〔原文〕

鴻雁于飛，

肅肅其羽。

之子于征，

劬勞于野。

爰及矜人，

哀此鰥寡。

(羽、野、寡，魚部。)

鴻雁于飛，

集于中澤。

之子于垣，

百堵皆作。

雖則劬勞，

其究安宅?

(澤、作、宅，魚部。)

鴻雁于飛，

哀鳴嗷嗷。

維此哲人，

謂我劬勞;

維彼愚人，

謂我宣驕。

(嗷、勞、驕，宵部。)

〔譯文〕

大雁飛向遠方，振動翅羽沙沙地響。這些服役的人就要遠行，在曠野上辛苦勞作。勞役加給窮苦的人們，要數鰥寡者最可憐。

大雁飛向遠方，緩緩落在湖中歇息。這些服役的人去筑城墻，一時筑起百堵墻。雖然忙碌辛苦，可自己究竟在何處安身?

大雁飛向遠方，發出凄切的哀鳴。只有明白人，才說我們辛苦勞累，那些愚昧昏庸的人，卻說我們驕傲、放縱。

〔評介〕

《鴻雁》三章，章六句。關于此詩的主旨和作者，歷代研究者的分歧很大。《詩序》云：“《鴻雁》，美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來、還定、安集之，至于矜寡無不得其所焉。”嚴粲則認為是“流民美使臣之詩”(《詩輯》)。而朱熹說此詩是流民歌詠其“雖勞苦而終獲安定也”(《詩集傳》)。與此相關，詩的作者亦自不同，《詩序》斷定為朝廷官員，嚴粲、朱熹則認定為流民。今人多認為，這是一首役夫傾述苦難生活的悲歌，是“饑者歌其食，勞者歌其事”一類現實性很強的作品。我們贊同這種觀點。

第一章首句以“鴻雁于飛，肅肅其羽”起興，從振翅高飛的鴻雁，引出遠去服役的人們：“之子于征，劬勞于野”。“之子”，指這些服役的人們，舊注釋為“使臣”，不妥。如此處“之子”釋為“使臣”，則與后句“哀此鰥寡”之“鰥寡”了不相干，而解作“服役的人們”，則“鰥寡”者正屬“之子”中最悲苦、最可憐者，前后詩意貫通，較為恰切。第二章寫服役的人們筑城墻，“百堵皆作”。然而，“雖則劬勞，其究安宅?”其中“其究安宅”一句的訓釋最為關鍵。“究”，終。“安”，何，什么地方。“宅”，居。前人多把“安”解為安居之“安”，與詩意相違，故不取。“雖則”兩句，意謂我們(役夫)辛辛苦苦地修筑一堵堵墻、蓋起一幢幢房，可自身究竟住在何處呢?這實際上是被奴役的勞動者的不平之音、反抗之聲。第三章斥責“愚人”——剝削者：“維彼愚人，謂我宣驕。”宣，驕奢。《經義述聞》：“宣驕與劬勞相對為文。劬亦勞也，宣亦驕也。……宣為侈大之意，宣驕猶言驕奢，謂我宣示其驕也。”“維彼”兩句意謂：只有那些愚蠢昏昧的人說我們驕縱。把剝削者稱為“愚人”，流露出役夫對現實社會的強烈不滿，具有深刻的批判意義。

詩中比興手法的運用巧妙而生動。鴻雁為候鳥，每當秋季，成群結隊地飛往南方。詩中每章首句皆以“鴻雁于飛”發端，一、二章以鴻雁肅羽，興“之子于征”，以鴻雁集澤，興“之子于垣”，十分自然貼切。第三章以鴻雁哀鳴，興“之子之呼號索食”(陳子展《詩經直解》卷十八)。此“興”中有“比”，遠非純粹之起興。那“哀鳴嗷嗷”的鴻雁正是苦不堪言的役夫們的化身。朱熹謂“以鴻雁哀鳴自比”(《詩集傳》)，是頗有見地的。后世常以“哀鴻”稱代無家可歸的貧苦百姓，正是對此詩興而有比的認同。此外，“劬勞”一詞在詩中頻頻出現，首章“之子于征，劬勞于野”，二章“雖則劬勞，其究安宅”，三章“維此哲人，謂我劬勞”，這是民歌重章復沓手法的靈活運用，深化了役夫們傾述苦難生活的中心意旨。