煌煌荊楚吟·鄱陽(yáng)湖之旅·石鐘山·蘇東坡深夜探奇穴

鄱陽(yáng)湖由湖口入長(zhǎng)江，湖口較窄，只800米，湖水清碧滾滾流入長(zhǎng)江，與渾濁的江水之間形成一道明顯的界線，清波濁流輾轉(zhuǎn)25公里后，才漸漸混為一色。

石鐘山在湖口入江處，南為上石鐘山，北為下石鐘山，兩山對(duì)峙合稱雙鐘石。兩山相距不足一公里。下石鐘山的位置正當(dāng)江湖匯合之點(diǎn)，站在山上，北覽長(zhǎng)江巨流，下觀湖水入江清濁分明之界線，甚為壯觀，其風(fēng)景更為佳妙，為游覽區(qū)之主體。此山高度50多米，面積不大，卻享有盛名。一方面是因?yàn)榈貏?shì)優(yōu)越，有“江湖鎖鑰”之稱，同時(shí)也與發(fā)生在這里的重大事件及眾多文人題詠有關(guān)。

石鐘山控扼江湖，地勢(shì)險(xiǎn)要，退可以守，進(jìn)可以攻。三國(guó)時(shí)周瑜在此練水軍，并由此出發(fā)進(jìn)軍赤壁取得大勝。朱元璋與陳友諒大戰(zhàn)鄱陽(yáng)湖，在石鐘山下游的涇江口射殺陳友諒，奠定了他勝利的基礎(chǔ)。太平軍石達(dá)開駐此五年，曾以鐵索橫江，大敗曾國(guó)藩的湘軍水師。至今此處尚有太平軍遺壘。1913年民主革命先驅(qū)李烈鈞在此舉行“湖口起義”，討伐復(fù)辟帝制的袁世凱。

漢代桑欽的《水經(jīng)》已記錄了石鐘山：“彭蠡之口，有石鐘山焉。”酈道元的《水經(jīng)注》開始解釋石鐘山命名的由來(lái)，后人對(duì)此發(fā)出了疑問(wèn)。蘇軾《石鐘山記》曰：“酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常異之，今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。”唐代李渤任江州刺史時(shí)來(lái)此，寫《辨石鐘山記》，說(shuō)他發(fā)現(xiàn)潭上的兩塊石頭，扣之有聲，停擊之后，仍余音裊裊，不絕如縷，自以為鐘山由此得名。但蘇軾經(jīng)過(guò)親自調(diào)查，發(fā)現(xiàn)并非如此。他親自與長(zhǎng)子蘇邁乘小舟夜游絕壁之下，見大石側(cè)立千尺，時(shí)有大聲發(fā)于水上，“噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐，徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窽坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉，因笑謂邁曰：汝識(shí)之乎，噌吰者，周景王之無(wú)射也，吰坎鏜鞳者，魏獻(xiàn)子之歌鐘也。古之人不余欺也，事不目見耳聞，而自己斷其有無(wú)，可乎?”他以此事生動(dòng)地說(shuō)明了親自調(diào)查的必要，說(shuō)明靠想當(dāng)然與傳聞是不行的。“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知，而漁工水師雖知而不能言，此世之所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)而笑李渤之陋也。”這是非常深刻的論斷，說(shuō)明實(shí)踐調(diào)查之重要。此文由小舟夜泊冒險(xiǎn)得來(lái)，又有深刻哲理，故為世人所重，石鐘山也因此名聲大振。人們探索的興趣則更濃。蔡御《石鐘山》詩(shī)曰：“石體臨湖漢，鐘名亙古今。往來(lái)諦聽者，誰(shuí)是最知音。”清代江西官員彭玉麟在冬季“水枯石出之際，多次觀察石鐘山，發(fā)現(xiàn)山下有洞，“內(nèi)山全空，如鐘覆地”，“且山勢(shì)上銳下寬”，其形如鐘，故以為石鐘山的得名“似宜以形論，不以聲論”。發(fā)現(xiàn)山形如鐘自有道理，“不以聲論”則又過(guò)分，山中空而水聲如鐘，當(dāng)亦頗重要，二者相合則更為全面。

石鐘山上名勝甚多，有“江天一覽樓”、“鎖江亭”、“懷蘇亭”、“半山亭”、“聽濤眺雨軒”、“船廳”、“紺園”、“蕓勺齋”、“浣香別墅”、“太平遺壘”、“太平樓”、“鐘石”、“石鐘洞”、“報(bào)慈禪寺”等等。明初禮部尚書王英登山見廬山高峻入云，九江浩渺無(wú)邊，而作《登石鐘山觀音閣》，詩(shī)曰：“晨登觀音閣，南望獨(dú)徘徊。五老云中出，九江天際來(lái)。驚濤撼巖石，萬(wàn)壑鼓風(fēng)雷。俯仰一長(zhǎng)嘯，山川何壯哉。”