歷代先哲、學(xué)術(shù)流派·李贄

明朝后期著名的思想家、文學(xué)家。原名林載贄，后改姓李名贄，字宏甫，號(hào)卓吾，又號(hào)篤吾、溫陵居士、百泉居士、思齋居士、龍湖叟等。福建省泉州晉江縣人。回族。嘉靖三十一年(1552)中舉，后歷任共城(今河南輝縣)教諭、南京國子監(jiān)博士等職。在40歲時(shí)經(jīng)友人介紹接觸王陽明學(xué)派，對王陽明的見解很是欽佩。嘉靖四十五年(1566)補(bǔ)禮部司務(wù)，開始潛心研究王陽明學(xué)說。隆慶四年(1570)后，歷任南京刑部主事、員外郎、郎中等職，與王學(xué)“泰州學(xué)派”的王畿、羅汝芳、耿定理、焦竑、王襞等人交游，深受泰州學(xué)派的影響。萬歷五年(1577)出任云南姚安府知府，認(rèn)識(shí)到社會(huì)的虛偽和丑惡，不愿同流合污，于三年后棄官，隱居大理的雞足山，讀《藏經(jīng)》不出。后至黃安(今湖北紅安)耿定理家寄居，不久又徙居麻城龍?zhí)逗シ鹪?，以讀書、著述為事近20年。后受官方迫害，輾轉(zhuǎn)流亡至北京西山極樂寺、南京永慶寺、河北通州等地。萬歷三十年(1602)被捕入獄，同年三月被迫自刎。

李贄一生的重要貢獻(xiàn)在于主張革舊鼎新，反對復(fù)古倒退。他反對道學(xué)，自稱“不信道，不信仙釋，故見人則惡，見僧則惡，見道學(xué)先生則尤惡”。認(rèn)為《六經(jīng)》、《論語》、《孟子》只是當(dāng)時(shí)弟子的隨筆記載，而不是萬世不變之真理，反對“以孔子之是非為是非”。他大膽貶斥時(shí)政，裁量歷史人物，抨擊社會(huì)制度，把秦始皇譽(yù)為“千古一帝”，陳勝是“古所未有”，項(xiàng)羽是“千古英雄”，武則天為一代英主;而把理學(xué)家程頤和朱熹看作是假話騙人的偽君子。在教育方面，提倡自由，反對尊孔讀經(jīng);反對“師道尊嚴(yán)”，主張互教共學(xué);反對男尊女卑，主張教育平等。這些思想和主張都是反傳統(tǒng)、反道學(xué)的，當(dāng)然受到封建制度對其的殘酷迫害。最終明神宗以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名將其逮捕入獄并迫害致死。李贄一生著述很多，有正續(xù)《藏書》、正續(xù)《焚書》、《初潭集》、《李溫陵集》、《批評忠義水滸傳》、《李卓吾先生批點(diǎn)西廂記真本》、《李卓吾先生批評幽閨記》、《李卓吾先生批評浣紗記》、《史綱評要》等。