(清)顧貞觀

夜行船·郁孤臺

為問郁然孤峙者，有誰來、雪天月夜？五嶺南橫，七閩東距，終古江山如畫。百感茫茫交集也！憺忘歸、夕陽西掛。爾許雄心，無端客淚，一十八灘流下。

郁孤臺在今江西贛縣西南。據《輿地紀勝》載：“郁孤臺……隆阜郁然，孤起平地數丈，冠冕一郡之形勝而襟帶千里之山川。”《贛州府志》云：“郁孤臺，一名賀蘭山。隆阜郁然孤峙，故名。唐代李勉為刺史，登臺北望，慨然曰：‘予雖不及子牟，心在魏闕一也。郁孤豈令名乎？’乃易匾為‘望闕’。”文人多因其“郁孤”而登臨，登臨而生“望闕”之思。如蘇軾《虔州八景圖》就寫道：“倦客登臨無限思，孤云落日是長安。”自辛棄疾《菩薩蠻》“郁孤臺下清江水”出后，此處更為知名。顧貞觀童年之時，明朝已亡，此番登臨，何闕可望？故詞意之沉痛，較稼軒更為過之。

篇首不是從容寫下自己的登臺之舉，而是陡然發問：“為問郁然孤峙者，有誰來、雪天月夜？”千古登臨者眾，卻有誰選擇雪天月夜之時？在這種氛圍中憑吊，造就了全詞的沉重基調。以“孤起平地數丈”之臺，視野所及，能有多遠呢？詞中卻寫道：“五嶺南橫，七閩東距，終古江山如畫。”如果說辛棄疾“西北望長安，可憐無數山”，是以長安代汴京，表其“望闕”之意，還不算太隱晦的話，顧詞則是將此意深藏其中了。順治二年(1645)五月，清軍占領南京，福王被俘，弘光政權崩潰。不久，禮部尚書黃道周與鄭芝龍等，在福州擁立唐王朱聿鍵，建立了隆武政權。當隆武政權覆滅之后，瞿式耜、丁魁楚在廣東肇慶擁立桂王朱由榔，是為永歷政權。贛州在地理位置上確是東連七閩、南鄰五嶺，但更令人聯想起先后起于閩粵的兩個南明政權。因此，登臺而起的“望闕”之意雖深隱難明，但憑吊故明的哀思仍依稀可辨。如今，歷史已成陳跡，河山復歸一統，“終古江山如畫”，平淡之中豈無隱痛可以味之？

情懷難抑，換頭“百感茫茫交集也”七字，堪稱語約竟豐。蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》云：“江山如畫，一時多少豪杰。”此處的“百感茫茫”，在瞻望江山、憑吊歷史之時，又豈無追懷民族英杰之意？當年南都城破之后，江西諸郡惟贛州獨存，隆武曾一度駐蹕贛州。當汀州破，朱聿鍵被執，贛州被陷后，守贛州的南昌人萬元吉赴水而死。閩粵的南明英烈，更不在少數。今日登臨，抗清烽火早息，南明遺忠無存，臺有郁然孤起之勢，人有悲郁孤零之情，“百感茫茫”實是沉痛之至。“憺忘歸”語出屈原《九歌·東君》：“羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。”“憺”為安然之意，然而此處登臺之憺忘歸，似更近于《九章·抽思》的“心怛傷之憺憺”，外安恬而內悲傷。留連至久，直到“夕陽西掛”之時。返觀前面的“雪天月夜”，小小一臺，登臨豈能如許之久？若“夕陽西掛”為實見，則“雪天月夜”當為虛設，借景立言是為了更好的抒情。悵想當年苦撐局面的忠烈之士，“爾許雄心”已矣，今日登覽，引發出我的“無端客淚”，淚落贛江，沿十八灘流下。十八灘在贛縣至萬安境內，文天祥詩“惶恐灘頭說惶恐”的惶恐灘，即其中一灘。

辛棄疾寫郁孤臺的《菩薩蠻》之成為名篇，是因為入時事于風景，言志抒懷，有深刻的政治內容。顧貞觀主要生活在康熙朝，文網方張，故詞中的政治寄托表現得極為深隱。若謂辛詞之比興在“借水怨山”(周濟《宋四家詞選》語)，以山阻東流喻北伐之阻力，以鷓鴣啼聲為投降派口氣，那么顧貞觀此詞之比興可稱為“以地寫史”，“五嶺”、“七閩”凝聚著對南明的吊念。詞中結句熔鑄了辛詞的“中間多少行人淚”，彼時宋廷尚有江南，今日全國已歸滿清，其興亡之慨見于“終古”、“百感”、“客淚”，心中之痛，可以想見。