《陶淵明集》的主要內容,《陶淵明集》導讀

《陶淵明集》是晉、宋間文學家陶淵明的詩文集。又稱《陶潛集》、《陶靖節集》、《陶彭澤集》。淵明(365—427)字元亮，入宋更名潛，字淵明，世號靖節先生，潯陽柴桑(今江西九江西南)人。曾祖陶侃，為東晉開國元勛，官至太尉，封長沙郡公。祖陶茂，曾任武昌太守。父早卒，母為東晉名士孟嘉第四女。淵明出生時家道已衰，生活貧苦。秉性閑靜，唯好讀書，“委懷在琴書”，“猛志逸四海”。晉孝武帝太元十八年(393)，29歲，因“親老家貧”，首次離家出仕，任江州祭酒。但不久便自行解職，原因是不堪忍受吏職的拘束和折磨。州里又來召他作主簿，亦辭謝不就。在家“躬耕自資”。晉安帝隆安四年(400)，再次出仕，為荊州刺史桓玄屬吏。五年冬，以母喪辭官還家。元興三年(404)，第三次出仕，沿江東下京口，入鎮軍將軍、徐州刺史劉裕幕為參軍。義熙元年(405)，轉建威將軍、江州刺史劉敬宣參軍。同年八月，為彭澤令。在官僅八十余日，至十一月，自免去職，復歸田園。義熙末，有詔征著作佐郎，稱疾不到。宋文帝元嘉四年(427)十一月，卒于家，年63。《晉書》卷94、《宋書》卷93、《南史》卷75有傳。

南朝梁沈約《晉書》本傳稱，陶潛明“所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉氏年號，自永初以來，唯云甲子而已”。清人陶澍據此揣測，陶淵明生前曾自編文集，即《五柳先生傳》所謂“嘗著文章自娛，頗示己志”，或書年號，或云甲子事，皆見于文集目錄之中。(見《陶靖節先生集注》卷3)此說雖然缺少事實依據，卻很合乎推理，《隋書·經籍志》著錄的“梁五卷，錄一卷”本以及北齊陽休之所見無目無序的8卷本和有目有序的6卷本，或者就和陶淵明的自選集有些關系。

現在可以考知其版本面目的最早的陶集有二，一是南朝梁昭明太子蕭統編《陶淵明集》7卷，一是北齊陽休之編 《陶潛集》 10卷。蕭統 《陶淵明集序》說：“余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。故更加搜求，粗為區目。”所謂“更加搜求”，說明蕭氏亦曾依傍舊本，唯恨其少而已;“粗為區目”，說明新本已重新分類分卷編次。據《郡齋讀書志》(衢本)卷17記載，蕭本編詩文為7卷，又卷首有序、傳和顏延之誄。北齊陽休之《陶潛集序錄》說：“其集先有兩本行于世：一本八卷，無序;一本六卷，并序目。編比顛亂，兼復闕少。蕭統所撰八卷(按，以卷首為一卷計)，合序目傳誄，而少《五孝傳》及《四八目》。然編次有體，次第可尋。余頗賞潛文，以為三本不同，恐終致忘失。今錄統所闕，并序目等，合為一帙十卷，以遺好事君子。”陽休之之死晚于蕭統50年，他所編的10卷本可以說是集諸本之大成。

《隋書·經籍志》著錄《陶潛集》9卷，這個本子應該就是陽休之的10卷本，大概序目1卷不算在內。又附注說“梁五卷，錄一卷”，這個本子自然是陽休之所見的6卷本。《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》均著錄《陶淵明集》5卷，大抵是6卷本佚其序目1卷。又《新志》著錄《陶潛集》20卷，當是陽休之10卷本，“二”字系衍文。《日本國見在書目》著錄為10卷，可為明證。

陶集至北宋時已有刻本，先是宋仁宗時宋庠得8卷、10卷本數十種，最后選定一本“江左名家舊書”為底本，重新校定為10卷本。宋庠認為 “江左舊書”的“次第最若倫貫，又 《五孝傳》以下至 《四八目》，子注詳密，廣于他集”，不過 《四八目》后 “八儒三墨”二條為“后人妄加”。(見宋庠《私記》)宋英宗治平間，思悅用永嘉周氏所藏陽休之10卷本，校宋庠10卷本，收“詩、賦、傳、記、贊、述、雜文凡一百五十有一首，洎《四八目》上下兩篇”，再次“條理編次為一十卷”。(見思悅 《陶集書后》) 思悅本卷末附有陽休之序和宋庠《私記》。

