《史通》的主要內(nèi)容,《史通》導(dǎo)讀

《史通》是我國古代第1部史學(xué)理論專著。唐劉知幾撰，成書于中宗景龍四年(710)。該書的刊本流傳不多。到了明代，重經(jīng)多人校定刊刻行世，以萬歷三十年張鼎思刻本為最完善，其常見的注釋本有陸深的《史通會要》、李維楨、郭孔延的《史通評釋》、王維儉的《史通訓(xùn)故》;清代有黃叔琳的《史通訓(xùn)故補(bǔ)》;而最通行的版本是清人浦起龍的《史通通釋》。上海古籍出版社于1978年將該書校點(diǎn)重印，并附錄了陳漢章的 《史通補(bǔ)釋》、楊明照的 《史通通釋補(bǔ)》和羅常培的 《史通增釋序》 3種，為現(xiàn)行最好的版本。

劉知幾 (661—721)，字子玄，徐州彭城(今江蘇徐州)人。唐代史學(xué)家。劉知幾出身于世代官僚并以文詞知名的家庭，自幼博覽群書，“喜談名理”，20歲考中進(jìn)士，步入官場，一生中做過主簿、鳳閣舍人、秘書少監(jiān)、太子左庶子、崇文館學(xué)士、左散騎常侍等官。他初以著作佐郎兼修國史，再以鳳閣舍人監(jiān)修國史，復(fù)以秘書少監(jiān)領(lǐng)史事，“三為史臣，再入東觀”，畢生的大部分精力都傾注在史學(xué)中。他的著作很多，大都失傳，《史通》是他數(shù)十年鉆研史學(xué)的結(jié)晶，也是唯一流傳至今的著作。

《史通》全書20卷，分內(nèi)篇、外篇兩部分，各10卷，均為專題論文的形式。內(nèi)篇39篇，其中 《體統(tǒng)》、《紕繆》、《弛張》三篇早已亡佚，僅存目錄，故今內(nèi)篇為36篇; 外篇13篇。全書共49篇，連同自注，約有8萬8千多字，書中每篇都有明確的范圍和論點(diǎn)，同時(shí)內(nèi)外篇又互相聯(lián)系和補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)較嚴(yán)整的體系。

《史通》的主要內(nèi)容和特點(diǎn)，可以表述如下：

1.全面地分析和總結(jié)了唐以前的史學(xué)源流、史書體例和史官制度?！妒吠ā穼⒐糯穼W(xué)分?jǐn)樯袝?、春秋、左傳、國語、史記、漢書六家;又將六家歸結(jié)為紀(jì)傳和編年兩體;然后對六家、二體的長短得失一一作出評述。劉知幾還把紀(jì)傳、編年二體總稱為 “正史”，正史以外的其他各種史書則統(tǒng)稱為“雜史”。雜史可細(xì)分為偏記、小錄、逸事、瑣言、郡書、家史、別傳、雜記、地理書、都邑簿等十種，從而全面地概括了古代史籍的分類情況。在 《史官建置》、《辨職》、《忤時(shí)》諸篇中，劉知幾論述了歷代史官建置的沿革、史官的職責(zé)以及唐代官修史書的弊端，并提出了自己的主張。

2. 對歷史編纂學(xué)的體例、方法、原則作了詳細(xì)的論述。在編纂體例方面，《史通》論及紀(jì)傳體和編年體的各自得失。在 《本紀(jì)》、《世家》、《列傳》、《表歷》、《書志》、《論贊》、《序傳》、《序例》諸篇中，劉知幾以具體史籍為例，對紀(jì)傳體各組成部分的特點(diǎn)、功用詳加分析，認(rèn)為本紀(jì)應(yīng)專載大事，而不必“巨細(xì)畢書，洪纖備錄”，至于“書事委屈”，則是列傳的任務(wù)?！妒吠ā纷髡叻磳Ρ須v，以為表歷往往與史傳重復(fù)，“成其煩費(fèi)，豈非謬乎?”對于書志，則主張刪除天文、藝文、五行三種，而增加都邑、方物、氏族等志。對于各史的論、贊，也多持批評態(tài)度。

