赫赫三秦魂·華山之旅·司馬遷墓祠·太史公歸葬處

韓城是西漢偉大的思想家、歷史學家、文學家司馬遷的故里，司馬遷自己說“遷生龍門”，龍門寨即今韓城嵬東鄉(xiāng)高村。

司馬遷墓和祠在韓城市城南10公里芝川鎮(zhèn)，位于黃河西岸的梁山東麓，芝水繞山而過。芝水原名陶渠水，相傳漢武帝在此得到過靈芝草，故改名芝水。這里西望司馬遷故里，東對黃河，境界開闊，氣勢雄渾，與司馬遷的高尚人品和節(jié)操非常相襯。墓呈圓錐形，高約3米，外砌青磚，青磚上刻有八卦圖，故又稱八卦墓。司馬遷祠、墓的始建年代已無考，從《水經注》所記來看，最遲晉之前就有司馬遷廟。1957年，祠、墓重修，竣工后郭沫若題詩云：“龍門有奇秀，鐘毓入中龍，學識空前古，文章百代雄，憐才膺斧鉞，吐氣作霓虹，功業(yè)追尼父，千秋太史公。”

司馬遷忌日之謎

司馬遷生活在漢武帝時代，是太史令司馬談之子。在故鄉(xiāng)韓城生活了十九年后，隨父離開故鄉(xiāng)，二十歲時遵父命開始壯游江淮，收集歷史軼聞，考察名勝古跡。回長安后，任郎中。元封三年(前108)，司馬遷繼父職，任太史令。開始整理史料，準備寫作《史記》。太初元年(前104)，司馬遷與唐都、鄧平、洛下閎等共訂太初歷。改歷完成后，司馬遷年四十二歲，開始了《史記》的著述工作。

公元前99年，司馬遷因替投降匈奴的李陵辯護，觸怒漢武帝，下獄問罪，被處以腐刑。司馬遷為了完成《史記》的寫作，忍受了非人的折磨，出獄后任中書令，含恨忍辱發(fā)憤著書。征和二年(前91)，在他五十五歲時，終于完成了《史記》的初稿。《史記》最初稱為《太史公書》，后來才稱《史記》。《史記》是我國最早一部通史，開創(chuàng)了紀傳體史書的形式。《史記》還是優(yōu)秀的文學作品。魯迅盛贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

司馬遷最后完成《史記》之前，已厄運纏身，朝不保夕，那么《史記》是如何得以傳布于世的呢?相傳司馬遷完成《史記》后，擔心厄運會隨時降臨，只留下女兒司馬文英抄的副本，將他親筆所書的《史記》正本交給女兒運到華陰女兒夫家楊家，藏在華山腳下。司馬遷死后，由于司馬文英勸其夫楊敞擁立宣帝有功，楊家受到宣帝信任。《太史公書》公布于世之前，司馬文英就暗中讓其子楊惲誦讀《太史公書》。楊惲在其母的教導下，上書漢宣帝，漢宣帝削去幾篇后，將《太史公書》公布于世。

陜西韓城司馬遷祠

司馬遷死于何時，歷來都是一個謎。據東漢衛(wèi)宏《漢舊儀注》中透露的情況，可能是酷吏從獄中的任安身上搜到了司馬遷充滿怨言和憤恨的信(即《報任安書》)，再次觸怒漢武帝，便將司馬遷“下獄”處死。后世一般都以此為據，沿襲而為定論。

但是，韓城民間卻相傳，獄吏從任安身上搶到司馬遷的信，報告給漢武帝。漢武帝派人假傳進宮議事，晚上夜深人靜時將司馬遷騙出家門，推入渭水。司馬遷落水后并沒有死，被船夫救起后上華山出家當了道士。后來他的外孫楊惲在華山聽他講“黃老”之學，認識了他。有一天，他登楊府拜訪楊惲，聽說《史記》已公布于世，高興過度，氣絕身亡。惲母司馬文英扶起老道欲救人時，發(fā)現喉部的黑痣，認出是她父親司馬遷。在給他換衣服時，發(fā)現懷內有一塊手帕，上面寫著“太史公司馬遷被害落水，船夫搭救后上山修道”。楊家思來想去，害怕有什么不測，便沒有發(fā)喪，將太史的尸體運回韓城，悄悄地安葬。自然，這只是一種傳說而已。

司馬后裔今何在

離芝川鎮(zhèn)不遠的嵬東鄉(xiāng)的徐村居民自稱他們是司馬遷之后。他們原住在高村(即司馬遷故里龍門寨)，在一次大地震后，房屋震毀，便搬居徐村。但他們卻不姓司馬，而是姓“馮”或“同”。

據說司馬遷因李陵案受宮刑，他的兩個兒子司馬臨和司馬觀因怕受株連，就改名換姓，隱居鄉(xiāng)里。大兒子取司馬的馬字，加兩點，姓“馮”;小兒子取司馬的司，加一豎，姓“同”。該村兩姓人家，相互之間一直是按同族對待，同祭一祖，互不通婚。另一種說法是，西漢末年，為避王莽軍之亂而改姓。徐村有一通勒于清嘉慶二十二年(1817)的石碑上說：“維茲同族，世傳司馬。……因避莽亂，隱居嵩陽。微為長門嫡孫，改姓同氏，返歸故里，徙居徐村。”此言或可為證。