詩詞曲賦文論·袁枚

清代中葉著名的詩論家、詩人。字子才，號(hào)簡齋，又號(hào)隨園主人。浙江錢塘(今杭州)人。乾隆四年(1739)進(jìn)士，入翰林院，因不嫻?jié)M文，出為地方官。后辭官，居于江寧(今南京)小倉山下的隨園，因又號(hào)倉山居士。后半生過著清平自在的閑逸生活，廣交四方文士，負(fù)一時(shí)重望。著有《小倉山房集》、《隨園詩話》及筆記小說《子不語》等。他論詩倡導(dǎo)“性靈”說，強(qiáng)調(diào)性情要真，筆性要靈。在思想內(nèi)容方面不為封建正統(tǒng)思想和倫理道德觀念所束縛，反對(duì)虛假和陳腐，在藝術(shù)形式方面不為以往任何時(shí)代固有傳統(tǒng)的格調(diào)所限制，反對(duì)套語和公式。概括起來就是要求詩歌創(chuàng)作自寫性靈，自由獨(dú)創(chuàng)，表現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性。這種理論在當(dāng)時(shí)文壇帶有明顯的反封建反傳統(tǒng)的進(jìn)步傾向，對(duì)恢復(fù)詩歌的抒情功能和個(gè)性表現(xiàn)，有著積極的意義。

袁詩正是他“性靈”說實(shí)踐的典范。在抒寫詩人真性情的同時(shí)，直接抨擊了封建專制制度，揭露黑暗、反映民間疾苦，熱情贊美下層勞動(dòng)人民，大膽表現(xiàn)男女之情，體現(xiàn)出鮮明的反封建和追求民主的進(jìn)步精神。正如他在理論上強(qiáng)調(diào)“提筆先須問性情”一樣，創(chuàng)作上也的確做到了“自把新詩寫性情”，藝術(shù)上自由獨(dú)創(chuàng)，風(fēng)格風(fēng)趣詼諧，時(shí)近幽默，詩體多樣、新穎靈活，語言通俗明白，卓然自成一家。他的詩歌“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，“獨(dú)來獨(dú)往一枝藤，上下千年力不勝。要問隨園詩學(xué)某，三唐二宋有誰應(yīng)?”(《遣興》二十四首之六)，“絕地通天一枝筆，請(qǐng)看依傍是何人!”(《卓筆峰》)道出了其藝術(shù)上自由獨(dú)創(chuàng)的精神。袁枚在清代詩壇上占有重要地位，對(duì)清代詩歌產(chǎn)生了巨大影響。當(dāng)時(shí)他和厲鶚、嚴(yán)遂成、王又曾、錢載、吳錫麒齊名稱“浙西六家”，又和趙翼、蔣士銓齊名，并稱“江右三大家”。他的作品流傳很廣，“遠(yuǎn)至海外，近至閨門，俱喜讀之”(袁枚《隨園詩話·補(bǔ)遺》卷十引無名氏語)，“上至朝廷公卿，下至市井負(fù)販，皆知貴重之;海外琉球，有來求其書者”(姚鼐《袁隨園墓志銘》)，他的弟子門生很多，還培養(yǎng)了不少女詩人。袁枚可稱作清詩發(fā)展的里程碑，在他的倡導(dǎo)下，許多詩人共同努力，使清詩徹底擺脫了唐宋時(shí)代的束縛，真正踏上了藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)的正軌，贏得了清詩的解放。