〔原文〕

呦呦鹿鳴，

食野之蘋。

我有嘉賓，

鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，

承筐是將。

人之好我，

示我周行。

(鳴、蘋、賓、笙，耕部。簧、將、行，陽部。)

呦呦鹿鳴，

食野之蒿。

我有嘉賓，

德音孔昭。

視民不恌，(三家視作示。

君子是則是效。魯恌作偷。

我有旨酒，韓作佻。)

嘉賓式燕以敖。

(蒿、昭、恌、效、敖，宵部。)

呦呦鹿鳴，

食野之芩。

我有嘉賓，

鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，

和樂且湛。

我有旨酒，

以燕樂嘉賓之心。

(芩、琴、湛、心，侵部。)

〔譯文〕

野鹿呦呦地鳴叫，正在野地里吃著青蘋。我招待這些美好的客人，彈起瑟吹起笙。吹起笙，鼓動著簧，表示對賓客的歡迎;捧出筐，拿出幣帛，作為送給客人的禮品。諸位貴賓如果肯關照我，請指教我治國的大道理。

野鹿呦呦地鳴叫，正在野地里吃著青蒿。我招待這些美好的客人，都具備著正直高尚的德行。你們在廣大人民面前顯示出正派嚴肅，以正人君子為學習的模范和榜樣。我為客人們準備了美酒，請大家盡興地喝，盡情地樂。

野鹿呦呦地鳴叫，正在野地里吃著芩草。我招待這些美好的客人，彈起瑟奏起琴。彈瑟奏琴是表示歡迎，讓我們賓主一起，和諧歡樂，盡情盡興。我為客人們準備好了美酒，希望客人喝好吃好，同醉同樂，高高興興。

〔評介〕

《鹿鳴》是《詩經》中保存的最早的一篇祝酒辭，也是一首祝酒歌。它是周王用以宴請群臣賓客的，通篇以周王的口吻抒寫。《毛序》說：“《鹿鳴》，宴群臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓得盡其心矣。”此說是符合詩意的。《齊》、《韓》二家與此同，后世說《詩》多宗之，今人亦無異議。只有《魯詩》說此詩是一首刺詩(見王先謙《詩三家義集疏》)。對此，今人陳子展先生說：“《詩序》說的要使群臣盡心，《毛傳》說的要使嘉賓竭力，想是作詩的本誼。就是說，《鹿鳴》一詩當作于盛周。大約到了衰周，守成之主，不知創業的艱難，也不知賓禮群臣的重要，就有大臣或樂官用這首詩來陳古，以刺今罷，所以《鹿鳴》就被認為是刺詩了。”(《雅頌選譯》)陳說應該是合理的。

全詩三章，章八句。三章開頭，均以：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(蒿、芩)”起興。實際上是興中有比。《毛傳》說：“鹿得蘋，呦呦然鳴而相呼，懇誠發乎中。以興嘉樂賓客，當有懇誠相招呼以成禮也。”這里的比興之義，就是表示周王，也就是主人招待群臣嘉賓是情發乎中，也就是表示其誠懇和熱情。此詩三章，雖然也采用了《詩經》常用的回環復沓、重章迭唱的形式，但是整個來看，則是變化多于重復，盡管在開頭起興與后面的某些句式上如“我有嘉賓”“我有旨酒”(后者只出現于兩章)存在重復，但大部分則從內容到形式都有變化。第一章先寫音樂和幣帛：鼓瑟吹笙，賞賜豐厚，是通過音樂和物質的形式來表現主人即周王的熱情招待，并在宴會一開始即造成了一種極其和樂的、熱烈的氣氛。后寫主人對嘉賓的要求和希望，“示我周行”，即以治國的大道來指教我。第二章先寫主人以對嘉賓的贊頌提出道德品行方面的要求，“視民不恌，君子是則是效”，即對下民表現要正派嚴肅，要以有道德修養的君子為榜樣。后提出要在宴飲過程中“式燕以敖”，即吃飽喝足，娛樂盡興，不要受任何拘束。第三章先寫音樂，“鼓瑟鼓琴，和樂且湛”既是對第一章“鼓瑟吹笙”的照應，而“和樂且湛”，又是程度上的加深。是由前面的熱烈歡迎到賓主感情的高度融和。后寫“燕樂嘉賓之心”，是第二章后一層意思的繼續，以吃飽喝足，娛樂盡興來收束全篇。全詩第一章是從主人的角度出發，重在寫主人的招待熱情、態度誠懇;第二章從賓客的角度出發，既是贊揚他們，又提出了對他們的嚴格要求。第三章賓主合寫，重在表現主客情感的融為一體。章與章之間，既用鹿鳴起興和重復一些有關句子形式緊密相連，取得回環往復的效果，又能各有不同側重，有發展，有進程，有起有收，有前呼后應，形成一個完整而有機的結構整體。應該看到，本詩在結構上的構思和安排上是完美而巧妙的。