現在從南宋刻本中還可以看到宋庠、思悅的一些校勘成果，但二本全書則已散佚。宋、元本陶集流傳至今者凡6本： (1)宋光宗紹熙三年(1192)曾集刻本，不分卷，詩文分編，無《五孝傳》、《四八目》; (2)毛晉汲古閣藏10卷本，約刻于宋寧宗慶元間，計卷1至4.詩127首，卷5賦辭3首，卷6紀傳贊述13首，卷7《五孝傳》，卷8疏祭文4首，卷9至10 《四八目》;(3)明焦竑藏8卷本，卷次全同10卷，唯刪去卷9至10 《四八目》; (4) 湯漢 (宋理宗、度宗時人，《宋史》卷438有傳) 《陶靖節詩注》4卷，末附 《桃花源記》、《歸去來兮辭》;(5)蘇寫大字本《蘇東坡和陶詩》10卷，傳為蘇軾手書，一說后人仿蘇軾筆跡，北宋時問世，南宋紹興十年(1140)有刻本;(6)李公煥 《箋注陶淵明集》10卷，箋注10卷不題撰人，卷首《補注陶淵明集總論》匯錄宋人評論，題 “廬陵后學李公煥集錄”，明何孟春《陶集自記》謂李公煥為元人，清吳焯《箋注陶淵明集跋》又謂此書刻于宋理宗淳祐中。以上各本互有差異，但逆向推溯，皆可由思悅、宋庠而達于北齊陽休之。

明、清以來，或直接影刻宋本，或改易原本次序、刪正訛誤而另謀新編，版本繁多，但大要亦不出于南宋諸本體系。如明張燮 《七十二家集》中有 《陶彭澤集》5卷，張溥 《漢魏六朝百三家集》中有 《陶彭澤集》1卷，前者據焦竑 8卷本刪并，后者又據張燮本合編。明、清人對于陶集的貢獻主要在于注釋和考辨，較好的注本有： (1) 明何孟春 《陶淵明集注》10卷; (2) 明黃文煥《陶詩析義》4卷; (3)清丘嘉穗 《東山草堂陶集箋注》5卷; (4) 清張子烈 《評注陶淵明集》6卷;(5)清蔣薰 《評閱陶淵明集》 1卷; (6)清吳瞻泰 《陶詩匯注》4卷; (7)清馬璞 《陶詩本義》4卷; (8)清溫汝能 《陶詩匯評》4卷; (9) 清陶澍 《靖節先生集注》10卷。其中陶澍本繼承李公煥本并諸家考訂成果，堪稱集評、注之大成，有文學古籍刊行社1956年排印本。

今人的陶集注本，可以王瑤、逯欽立兩家為代表。二者都稱《陶淵明集》，王本詩文分編，各按時代前后編年排列，注釋簡明，有人民文學出版社1956年版，逯本以李公煥本為底本，廣校他本，刪除偽作，仍依舊本分為7卷，注釋簡略，卷末附《陶淵明事跡詩文系年》，有中華書局1979年版。這兩個本子加上陶澍本是目前最通行、最實用的版本。

《陶淵明集》里面的精彩篇章很多，舉其膾炙人口者，不外是 《歸園田居》、《歸去來兮辭》、《飲酒》、《詠貧士》和 《桃花源詩并記》。如果把陶淵明的一生按他從彭澤令任上辭歸劃線，則上面列舉的作品恰好能夠代表前后兩個不同的時期。義熙元年(405)，陶41歲，辭彭澤令，結束了長達13年的 “以心為形役”的仕宦生活。這一年他寫了《歸去來兮辭》，劈頭就說： “悟已往之可諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”在沉痛自責之中，毫不掩飾對官場的憎惡與決絕的態度。這一態度使他此后的歸隱帶有積極的意義，并對后世士大夫文人產生了深遠的影響。《歸園田居》作于歸田后的第二年(406年)，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“時復墟曲中，披草共往來”，充分表現出他對自由的向往，對田園生活的熱愛，甚至與農人們也能友好相處。

《飲酒》和 《詠貧士》是歸田十幾年以后所作，詩人此時已50多歲，躬耕生活相當艱苦，而他淡然處之，所謂“采菊東籬下，悠然見南山”，“此中有真意，欲辨已忘言”，所謂 “貧富常交戰，道勝無戚顏。至德冠邦閭，清節映西關”，均可見他在安貧守賤中并未喪失狷介高潔的人格追求。同時他在半生田園生活的體驗中，還生發出一種小農的烏托邦式理想，這就是幻想有一個“秋熟靡王稅”，“黃發垂髫，并怡然自樂”的世外桃源。《桃花源詩并記》在當時的確反映了農民的某些愿望，而且對現實社會中剝削與壓迫、戰亂與紛爭，也是一種直觀的否定。

陶淵明的詩文風格省凈沖淡，質樸自然，在東晉文壇獨標高幟，不過在南北朝時代卻不大受重視。到了唐代，一則有人喜其人格，一則有人愛其詩風，《陶淵明集》遂漸為世人青睞。盛唐的王維、孟浩然，中唐的韋應物、柳宗元，他們刻意學習陶淵明的田園詩，從而形成了獨特的唐代山水田園詩流派。自宋而后，陶詩益尊，陶集益多，陶淵明終于成為中國文學史上屈指可數的一位大作家。

參考文獻

• 1.王瑤編注:《陶淵明集》,人民文學出版社,1956。
• 2. 逯欽立校注: 《陶淵明集》,中華書局,1979。
• 3. 郭紹虞: 《陶集考辨》,《燕京學報》 第20期(1936年12月)。
• 4. 《陶淵明討論集》,中華書局,1960。
• 5.北大、北師大中文系編:《古典文學研究資料匯編·陶淵明卷》,中華書局,1962。