君子有諸己

【題解】

本則選自《禮記·大學(xué)》。

是故君子有諸己（1），而后求諸人（2）；無(wú)諸己（3），而后非諸人（4）。所藏乎身不恕（5），而能喻諸人者（6），未之有也。

【注釋】

（1）有：具有，做到。（2）求：要求。（3）無(wú)：去除（惡）。（4）非：指責(zé)。（5）不恕：不合于恕道。孔子曾說(shuō)：“己所不欲，勿施于人。”這種推己及人的品德就是儒家所提倡的恕道。（6）喻：知曉，明白。

【導(dǎo)讀】

曾子曾說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《論語(yǔ)·里仁》）認(rèn)為儒家思想的核心是“忠恕”。朱熹解釋說(shuō)：“盡己之謂忠，推己之謂恕。”（《論語(yǔ)集注》）是說(shuō)一個(gè)人首先要盡力完善自己的德行才可以教育約束別人，所謂“自立立人”。“忠”是個(gè)人修養(yǎng)，所謂“有諸己”；“恕”是個(gè)人修養(yǎng)的外用。子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子，有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行，孔子說(shuō)那就只有“恕”字了，并進(jìn)而解釋說(shuō)所謂“恕”就是“己所不欲，勿施于人（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）”。這是外用的角度，而且從反面來(lái)談“恕”道，自己沒(méi)做到的不能要求別人做到。推己及人，自然會(huì)理解寬容別人，也自然會(huì)贏得別人的理解與寬容。