在編纂方法上，《史通》涉及范圍更廣，論及敘事、言語、題目、模擬、斷限、書法、人物、編次、稱謂、慎省等十余種問題。劉知幾指出敘事是寫史的重要手法，而敘事最忌繁蕪之失，應(yīng)以 “簡要為主”，“文約而事豐”。寫人物要有選擇，不能 “愚智畢載，妍媸靡擇”，并要“區(qū)別流品”，給予正確的評價(jià)。記述語言要用當(dāng)世口語，“從實(shí)而書，”以避免 “失彼天然”，今古不純的弊病。對于史料的搜集和鑒別，劉知幾亦認(rèn)為不僅要“征求異說，采摭群言”，而且還要細(xì)心鑒別，“明其真?zhèn)巍薄Ｒ陨细鞣N觀點(diǎn)對后世產(chǎn)生了很大的影響。

3. 明確地提出了治史者必須有史才、史學(xué)、史識三長，三者中尤以史識為重的思想，為史家指出了修養(yǎng)的基本方向。此“三長論”，時(shí)人“以為知言”，至今仍有借鑒的價(jià)值。

4. 反對命定論的歷史觀，認(rèn)為論述天下興亡應(yīng)以人事為主，并提出了“善惡必書”，反對“曲筆誣書”等一系列修史原則，劉知幾認(rèn)為國家的成敗興亡，起決定作用的是人，而不是天命，“夫論成敗者，固當(dāng)以人事為主，必推命而言，則其理悖矣”，史學(xué)家撰寫歷史，應(yīng)“以實(shí)錄直書為貴”，“善惡必書”，“不掩惡，不虛美”，不能“飾非文過”，“曲筆誣書”。在《惑經(jīng)》、《疑古》等篇中，劉知幾對孔子、《春秋》、《尚書》等圣人、經(jīng)書提出了疑問和指責(zé)，對后人震動不小。

5. 反對泥古，具有進(jìn)化的歷史觀。劉知幾在 《史通》 中強(qiáng)調(diào)歷史是變化發(fā)展的，“古往今來，質(zhì)文遞變”，“世異則事異，事異則備異”，“三王各異禮，五帝不同樂，故傳稱因俗，易貴隨時(shí)”，明確地提出了 “隨時(shí)”的主張，反對那種“事有貿(mào)遷，而言無變革”的不通世務(wù)、不合時(shí)宜的復(fù)古思想。

《史通》總結(jié)了古代史學(xué)的成就，探討了主要史書的體例、方法等，從而建立了史學(xué)批判、史學(xué)史以及史書編纂學(xué)的原則基礎(chǔ)，繼往開來，把中國古代史學(xué)向前推進(jìn)了一大步，成為我國史學(xué)中的不朽著作，對史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《史通》問世后，引起了許多人的重視，知友徐堅(jiān)贊嘆道：“居史職者宜置此書于座右?！?《舊唐書·劉子玄傳》)明代王維儉認(rèn)為：“論文則《文心雕龍》，評史則《史通》，二書不可不觀，實(shí)益于后學(xué)?！?《史通訓(xùn)故序》)清人錢大昕則云：“劉氏用功既深，遂立言而不朽?！?《十駕齋養(yǎng)新錄·史通》)近人梁啟超也認(rèn)為：“自有劉氏、鄭樵、章學(xué)誠，然后中國始有史學(xué)?！?《中國歷史研究法》)近現(xiàn)代的許多學(xué)者，如呂思勉、白壽彝、劉杰、朱杰勤、陳光崇、高國杭、王樹民等，都對《史通》作過較深的研究，并有論著發(fā)表。

參考文獻(xiàn)

• 1. 浦起龍:《史通通釋》,上海古籍出版社,1978。
• 2. 高國杭:《中國古代史學(xué)史概要》,廣東高等教育出版社,1985。
• 3.朱杰勤:《中國古代史學(xué)史》,河南人民出版社,1980。
• 4.陳光崇:《中國史學(xué)史論叢》,遼寧人民出版社,1985。
• 5. 王樹民: 《史部要籍解題》,中華書局,1981。