《補張靈崔瑩合傳》簡介|鑒賞

清代文言短篇傳奇小說。清黃周星 (1611—1680)撰。 見《黃九煙先生遺集》，又見《虞初新志》等選本。唐寅曾作《張靈崔瑩合傳》，但未見傳世。作者在篇前小序又說：在稗乘中見有《十美圖》，詳載張崔事，因據以作此補傳。

這是一篇以浪漫主義為基調的作品，筆端充溢著作者的哀感企慕之情。傳中說，張靈為明代正德年間吳縣人，是著名的才子，家貧而放浪形骸，無意于功名仕進。他認為古今才子佳人唯有李太白、崔鶯鶯可以當之。執意要尋一佳人為偶。一日飲酒未盡興，聽說唐寅、祝允明等人正在虎丘暢飲，便化為乞兒前去乞飲。此時，崔瑩船過此地，張崔一見鐘情，但未成言，崔便前往南昌，張日夜懷思。恰值藩王朱宸濠召唐寅去南昌，唐欲乘便成全此事。不料，宸濠將十名美女獻給皇上，其中就有崔瑩。唐得知，崔已北上。 不久，宸濠謀反，唐佯狂返回吳門。此時，張靈因思念崔瑩患病而逝。不久，宸濠事敗，崔也被遣回。崔專程來吳，由唐寅陪同前去吊唁張靈，乘人不備崔也自縊身死。由唐寅將二人合葬。明年仲春，唐寅到墓上拜奠，夜夢萬樹梅花，一天明月，張崔二人先后翩翩而至，張還口吟“花滿山中高士臥，月明林下美人來”之句。這本是高啟的《詠梅》名句，張將“雪”字改為“花”字。高啟因而不允，前來責備。唐一驚而醒。

篇中崔瑩當出于虛構，張靈則實有其人，以詩畫著稱于世。象張靈這樣的文士，在當時有一定的代表性。明中葉以后，經濟領域已出現了資本主義萌芽，思想領域也出現了人性解放思潮。在一大批文化人士中，也就產生了一種對封建傳統的叛逆傾向。其中有些人成長為進步的思想家、文學家，站在歷史潮流的前端。也有一些人憤世疾俗，鄙棄功名，但又無所適從而放浪形骸，很象俄羅斯文學中的“多余的人”。張靈大體上就屬于這種人。對于這種人我們應做歷史主義的理解。

還應指出的是，本篇所寫的愛情悲劇，還是在藩王叛亂這一特定的政治背景下產生的。崔瑩等人是做為一種政治麻醉劑送往宮廷的。這在一定程度上揭示了明代上層統治集團的腐朽沒落和互相傾軋。作為一位堅持民族氣節的明代遺民，作者在篇中所流露的憤慨之情，與此也有一定的關聯。作者所寫的愛情，是一種所謂真才子與真佳人的“才色相憐”之情，這是一種古老的主題，也符合明代中期某些知識男女的精神狀態，但與明末清初以來以“知己” (即心靈契合)為基礎的愛情相比就顯得陳舊了。而作者寫本篇時當在康熙初年，這可以看做是一種歷史真實的反映。

情感充溢，氣勢飛動，再加上虛幻的想象，就構成了本篇的浪漫主義特色。

篇中所說的《十美圖》或《十美圖編》，當是白話小說，未見。推衍本篇故事的，戲劇有傳奇《乞食圖》 (錢維喬撰)、《十美圖》 (張勻撰)、 《鴛鴦夢》 (劉清韻撰)，京劇《十美圖》以及某些地方戲曲等;曲藝有彈詞《何必西廂》，寶卷《十美圖》，子弟書《何必西廂》等。可見張崔故事的流傳是十分廣遠的。