天命之謂性

【題解】

本則選自《禮記·中庸》。

天命之謂性（1），率性之謂道（2），修道之謂教（3）。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹（4），恐懼乎其所不聞。莫見乎隱（5），莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節（6），謂之和（7）。中也者，天下之大本也（8）；和也者，天下之達道也（9）。致中和，天地位焉（10），萬物育焉。

【注釋】

（1）天命：天賦，指人的自然稟賦。朱熹《中庸章句》：“天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。”（2）率性：遵循本性。率，遵循。（3）修道：按照道的原則修養。（4）戒慎：警惕謹慎。（5）見（xiàn）：顯現，明顯。（6）中（zhòng）節：符合禮義法度。（7）和：無所乖戾，不違背情理法度。朱熹《中庸章句》：“發皆中節，情之正也，無所乖戾，故謂之和。”（8）大本：根本；事物的基礎。（9）達道：公認的準則。（10）位：安于所處的位置。

【導讀】

人的天性是善，由善而生仁義禮智信，而生高山景行之德、浩然長存之氣、頂天立地之骨，所以“道也者，不可須臾離也”。但人卻常因外界的誘惑而背離善良的本性，需要虛己、自省、戒懼、慎獨，從而去外誘之私、固本然至善。顯然修養過程中態度須“至誠”，心地“至誠”才能達到圣明的境界，成就人生。不要認為自己處在別人“不睹”、“不聞”的環境中，就可以做失德之事，須知隱秘細微的東西最終會通過結果顯現出來，昭示于人。慎獨不僅是一種自律，更是一種人生境界，一種坦蕩的襟懷。而人性本善的最高表現形式就是“中和”，就是本著善的原則而恰到好處地行為處事，達到和諧完美的境界。中是美德，過和不及都是惡的表現。只有人人追求中和的境界，才會迎來“天地位焉，萬物育焉”的理想世界。

【思考】

1．為人須慎獨。不慎獨的結果會怎樣？結合生活中的事例談談你的看法。

2．“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。”這里的“節”包含哪些內容？