文學·文人·蘇軾

北宋文學家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山 (今屬四川) 人。與其父蘇洵、弟蘇轍合稱 “三蘇”，同列 “唐宋八大家” 中。蘇軾二十一歲考取進士，主考官是歐陽修。歐陽修讀到蘇軾的答卷，驚喜異常，本來想定為第一，但疑心這是他門人曾鞏的答卷 (當時采用的密封卷)，為了避嫌，就判為第二。后來得知是蘇軾，這位文壇領袖對朋友說： “我當避此人一頭地。” 年輕的蘇軾因此名聲大震。后來又參加宋仁宗親自主持的制科考試，入三等。自宋初以來，制科獲三等的只有兩人，蘇軾即其一。據說，宋仁宗對曹皇后說：“我今天得才士一人，名叫蘇軾;但我老矣，慮不能用，就留給子孫罷。”他被派往鳳翔府任判官(司法官)，三十四歲時就做到了開封府推官 (大法官)。其時，正值宋神宗用王安石變法，蘇軾連續兩次上 “萬言書”，力言新政之弊。蘇軾并非反對改革弊政，而是反對王安石新黨的激進作法。由于意見不被采納，蘇軾請求外調，先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。元豐二年 (1079)，正在湖州任職的蘇軾被突然逮捕下獄，罪名是作詩訕謗朝政。蘇軾不滿意王安石變法，又耳聞目睹新政的種種弊端，形諸歌詠，托事以諷，這是事實，但不是罪過。諷刺時政，這是自《詩經》 以來中國詩歌的傳統，“言之者無罪，聞之者足以戒” 是歷代皇帝也認可的通則。御史李定國、舒亶等人深文周納，羅織罪名，鍛煉成獄，不過是想借此打擊持不同政見的 “舊黨”。李定國之流欲置蘇軾于死地，竟摘其《詠檜》詩中 “根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知” 句，穿鑿附會，說“龍”是皇帝的象征，應該在天上，詩中說“龍” 在地下，是諷刺皇帝。連宋神宗都覺得太過分，說： “他自詠檜，干朕甚事?”據說，宋神宗曾派人夜間到獄中察看蘇軾的動靜，回來報告說蘇軾酣聲如雷，宋神宗說： “這樣坦蕩的人，怎能包藏禍心?”盡管如此，蘇軾還是被判徒刑二年，遇赦，貶為黃州團練副使 (散官)。蘇軾生性豪爽，早年就喜讀 《莊子》，曾說： “吾昔有見于中，口未能言，今見 《莊子》，得吾心矣!” 在黃州五年，蘇軾徘徊于山水之間，游文于佛道之中，筑室于東坡，自號 “東坡居士”。當他來到長江邊上黃州人所稱赤壁時，遙想當年，故國神游，一面高吟“大江東去，浪淘盡千古風流人物”，一面低詠 “逝者如斯，而未嘗往也”，千百年之下，猶令人想見其瀟灑的風采。有朝臣建議起用蘇軾，與修國史，但為執政者所沮。宋神宗無可如何，說： “蘇軾黜居思咎，閱歲滋深。人才實難，不忍終棄。” 一年后，神宗駕崩，哲宗繼位，高太后垂簾聽政，起用舊黨司馬光執政，蘇軾被召回汴京，很快便以翰林學士的頭銜知制誥，朝廷一系列的重大文告都出自他的手筆。這是蘇軾一生最風光的時期，當高太后將宋神宗的那一番話語轉告蘇軾時，這一位歷經磨難的詩人感動得泣不成聲。但是，他很快又卷入了官場司空見慣的人事之爭，自知以他瀟灑不拘的性格，難以在朝廷左右逢源，便再次請求外放，出知杭州，后來又轉官江南各州。宋哲宗親政后，改元 “紹圣”，表示要繼承神宗朝的圣政，新黨再次上臺，蘇軾被一貶再貶，由嶺南一直貶到人稱 “天涯海角” 的海南島。這時，蘇軾已經是年逾六旬的老人。直到宋徽宗即位，蘇軾才遇赦北歸，次年病逝于常州。蘇軾是中國文學史上屈指可數的天才，在詩文詞賦書畫諸領域都堪稱大家。其詩與黃庭堅并稱 “蘇黃”，為宋詩的代表; 其文與韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏等并稱 “唐宋八大家”，為古文代表; 其詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，為豪放詞派的代表; 其書畫與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。蘇軾詩學陶淵明，學李白，學杜甫，學王維，學韓愈，學柳宗元，學白居易，集眾家之長，姿態橫生，變化多端，而以哲理、機趣取勝。其文 “如萬斛泉涌”，“如行云流水”，即使是漫不經心的尺牘題跋，也涉筆成趣，令人玩味。但在當時的文壇，蘇軾卻是以其史論和政論 (奏議)著稱，這些為時為事而作的文章所表達的思想，也許難以引起現代讀者的共鳴，但其議論風生，筆底波瀾，卻依然令人拍案叫絕。蘇軾以雄大的才力、開闊的胸襟，將 “詩言志” 的傳統引入詞的創作領域，“以詩為詞”，突破詞為“艷科” 的狹隘范圍，將通常只在詩中出現的田園風情、山水景物、人生志趣、懷古感今以及詠物記事等內容移入詞中，大大開拓了詞的題材、意境、風格和表現手法。蘇軾雖深受老莊哲學的影響，但并沒有遁入虛無主義，始終以曠達幽默的態度來面對人生，即使在平居燕處中，也能時時發現生活的樂趣。他曾經發明一種烹制豬肘子的方法，而且在詩中猶津津樂道： “慢著火，少著水，火候足時它自美。” 這就是 “東坡肘子”，現在成了蜀中的一道名菜。蘇軾的生活情趣，由此可見一斑。后人甚至將蘇軾詩文雜著中論飲食、方藥等文字編為一書，名曰《東坡養生集》。