蒙蒙巴蜀雨·峨眉山之旅·峨眉山·佛道“打擂”

峨眉山既然同時是佛教名山和道教第七洞天，就不可避免地成為兩種宗教明爭暗斗的擂臺。

明果改觀為寺

中峰寺為峨眉山六大古寺之一，晉哀帝隆和六年(362)乾明道人創建，故原名乾明觀。晉末，寶掌庵僧人明果乘觀中道眾不睦，勸說大批道士皈依佛門，改觀為寺，為全山佛盛道衰之始。唐僖宗中和元年(881)重建，改集云寺。因寺后群峰聳峙，白巖峰挺立其中，后又改名中峰寺、中山古剎，宋仁宗時擴建，遂為山中大剎。宋寧宗時，更因御題別峰禪師“別峰”二字而寺名大振，成為大批文人學士靜習之所。宋元符三年(1100)，黃庭堅任戎州(今宜賓市)太守時，曾在寺中靜習，至今報國寺、伏虎寺存有他為僧人抄寫的經文墨跡。后中峰寺屢經興廢，至明嘉靖年間又盛，秀甲全山。惜清順治元年(1644)毀于火災，今存殿宇為清乾隆時建。

寺周峰回路轉，云繞泉飛。寺內第二殿存一高大木質屏風，上有彩繪武僧。相傳早先觀中俗例，每年三月初三晚上，主壇老道升天成仙。屆時天上吊下彩橋，雙燈引導，眾人齊聲頌贊，愿升天者隨之冉冉而去。一年，寶掌庵明果大師慧眼識出所謂三月三升天乃為巨蟒法術所幻：蟒身為橋，眼為燈，升天者皆為蟒所食。于是他揮劍斬蟒，使眾道醒悟，紛紛歸佛，遂改觀建寺。屏中武僧即明果禪師。進山寺的大殿外，有別峰碑，為宋寧宗御題，日久遍體生苔，獨二字筆路鮮明，未著苔痕，人呼神碑。

寺后山林中有“雄黃石”。傳說安祿山造反時，玄宗夜夢藥王孫思邈求要雄黃，遂派使臣送至中峰嶺，見一巨石旁有老者，自言孫思邈，鶴發童顏。一陣清風后，人藥皆無，石成雄黃色，即今“雄黃石”。附近牛心寺后有“藥王洞”，傳為孫思邈煉丹和寫作《千金備急要方》、《千金翼方》處。洞內四壁紅巖，據說皆為爐火熏燒所致。

雄黃石后深山危崖下有洞，幽深難測。相傳趙公明的妹妹云霄、碧霄、瓊霄曾在此隱修。

陳摶妙筆書“福壽”

玉液泉畔，巨石上多歷代名人題刻，有呂洞賓書“大峨”、明御史張仲賢書“神水”、陳摶書“福壽”大字等。惜蘇東坡所書“云外流香”已毀。這些題刻皆筆法精妙，堪稱墨中珍品。其中陳摶所書，還有段佛道較力的故事。

陳摶為北宋名道士，到峨眉山講學時，深受僧眾敬慕。中峰寺精通書法的惠法和尚決心煞煞他的威風。一天，他見陳摶正觀摩呂洞賓所書“大峨”，就上前加了“佛地”二字。陳摶說：“妙字要入石三分，水潑不掉”。一捧水灑去，“佛地”不見了。他拿過筆，畫了龍盤玉柱和鶴踏方田。大家退后幾十步一看，赫然“福壽”大字，任水潑，卻一點墨跡不消。惠法連連點頭稱仙。

張三豐智書“第一山”

接引殿位于金頂下方，海拔2540米，宋代始建，初名新殿。明萬歷間改建時，內塑接引佛，易今名。明末坍毀，順治十七年(1660)重建，蔚為大剎。后幾經大火，殿宇皆毀。今僅存旅游食宿點。寺周原有“梳妝留月”、“仙床臥云”、“相臺曙光”等八景。

殿后高巖苔蘚中，時隱時現“第一山”三個大字，筆力遒勁俊逸，傳為張三豐手筆。當年三豐游峨眉山，接引殿方丈盛宴款待，并請題墨“天下第一佛山”。三豐提筆犯難：“這峨眉也是我道家第七洞天福地，豈能只寫佛詞?”略一沉思，在紙上寫“山”、“一”、“第”，念動真言，三張紙飄出殿外，緊緊貼到巖上，至今字跡清晰。不過三字不常全現，而全現則當年必五谷豐登，故有“一山兆瑞”之說。

白蛇前傳

“千古白龍傳佳話，七重寶樹依云栽”。白龍寺在萬年寺象牙坡下，明嘉靖年間別傳禪師建，清代重修，現存正堂、廂房等建筑物。

當年別傳禪師建此寺時，在周圍按《法華經》字數，一字一樹，植樟、楠、櫟等高大喬木六萬九千九百七十七株，遍及兩里之地，取名“古德林”。今僅存100余株。綠云隱寺，晨曦初現時，于寺門仰望，峨眉十二秀峰疊翠如畫，主峰金頂盡在紅霞之中，是領略“峨眉雄秀”的最佳點。寺側有洞，旁書“白娘子修道處”，相傳為我國民間傳說《白蛇傳》中主人公白素貞修煉處。原洞已坍塞，此為后人所筑。四周翠竹掩映，古木參天，碧泉淙淙，幽靜宜人。據說以前附近有只得道烏龜，偷吃藥王孫思邈的金丹后，化為人形，無惡不作。白蛇決心為民除害，趁二人斗法時，吸走烏龜的金丹，變成白蓮仙姑，把烏龜扔進東海。后來，白蓮仙姑愛上了青年許仙，一起去了杭州西湖。烏龜修煉多年，變成法海和尚，追到西湖報仇，便引出雷峰塔的故事。

另有一說：白娘子在此修煉成護身法寶紅寶珠，被一得道母狼搶去。許仙奪回寶珠，送還白娘子，二人互生愛慕之情。許仙歸家后，白娘子欲去尋他。在黑龍潭修煉的青蛇前來糾纏，被白娘子打敗，甘愿變成青衣姑娘，陪伴白娘子到西湖。

至今，白龍寺下的白龍江中，仍有一種人呼“龍子”的動物，據說那就是白蛇和青蛇的后代。