《郁離子》簡介|鑒賞

文言寓言體小說集，元明之際著名文人劉基撰。本書寫于元順帝前期，公元一三四○年左右，時作者棄官歸隱家鄉(xiāng)青田。據吳從善《郁離子序》說，明初有龍泉章氏刻本，但未見諸家著錄。上下卷，現存主要版本有：明成化《誠意伯劉先生文集》本，共十八篇，訛脫最少;嘉靖年間所刻單行本;隆慶元年依嘉靖本翻刻，為隆慶本(《四部叢刊》據以影印);清嘉慶《學津討原》本;光緒二十六年浙江書局重刊本;一九八一年，上海古籍出版社《明清筆記叢書》本等。

《郁離子》是元末社會的縮影，它比較全面地反映了那段歷史時期的各種社會問題，告訴讀者蒙元統(tǒng)治已無可救藥，政治反動，軍紀腐敗，經濟形勢更為不妙，農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)稅收銳減，國庫空虛，一切都已到達總崩潰的邊緣。本書以犀利的筆觸，無情地鞭撻了歷代著名昏君、暴君如殷紂、周厲、衛(wèi)懿、吳王夫差和楚懷王等。間接告訴人們，造成元末如此局面的罪惡根源，就是衰朽已極的蒙元政府和元順帝。作者又在《術使》篇中，通過眾狙的反抗和殘暴統(tǒng)治者狙公“卒餒而死”的經過，有意無意暗示了起義者只有走不合作的道路，推翻反動的蒙元統(tǒng)治才行，任何妥協求“全”的辦法都行不通。可以相信，像《術使》之類的寓言故事，對于已起和將起的農民起義軍，是有著啟發(fā)和鼓動作用的。在元末，階級矛盾和種族矛盾非常尖銳的情況下，一個曾任政府地方官職的退隱者，居然有這樣的見識和膽略是難能可貴的。

此外，本書部分作品，從不同的角度嘲笑、針砭了社會上存在的落后的思想意識(如敬神信鬼、言而無信等)，也揭示、批評了某些社會成員存在的并不高尚的習氣和品質;還有一些作品則表露了劉本人的政治理想、處世態(tài)度和哲學觀點。以上一切都有助于我們深入了解這一段比較特殊的歷史時期。

《郁離子》綜合了先秦的哲理寓言和唐宋諷刺寓言的優(yōu)良傳統(tǒng)，以物喻人，以小擬大，以淺近易曉的事例來說明普遍、深刻的道理。篇幅不長，故事性和趣味性都比較強。初一看，只覺全書似在寫古，述古人，道古事;稍加品味，就知道作者意在翻新，形象闡釋劉基的高于時代的思想。如上舉《術使》篇就是如此，這個故事的原型是莊子寓言“狙公賦芧”，但劉基并未受到束縛，而注入了全新的思想。又如《千里馬》的故事：

郁離子之馬孳得駃騠焉。人曰：“是千里馬也，必致諸內廄。”郁離子悅從之。至京師，天子使太仆閱《方貢》，曰：“馬則良矣，然非冀產也。”置之于外牧。

故事用千里馬的不幸遭遇，比喻才智之士終不見用，寫得比較形象、深刻。千里馬的題材， 前人頗喜運用，如《列子·說符》“九方皋相馬”;《戰(zhàn)國策》“驥遇伯樂”、“買駿骨”;韓愈《馬說》等都是。劉基這篇卻沒有停留在有千里馬而不識這一點上，而是面對異族統(tǒng)治、人分四等(蒙古人、色目人、漢人、南人)的現實，向人們揭露，蒙古統(tǒng)治者雖能識得人才，卻往往因為民族歧視政策，而不重用非蒙古族人才，這比不識馬而不用馬(不識才而不用才)更糟糕。

諷刺寓言一般有著幽默詼諧特點，是高一層次的笑話。本書有些寓言語涉譏刺，滑稽有趣，讓人愛不釋手。如《石羊先生》中有一故事道：

趙王之太子病，召醫(yī)緩。醫(yī)緩至，曰：“病革矣，非萬金之藥弗可!”問之，曰：“是必得代之赭、荊之玉、岣嶁之沙，禺同青蛉之空曾青，昆侖之紫白英、合浦之珠、蜀之犀、三韓之寶龜、毉無閭之珣、玕、琪，合汞鉛而煉之。一年而和，二年而成，三年而金粟生，則取而埋諸土中，又三年而服之，斯可以起矣。”淳于公聞而笑之曰： “誠哉，所謂醫(yī)緩矣。” (卷上)

生活中并不存在這樣的“醫(yī)緩”慢郎中，作者集中筆墨，運用夸張等藝術手段，塑造出這樣一個“醫(yī)緩”形象，人們并不因為作者過甚其辭而不能接受(這說明作品并沒有夸張失度);相反，在一笑以后會引起思考。政治、經濟、軍事、文化生活中，諸如此類的江湖騙子難道還少嗎?這就是“醫(yī)緩”這一藝術形象之所以成功的原因。

作者年少登科， 但宦途不順，只作過幾任地方小官，且一再遭到貶黜。作者如此奄蹇的命運(僅指元順帝朝，跟隨朱元璋以后則是另一回事)，反使他有機會接觸社會，了解各地風俗民情，也有可能學習民間藝人的多種表現手法;再加以作者淵博的知識，熟練的駕馭語言的能力，因此能根據不同的內容，不同的要求，靈活多變地創(chuàng)作：有的作品象是有勸誡意味的歷史故事;有的如富有喜劇情節(jié)的戲劇片斷;有的則象隨物賦形的藝術小品。寓言體小說到了劉基的手里，有了一定的發(fā)展和提高。但是《郁離子》中有些寓言過于偏重議論和說教，缺乏生動性、形象性;個別篇章拖沓、雷同，語言古奧、晦澀，讀后往往印象模糊，感染力弱，這些都是不足之處。

《郁離子》問世以后，人們評價頗高。如清之劉熙載認為是唐宋以后的子書中，“窮極精奧”，“因淺見深”，而且“頗有實用(價值)”的著述(《藝概》)。明清時期的一些寓言體散文故事、雜文等等，都受到它的影響。