺、劍閣覺苑寺等;道教摩崖石刻造像以劍閣鶴鳴山、綿陽玉女泉聞世，道觀有梓潼七曲山大廟、三臺云臺觀等。

“歷代石刻陳列館”

廣元千佛崖古稱石柜閣。杜甫曾有詩詠及此：“蜀道多早花，江間饒奇石。石柜層波上，臨虛蕩高壁。清暉回群鷗，暝色帶遠客……”(《石柜閣》)。

千佛崖是四川規模最宏偉的石窟造像群之一。造像始于南北朝，止于清道光年間，《四川通志》所言“唐益州刺史韋抗所鑿”不確鑿。據清咸豐四年(1854)的資料記載，千佛崖從南到北全長417米，高45米，多達十三層的龕窟密如蜂房，造像達一萬七千余尊，盛唐作品最多，南北朝、隋、宋、明、清各代作品皆有。故后世譽之為“歷代石刻陳列館”。1936年，修筑川陜公路對千佛崖造成巨大破壞，令人扼腕痛惜。現僅存九百二十六窟，造像七千余尊及歷代文人題刻碑一百二十八通。

千佛崖造像以大云古洞為中心，南北段有大佛窟、牟尼閣、睡佛龕、無憂花樹龕、菩提像龕等著名龕窟。

大云古洞高3.8米，寬3.6米，深10.6米，位于千佛崖的中心。洞內彌勒坐像居中，袒腹含笑，怡然無憂。錐形石壁上尚有眾多小龕及排列有序的菩薩像。南北兩壁采用半圓雕法刻出一百四十八尊華冠盛服、腳踏云蓮的觀音。相傳，武則天改唐為周，正式稱帝后，洛陽白馬寺住持薛懷義等十二名僧侶著《大云經》以迎合武則天。武則天御筆作序，并以彌勒佛降生自居，頒令各州縣建大云寺藏《大云經》。千佛崖大云洞于公元690年動工，歷五載而就。其造像風格在國內罕見：彌勒像為武則天化身，后壁并列為龕的是唐高宗李治和皇后武則天“二圣”像。武則天死后，千佛崖又在后山門處建造了一尊彌勒像。蓮花洞內尚有題刻著“唐武后大周萬歲萬萬歲”的造像碑。

千佛崖的奇絕處還在于漢傳佛教造像圣地里竟有一尊造型奇特、胡人面目的藏佛。傳說清道光二十二年(1842)，達賴四世的特命全權大使趙藏往京城赴任，途經千佛崖，看到江潭景色宜人、古剎香火旺盛。當地人相傳：誰能數清楚千佛崖造像，誰就可以得到江中定會浮現的金船。趙藏的隨從聞言歷歷數來，剛剛數畢，果有金船應聲而出。眾人嘩然，皆欲得金。忽然空中墮石入水，金船遂沉無蹤。觀者驚呼：佛之靈也!趙藏為表禮佛之誠心，捐資造了一尊高1.22米的藏佛，以誡后世。

“故宮縮影”報恩寺

平武報恩寺以大雄寶殿為中心，前有天王殿，后有萬佛閣，左為大悲殿，右為華嚴藏，輔以二幢、二獅、山門、三橋、南北牌樓、鐘鼓樓等，甚至還有華表、金水橋、閱兵廣場，總占地2.4萬平方米，構成一座布局嚴謹、宏偉壯麗的典型明代宮殿式建筑群，儼然北京故宮的縮影。

明英宗時期，龍安府(今平武縣)有個叫王璽的土司僉事自以為“身居龍門山、龍安府，又姓王名璽”乃皇帝的征兆，就萌發了在深山中稱孤的念頭。于是，他驕橫聚斂，僭越封建等級，仿北京故宮修建王府。建成不久即被朝廷察覺。王璽趕緊奏稱是為“報答皇恩”而修“報恩寺”。皇上本欲降罪，但為了安撫邊戍，加之“雖鞭之長，不及馬腹”，于是降旨曰：“既是土官，下不為例，準他這遭。”王璽將圣旨刻碑，并題“敕修報恩寺”于大門匾額上。王璽死后，其子王鑒襲任。此寺至1460年全部完工，歷時二十年。

