《玉燕姻緣傳》簡介|鑒賞

才子佳人小說，七十七回，清無名氏撰，今有清光緒乙未(1895年)上海書局石印本，原題《繪圖玉燕姻緣傳》，卷前有繡像十六幅，據卷首“滬北俗子”于光緒二十年(1894)作的《序》，知此書原名為《玉燕金釵》。

小說的主要內容，是寫尚書公子風流秀才呂昆的艷遇。他在侯公子家中遇妓女柳卿云，暗中交換—玉燕—金釵，訂下終身。后來呂公子私訪柳卿云，被侯公子豢養的篾騙莫六頭撞見，告知侯公子，侯公子帶人來搜，呂只好在雪洞里藏身躲避，又驚又怕，不慎從雪洞里跌了出去，恰好跌在兵部尚書安國治的千金安瑞云小姐的閨樓里，被小姐的丫頭臨妝收留在房里，兩個人成了好事。小姐察覺后雖痛加斥責，卻默默容忍，只是自己保持貞節，而讓臨妝與呂公子躲在閨樓中相處了三個月。后來呂公子男扮女裝逃出安家，托好友張寅為媒，聘安小姐為妻。不料此時邊關告緊，安國治受命掛帥遠征，卻被奸臣陷害下在牢里。安小姐女扮男裝，上京去探父。呂昆知道后，與張寅、安夫人一起趕到京城，找到安夫人的兄弟談翰林。因安小姐下落不明，談翰林又看中了呂昆，招他為婿。接著京里會試，安小姐冒名張朗得中狀元，呂昆中了榜眼，張寅中了探花，分授官職。此時柳卿云也到了京里，上門去找呂昆，呂昆卻不肯認她為妻，卿云無奈而告御狀，正好由安小姐審訊，結果當然是呂昆把她收為偏房。后來安小姐在太后面前不慎露出女妝，只好痛陳前情，于是皇帝垂愛，收她為公主。奸臣受到懲罰，安國治被釋放，重新出征邊關，旋即得勝回朝。皇上為公主招親，于是呂昆又成了駙馬，臨妝也與他重新團圓。最后呂駙馬帶著四個妻子回到蘇州——一個大團圓的結局。

這是小說的主干部分，這部小說還有許多枝蔓的部分。一是寫侯公子家的三個篾騙莫六頭、黃子方、李連義的無恥行狀。二是寫呂昆的朋友張寅與捕快祁中的老婆鄧氏之間的奸情，祁中來捉奸，卻誤殺了黃子方與管家李大娘，而后李連義又被當作兇手嫌疑下在牢里，張寅遂得帶鄧氏逃走，到南京躲藏了一陣子，又公然回到蘇州。這兩部分的描寫頗有明代世情小說的風味。書中還有好幾回寫安尚書帶兵打仗的過程，是描寫戰爭的，與才子佳人小說的氣氛很不協調，卻也被作者捏在一起。

因此，這部小說，是把明代以來各種小說樣式湊雜在一起，既無甚新穎獨到的創造，也沒有淋漓精彩的發揮。而將這些東西統一在一起的，則是作者的某種情志的發泄，亦即滬北俗子《序》中所說：“抱才不遇，困厄頻年，以錦心繡口之才，定國安邦之志，無由發泄，借野史稗官以暢其志。”這樣一種“逞其胸中抱負而有所發泄”的文字，其價值就在于“茶余酒后，獨對一編，亦足以消除俗慮”。中國小說本有雨窗寂寞、長夜無聊，借以揮灑之一境，人心有所感而欲言，發為詩歌，但詩只能道出一些抽象精妙之意，那不能盡情傾瀉的心靈感受，還必須借幾個形象、一段故事，敷衍成為小說，加以透徹地表現和渲泄。古人說“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不覺手之舞之足之蹈之也”，正是這個意思，“言”之外，尚需要一種具體的、直觀的、形象性更強的代言體的東西來盡情地發揮，詠歌、舞蹈，正是戲劇的最原始狀態。我們看白居易《琵琶行》中的女子，初則喚之再三也不肯出來，后來一曲終了，卻禁不住自道身世如此詳盡曲折，蓋以音樂道之猶有不足，尚需假敘述來盡意。這正是中國古代此一類小說產生的心靈之根據。因此，就此種小說來言，其情節故事往往只是外在顯象，而精髓卻在于那泳涵于故事中的詩意(即情志)，需要仔細賞玩，才能品味出來。這才是真正詩化了的小說，它在本質上原來就是詩!

當然作者總忍不住時時要把感情直抒出來，因此小說中總插有許多詩歌，而這些詩歌，恰可作為我們解讀此小說的路標。這一部《玉燕姻緣傳》每回之首，總有一段詞曲，寫看破世態人情之況味，追求出世歸隱之樂趣的心態，同時又抱著“善惡報施，無道不爽”的信仰。于是朋友之誼、義士之感、男女之情、天倫之親，上至廟堂莊嚴，下至市井無賴，遠至邊關征戰，近至妻兒瑣碎，紛至沓來，無不畢顯，而終于惡人難逃厄運，善者感沐皇恩。其間一切的故事、情節、人物、境界，都只是作者為了闡發情志而現出的種種幻象而已，就象如來佛祖變化著各種形象來闡說佛法、驚醒世人一般，這叫做“現身說法”。

雖然就文學本體的建設而言，這一部小說實在沒有多少值得贊道的成就，但我們若真是“茶余酒后，獨對一編”，在紛繁的情節中細細品味作者的情志，就如從一杯茶水里品出茶味來一般，那也真是可以假此來“消除俗慮”的。