哲學(xué)·論著·皇極經(jīng)世

道家哲學(xué)名著。北宋邵雍著。邵雍 (1011-1077)，字堯夫，謚康節(jié)，共城(今河南輝縣) 人。邵雍無(wú)心功名，一生從未入仕，早年隱居蘇門(mén)山，后移居洛陽(yáng)，雖然清貧，卻心曠神怡，自得其樂(lè)，早起焚香燕坐，傍晚時(shí)酌酒三四甌，微醺即止，名其居曰 “安樂(lè)窩”，自號(hào)曰 “安樂(lè)先生”。這與其說(shuō)是儒家圣賢氣象，不如說(shuō)是道家神仙境界。邵雍早年曾從共城縣令李之才受《河圖》 《洛書(shū)》、伏羲八卦六十四卦圖像，終其一生，他都在鉆研神秘的 “象數(shù)之學(xué)”，結(jié)果就是這部 “匪夷所思” 的 《皇極經(jīng)世》。所謂 “象數(shù)之學(xué)” 就是用符號(hào)、圖像和數(shù)理來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物的起源、結(jié)構(gòu)、變化的學(xué)說(shuō)，如《周易》 以八卦的圖像和數(shù)目推衍物理，預(yù)測(cè)吉兇，就是 “象數(shù)之學(xué)”。邵雍根據(jù)《周易》八卦的 “象數(shù)” 原理和道教思想，描繪出一幅宇宙的生成和構(gòu)成圖式即 “先天八卦圖”，主要是關(guān)于八卦方位和六十四卦次序的排列，用以解釋和推測(cè)自然和人事的變化。據(jù)說(shuō)這種圖式和 “象數(shù)” 原理，在沒(méi)有天地之前就已經(jīng)存在，故其圖叫 “先天圖”，其學(xué)叫 “先天學(xué)”。邵雍在 《皇極經(jīng)世》 中還將人類(lèi)的歷程分為 “元”、“會(huì)”、“運(yùn)”、“世” 四段，一元十二會(huì)，一會(huì)三十運(yùn)，一運(yùn)十二世，一世三十年，故一 “元” 為十二萬(wàn)九千六百年，人類(lèi)歷史以一 “元”為一循環(huán)，由盛而衰，周而復(fù)始。有趣的是，他竟然通過(guò)許多圖表，計(jì)算出唐堯之時(shí)正是 “巳會(huì)” (一“元” 的第六 “會(huì)”)，夏商周三代至隋唐都處于 “午會(huì)” (第七“會(huì)”)，并由此得出結(jié)論： 人類(lèi)所處的這一 “元”，將由盛而衰。邵雍不是積極的入世主義者，盡管他與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱(chēng) “北宋五子”，在 《宋史》 中都被列入 《道學(xué)傳》，但他的人生關(guān)懷和思維模式與道學(xué)家是很不相同的。實(shí)際上，邵雍是在運(yùn)用一種類(lèi)似近代數(shù)學(xué)的抽象語(yǔ)言，來(lái)推算 “天地之運(yùn)化，陰陽(yáng)之消長(zhǎng)”這一類(lèi)形而上的問(wèn)題。