[原文]

山有扶蘇，

隰有荷華。

不見子都，

乃見狂且。

(蘇、華、都、且，魚部。)

山有喬松，

隰有游龍，

不見子充，

乃見狡童。

(松、龍、充、童，東部。)

[譯文]

山上有樹很高大，洼地盛開著荷花。沒見到美男子，竟見到個浪蕩鬼。

山上有松很高大，洼地長著馬蓼草。沒見到男子漢，竟見到個小滑蛋。

[評介]

《山有扶蘇》二章，章四句。關于此詩主旨，《詩序》謂刺鄭昭公忽“所美非美”，三家詩無異義。《毛傳》以“狡童”為鄭昭公忽，而鄭《箋》則以“狡童”為鄭昭公所用之小人。朱熹《詩序辨說》謂為“男女戲謔詞”。《詩集傳》中則云“淫女語其所私者”。方玉潤《詩經(jīng)原始》則認為此詩“小大互見，美惡雜陳，要在采之者辨之而已”，并謂刺“是非混則妍媸莫辨”。牟庭《詩切》則云“刺小大官皆無賢人也”。陳子展《詩經(jīng)直解》云“疑是巧妻恨嫁拙夫之歌謠”。綜觀諸說，其甲囿于美刺附會者不可取;細察詩意，朱熹之說較合詩意，這是女子戲謔情人之作。

此詩以極其生動的女子語言寫出了對情人的愛戀。要準確而全面地理解本詩意旨，就得對《詩經(jīng)》的比興和寓意有較系統(tǒng)的了解。由于《詩經(jīng)》時代女子須依附男子生活的思想意識(這是由社會形態(tài)決定的)，《詩經(jīng)》中常用“山有×，隰有×”的格式來比興男女情愛之事，且“山”所有的是高大喬木，用之隱喻男子;而“隰”所有的是美麗花草，用之隱喻女子。后世的民歌也常有相似的比興，如用藤蔓類植物依緣高樹比興女子依附男子，樂府民歌《襄陽樂》中有：“女蘿自微薄，寄托長松表。何惜負霜死，貴得相纏繞。”可見這樣的比興有隱語——寓意作用，尤其是在男女交往之間。當然這樣的比興出自女子之口，則還有一種表達自己的謙恭和對男子的敬慕之意。這首詩便是運用了這樣有較深寓意的比興。聯(lián)系全詩可以看出，這個情竇已開的少女認識到男女當各得其宜而婚配，她選中了意中人，熱戀著他，幽會時見到他，便與之戲謔俏罵：說自己“不見子都”“不見子充”，說男子是個“狂且”“狡童”。其實這個男子在她心目中，正是“子都”“子充”那樣標準的棒小伙兒，甚至比他們還要不知好多少倍呢。愈是喜歡愈要挑毛病，心中越愛嘴上越要說恨罵，這種“心口不一”，正是熱戀中女子的心理情態(tài)。詩從而表現(xiàn)了一位熱戀中的少女形象，反映了自由戀愛的甜蜜與幸福。詩純乎是一首民歌，從中可看出古時純樸真摯的婚戀風情。

詩的比興手法很高明：以“山有扶蘇”、“隰有荷花”很含蓄地道出了男女在婚配上當各得所宜的道理，出自女子之口就委婉地說出了女子已趨成熟的情愛心理，與少女那種熾熱而羞澀的隱隱約約的情感相適合。同時這種比興又似乎暗示出男女幽會的環(huán)境：山坡洼前，茂樹鮮花綠草。這么美的環(huán)境，又沉浸在甜蜜情愛中，難怪姑娘的語調這般嬌嗔。詩有景有人，有情有聲，人在畫圖中，畫中語聲聲，可謂妙趣橫生，親切感人。詩錄用少女天真爛漫的口語，極自然真實，且余音裊裊。