詩詞研究·詩學(xué)概念·思

古代詩學(xué)概念。原是唐釋皎然有關(guān)詩歌藝術(shù)構(gòu)思和體格風(fēng)貌的論述，見其《詩式·辨體有一十九字》：“夫詩人之思，初發(fā)取境偏高，則一首舉體便高;取境偏逸，則一首舉體便逸。……偏高偏逸之例，直于詩體、篇目、風(fēng)貌。”又云：“思：氣多含蓄曰思。”這里的兩個“思”字，意義有別，但又自有其內(nèi)在聯(lián)系。“詩人之思”，指的是詩人創(chuàng)作前的藝術(shù)構(gòu)思。詩思之發(fā)，影響了作品的風(fēng)格體貌和高低優(yōu)劣，這與“取境”有關(guān)。也就是說，詩歌作品的思想風(fēng)貌與藝術(shù)才調(diào)，不能離開具體形象的藝術(shù)之“境”而獨(dú)立存在，高明的詩人醞釀構(gòu)思之時(shí)，必須首先想到種種意境。這一“詩人之思”，與藝術(shù)創(chuàng)作的特殊規(guī)律——形象思維密切相關(guān)。由此出發(fā)，皎然進(jìn)一步討論“詩人之思”后誕生的十九種詩體，其中的貞、忠、節(jié)、志、德、誠、悲、怨、意等九體偏于思想內(nèi)容方面，而高、逸、氣、情、思、閑、達(dá)、力、靜、遠(yuǎn)等十體則偏于藝術(shù)風(fēng)貌方面。由此可見，皎然詩論之所謂“體”，并不僅是指一般的詩歌體裁或題材，而是一個涵蓋面很廣的美學(xué)概念，包含了詩人藝術(shù)構(gòu)思和詩歌才情風(fēng)調(diào)諸方面。而辨體十九字中之“思”，則具體要求詩歌的意境必須是“氣多含蓄”。詩人由心之“思”，而產(chǎn)生具體之“氣”在體內(nèi)沖突運(yùn)行，于是沖口而出，化為具體的語言文字，融化于詩的節(jié)奏旋律之中。這種詩“思”，含蓄醞藉，如捕風(fēng)系影，無聲無色，可望而不可及，特點(diǎn)在于“心”，是想象性的實(shí)際存在。后來嚴(yán)羽稱詩歌的意境“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮”，即受皎然詩“思”說啟迪，而較形象地描繪了詩歌意境的藝術(shù)特征。而清末王國維，則進(jìn)一步發(fā)展為“境界”說。