報恩寺從外至內，逐級升高，依山就勢，若步入云霄。華嚴藏殿中的轉輪藏(又名星辰車)，象征佛教因果輪回，直徑7米，高達12米，為罕見的木雕佳作。大悲殿內的一尊由楠木雕成的千手觀音，高8米，宛若盛開的金菊。

“摩崖三絕”鶴鳴山

劍閣縣城東南山上，相傳古時有黃鶴棲鳴，故名鶴鳴山。其主要古跡有道教摩崖造像、《大唐中興頌》摩崖刻石、李商隱撰《劍州重陽亭銘并序》碑亭。

公元757年，唐元帥郭子儀等擊敗安祿山、史思明，收復長安、洛陽。文學家元結為此寫了《大唐中興頌》，名頌實譏，筆調含蓄。一代名家顏真卿親書此文，刻于元結曾寓居過的湖南祁陽浯溪巖邊石崖上，不幸毀于戰火。南宋紹熙年間，隆慶府(今劍閣縣)通判吳旴在鶴鳴山翻刻。明代知州陳宗凱又將已模糊的碑跡恢復宋刻原貌，而今已成國內唯一的《中興頌》石刻。元文、顏字、神奇的石崖，人稱“摩崖三絕”，享有極高贊譽：“中興頌之雄偉，如驅千金駿馬，倚丘山而立。”

山上的重陽亭是登高賞景的佳處。此亭乃刺史蔣侑于唐大中八年(854)九月初九建成，故名。著名詩人李商隱應邀撰寫了《劍州重陽亭銘并序》，藏于亭左側石窟內，與重陽亭遺跡并存至今。

文昌帝居七曲山

七曲山位于綿陽市梓潼縣北10公里處，為蜀道由陜入川的最后一座險峰。相傳蜀王貪財好色，派五丁力士去秦國迎接金牛美女。歸途至此遇一大蛇入洞，力士們拚力抓住蛇尾往外拉，一時雷雨大作，山崩地裂，陡崖化為五嶺，蜀道夷為坦途。但五丁力士俱埋土中，金牛化作石牛，美女埋于五冢(今五婦嶺)，力士遺劍化為神泉(今七曲山南麓“古劍泉”)。

山間古柏綿延數里，約四萬余株，為蜀中罕見。其中一株傳為晉代所植，明人趙彥有《晉柏記》述其事。七曲山大廟即掩映于山頂古柏之中。寺廟倚山勢而造，共二十三座殿宇，占地萬余平方米。規模宏大，布局嚴謹，皆為元、明、清所建，主要建筑有天尊殿、百尺樓、桂香樓、文昌殿等，結構各具特色，為我國建筑設計的奇葩。

七曲山大廟原名善板祠，是祭祀雷神善板、惡子的神祠。東晉孝武帝寧康二年，客居梓潼的越西人張育(字亞子)自稱蜀王，起兵伐秦，曾率眾圍攻成都，后兵敗退守綿竹戰死。因其敢抗強秦，后人附會為張惡子，視同神靈。唐宋以后，又被封為“英顯王”、“文昌帝君”。故廟名“文昌宮”。明末，農民起義軍首領張獻忠過此，認亞子為同宗，改稱太廟，“太”通“大”，又名大廟。廟內曾有張獻忠祀像，清時毀圯。七曲廟現為全國最大的祭祀文昌帝的廟宇。

廟外不遠的盤陀殿有“應夢臺”。臺內有石床。唐玄宗避安史之亂幸蜀，曾于床上住宿應夢，故名。后人題“應夢仙境”。望水亭又名射箭亭，是一座八角形穹頂建筑，相傳為張亞子“箭射涪江，水淹許州(今縣內復興區)救母”之地。亭居山巔，臨危崖，為觀景佳處。